劉 滌

（營(yíng)口職業(yè)技術(shù)學(xué)院特師分院，遼寧 營(yíng)口 115000）

愛(ài)情是美好的，也是神圣的，是人類(lèi)的最基本情感之一，是人性的自然流露，也是文學(xué)永恒的主題。古今中外多少文人墨客用人間最美好的、最神圣的語(yǔ)言贊美它、謳歌它，而詩(shī)歌這種獨(dú)特的文學(xué)體裁更是被他們所鐘愛(ài)。中英兩國(guó)詩(shī)壇名人輩出，詩(shī)人們對(duì)男女之間忠貞不渝、圣潔美好、歡樂(lè)幸福愛(ài)情的描寫(xiě)和歌頌，是人類(lèi)情感的自然流露。但是，由于中西方社會(huì)不同的地域環(huán)境、生活習(xí)慣、文化心理和民族性格的影響，其愛(ài)情詩(shī)必然表現(xiàn)出迥異的審美藝術(shù)特征。

一、中英愛(ài)情詩(shī)歌抒情方式不同

1.幽怨思念

中國(guó)古典愛(ài)情詩(shī)中女子形象幾乎占據(jù)了整個(gè)舞臺(tái)，詩(shī)人多借女性的身份和口氣寫(xiě)對(duì)異性的思念或埋怨，這是因?yàn)樵谥袊?guó)男尊女卑，好男兒應(yīng)志在四方，似乎恥于直接表露對(duì)女性的情欲愛(ài)意。中國(guó)在進(jìn)入父權(quán)社會(huì)后，重男輕女的風(fēng)氣盛行，并且經(jīng)儒家從倫理道德的高度用“禮義”給重男輕女的思想披上一層合法外衣。女人在男人心中沒(méi)有地位，婚姻不能自主，而是父母之命媒妁之言，無(wú)論是男子還是女子，他們的感情均不受重視，婚前毫無(wú)感情基礎(chǔ)，有的幸運(yùn)夫婦，婚后可培養(yǎng)出深厚的感情，而不幸的婚姻就讓中國(guó)古典愛(ài)情詩(shī)充滿了幽怨。抒發(fā)棄婦之怨的詩(shī)歌不勝枚舉，西漢大才女卓文君的《鳳求凰》就是在被司馬相如拋棄之時(shí)的無(wú)奈之作，詩(shī)中滿是哀怨。文君與司馬相如一見(jiàn)鐘情，勇敢地追求愛(ài)情，再后來(lái)相濡以沫，可是隨著司馬相如的見(jiàn)異思遷，她也差點(diǎn)落得被棄的下場(chǎng)［1］。再者，中國(guó)古代知識(shí)分子志在功名，常以治國(guó)平天下為己任，忙于應(yīng)試，奔波仕途，羈旅行役，“老妻寄異縣”是常事。加上中國(guó)疆土幅員遼闊，交通運(yùn)輸并不發(fā)達(dá)和戰(zhàn)事頻繁等種種原因常常導(dǎo)致夫妻分離，過(guò)著牛郎織女般的生活，因此中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)中敘述夫妻別離的也占了相當(dāng)?shù)谋壤?。如《古?shī)十九首》中的《迢迢牽牛星》“終日不成章，泣涕零如雨；河漢清且淺，相去復(fù)幾許；盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”。詩(shī)中借織女思牛郎的神話故事，抒發(fā)思婦的離愁別緒。曹丕《燕歌行》中的詩(shī)句“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁”，也抒發(fā)了思婦那難以忍受的離別之痛［2］。

2.熱情思慕

英國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)的主角往往是男子。愛(ài)情詩(shī)中相當(dāng)一部分是男性對(duì)女性的渴慕與追求，詩(shī)中注重對(duì)婚前愛(ài)情的追求與體驗(yàn)，稱贊容貌訴申愛(ài)慕之情的最多。男人品嘗愛(ài)情之甘甜苦樂(lè)，詩(shī)人以自己的口氣寫(xiě)詩(shī)，男性往往顯得謙卑。由于英國(guó)社會(huì)有崇尚婦女的傳統(tǒng)，因此英國(guó)愛(ài)情詩(shī)中贊美女性、歌頌愛(ài)情的傳統(tǒng)是和逐漸發(fā)展起來(lái)的對(duì)女性的崇拜分不開(kāi)的。古希臘的審美傳統(tǒng)被英國(guó)繼承了下來(lái)，古希臘神話中女神眾多，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女子的重視程度。再加上騎士文學(xué)也提高了婦女的地位，因此，在英國(guó)，崇拜女性的風(fēng)氣相當(dāng)盛行?；浇塘x認(rèn)為夫婦是一個(gè)男女各占一半的整體，但妻子屬于“較好的一半”。除此之外，英國(guó)人崇尚個(gè)人主義，個(gè)人的發(fā)展，利益至上，這一切促使英國(guó)人對(duì)愛(ài)情的追求和贊美不遺余力。綜上原因，英國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)歌突出的是對(duì)愛(ài)情的追求，尤其是男人對(duì)女人的熱烈追求，“往往雙方一見(jiàn)鐘情，隨即便是直率的傾訴，大膽的追求，熱烈的思慕，這即所謂‘慕詩(shī)’。這種慕詩(shī)常常伴隨對(duì)戀人的最高贊美”［3］。拜倫在詩(shī)中寫(xiě)道：“她走在美的光彩中，像夜晚皎潔無(wú)云而繁星滿天；明與暗的最美妙的色澤，在她的儀容和秋波里呈現(xiàn)”“增加或減少一分明與暗，就會(huì)損害這難言的美?！边@是對(duì)女人美貌及心靈的極致贊美。雪萊的《致——》就是一篇“慕”的杰作。詩(shī)人在詩(shī)中寫(xiě)道：“我不能給你人們所謂的愛(ài)情，但不知你能否接受，這顆心對(duì)你的仰慕之情，連上天也不會(huì)拒絕。猶如飛蛾撲向星星，又如黑夜追求黎明。這種思慕之情，早已跳出了人間苦境?！痹?shī)人所要表達(dá)的愛(ài)，是有尊敬，有信任，有虔誠(chéng)，有忠貞，如火一樣熱烈，是那種“連上天也不會(huì)拒絕”的愛(ài)。它就像“飛蛾”這小小的生靈對(duì)著星星般遙遠(yuǎn)的理想的追求，又仿佛是因永遠(yuǎn)得不到滿足而追趕著晨光的黑夜對(duì)光明的渴望［4］。

二、中英愛(ài)情詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格不同

中英兩國(guó)在宗教信仰、傳統(tǒng)觀念、民族性格、文化傳統(tǒng)、人情習(xí)俗、思維特征、哲學(xué)美學(xué)思想等方面有很大差別，因而兩國(guó)詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的表述也各不相同。

由于我國(guó)早期出現(xiàn)的文學(xué)樣式是抒情性比較強(qiáng)的詩(shī)歌和散文，因此中國(guó)古典愛(ài)情詩(shī)繼承了重情感、重神韻表現(xiàn)的傳統(tǒng)，偏重對(duì)情感、感受的醞釀和抒發(fā)。語(yǔ)言風(fēng)格也是含蓄委婉，抒寫(xiě)愛(ài)情重在神似，描寫(xiě)手法大多文筆細(xì)膩，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，令人回味。此外，儒家“樂(lè)而不淫，哀而不傷”“發(fā)乎情、止乎禮”的文藝批評(píng)原則，從而使中國(guó)古代詩(shī)人在寫(xiě)愛(ài)情詩(shī)時(shí)大多含蓄、委婉，細(xì)膩而不宣泄。而中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)歌中，無(wú)論是對(duì)主人公還是周?chē)h(huán)境的刻畫(huà)都試圖將意象營(yíng)造出朦朧感與寫(xiě)意性。如《詩(shī)經(jīng)》中的作品《靜女》：

靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

這是一位恬靜的女子，作品并沒(méi)有具體描繪她是一位如何優(yōu)雅，如何賢淑的姑娘，而是通過(guò)“愛(ài)而不見(jiàn)”、“彤管有煒”等意象的刻畫(huà)加以表現(xiàn)。欣賞這篇作品的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)直接描寫(xiě)這位姑娘的詞只有“姝”“孌”二字，但其賦予讀者的想象空間是無(wú)窮的?！鹅o女》把“空白”藝術(shù)運(yùn)用得淋漓盡致，讓每位讀者心中都有一位屬于自己的“靜女”的形象，而“城隅”“彤管”這兩個(gè)意象暗含一種約會(huì)的羞澀和芳心竊許的意味，非常符合中國(guó)人的隱約、含蓄的審美觀。至唐宋封建社會(huì)發(fā)展到高峰時(shí)期，正統(tǒng)文人、士大夫在詩(shī)歌創(chuàng)作中更加注重對(duì)詩(shī)歌意境的錘煉。愛(ài)情詩(shī)歌也是含而不露，凄美婉約。如元稹《離思（其四）》“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”。此詩(shī)使用宋玉《高唐賦》里“巫山云雨”的典故，表明只有那個(gè)女子，才能使他傾心相愛(ài)。采用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達(dá)了主人公對(duì)已經(jīng)失去的戀人的深深戀情。它接連用水、用云、用花比人，寫(xiě)得曲折委婉，含而不露，意境深遠(yuǎn)，耐人尋味。

英國(guó)古典愛(ài)情詩(shī)歌重在形似，直抒胸臆，抒寫(xiě)愛(ài)情熱情奔放、大膽直率。對(duì)女性的描寫(xiě)也是滿腔熱情，濃墨重彩，羨慕癡迷見(jiàn)諸于筆端。英國(guó)詩(shī)人勃朗寧夫人筆下的思念是直白和強(qiáng)烈的，感情是奔放而外露的?！拔蚁肽悖∥业南嗨紘ё×四?，繞著你而抽芽，像蔓藤卷纏著樹(shù)木，遍發(fā)出肥大的葉瓣，除了那蔓延的青翠把樹(shù)身掩蔽，就什么都不見(jiàn)?？墒俏业淖貦皹?shù)呀，你該明白，我怎愿懷著我的思念而失去了更親更寶貴的你！”由于西方精神文明的重要支柱《圣經(jīng)》和盛行于中古西歐的騎士文學(xué)對(duì)英國(guó)文化都產(chǎn)生過(guò)巨大影響，而上帝造人的故事使西方文人尊重婦女，又說(shuō)明男女相愛(ài)結(jié)合乃天然之事，故放聲贊美戀人、傾訴相思、熱烈歌頌愛(ài)情也就合情合理了。

三、中英愛(ài)情詩(shī)歌思想升華不同

中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)多停留在社會(huì)現(xiàn)實(shí)層面，從屬于現(xiàn)實(shí)的政教倫理，以國(guó)家大事為重，兒女事小，功名重于愛(ài)情。愛(ài)情詩(shī)中往往夾雜憂國(guó)憂民等其他題材，借以抒發(fā)政治理想，體現(xiàn)大丈夫憂心國(guó)民的精神。如唐朝金昌緒的《春怨》。詩(shī)人可以用男女戀情比喻君臣關(guān)系，還可以用愛(ài)情象征政治理想或其他至善至美的東西，這是中國(guó)詩(shī)人升華愛(ài)情的一種方式。如曹植的《美女篇》：“佳人幕高義，求賢良獨(dú)難。眾人徒嗷嗷，要知彼所觀。盛年處房室，中夜起長(zhǎng)嘆。”美女正當(dāng)青春盛年，大好青春，卻獨(dú)居閨中，憂愁怨恨，深夜不眠，發(fā)出聲聲長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息，用來(lái)比喻志士不遇的苦悶。有些詩(shī)表面上看似寫(xiě)愛(ài)情而其意卻可以多指，或者實(shí)際上寫(xiě)的根本就不是愛(ài)情了。

英國(guó)愛(ài)情詩(shī)常常表現(xiàn)愛(ài)情至上，熱情大膽，直抒胸臆，又常常將愛(ài)情向哲學(xué)特別是宗教理想升華。在英國(guó)古典愛(ài)情詩(shī)里，宗教成分相當(dāng)多，男女之情被罩上一圈宗教的靈光。英國(guó)情詩(shī)中很多悼亡詩(shī)，基督教信仰的核心觀念是個(gè)體靈魂不朽。他們相信人的生命雖然有限，肉體不復(fù)存在，但人的靈魂會(huì)因信仰而重生，并可得上帝的拯救而獲永生，在天國(guó)里得到永恒的幸福。女詩(shī)人克里斯蒂娜·羅塞蒂也寫(xiě)了許多有關(guān)愛(ài)情與死亡的詩(shī)歌，其中以《歌》最為有名。如此升華的結(jié)果，是愛(ài)情被美化、被神圣化了。

［1］魏陽(yáng)莉.淺析古代愛(ài)情詩(shī)中的女性形象［J］.北方文學(xué)，2013（8）上旬刊.

［2］陳蘭玉.中英古典愛(ài)情詩(shī)歌比較［J］.重慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004.4，第13卷（2）.

［3］賈玉新.跨文化交際學(xué)［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1987：290.

［4］黃詩(shī)海.從內(nèi)容與表現(xiàn)手法論中英古典愛(ài)情詩(shī)之詩(shī)學(xué)差異［J］.和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào).2008，第28卷（6）.