范大明

（湘南學(xué)院 思政部，湖南 郴州 423000）

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)的幾點(diǎn)思考

范大明

（湘南學(xué)院 思政部，湖南 郴州 423000）

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要內(nèi)容，是對(duì)馬克思主義價(jià)值理論的進(jìn)一步創(chuàng)新，提煉了中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀念中最基本的、核心的內(nèi)容；發(fā)展了馬克思主義價(jià)值理論；豐富了思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)理論。高校思想政治理論課是傳播和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值理論體系的主陣地。因此，在高校思想政治理論課教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分考量大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的接受度。

思想政治 核心價(jià)值 教學(xué)

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出是一個(gè)漸進(jìn)發(fā)展的過(guò)程，2006年10月，在十六屆六中全會(huì)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》報(bào)告中第一次明確提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。”這個(gè)內(nèi)容在全社會(huì)引起了積極反響。2007年，黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步集中回答建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)、目標(biāo)、方法等一系列重大問(wèn)題，報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨，教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)，積極探索引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑。從十六屆六中全會(huì)到十七大，社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一理念不斷深化：馬克思主義指導(dǎo)思想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的豐富和發(fā)展。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)黨的建設(shè)理論創(chuàng)新

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一科學(xué)命題和戰(zhàn)略任務(wù)是我們黨理論創(chuàng)新的又一成果，是引領(lǐng)社會(huì)思想道德建設(shè)的一面旗幟，對(duì)每個(gè)社會(huì)成員的價(jià)值觀都施加著深刻的影響，不僅作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是全中華民族團(tuán)結(jié)和諧、奮發(fā)向上的精神紐帶。

（—）社會(huì)主義核心價(jià)值體系提煉了中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀念中最基本的、核心的內(nèi)容

進(jìn)入21世紀(jì)，對(duì)中國(guó)發(fā)展來(lái)說(shuō)，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。在這一戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)，我們要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，迫切要求我們黨總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)。借鑒古今中外人類(lèi)文明的有益成果，鞏固意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域馬克思主義的指導(dǎo)地位。隨著中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的深入，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不夠的，在理論上必須不斷開(kāi)闊新視野、做出新概括，必須伴之以一種具有凝聚力的文化認(rèn)同力量。于是人們逐漸形成了對(duì)社會(huì)主義價(jià)值體系的構(gòu)成、性質(zhì)、評(píng)價(jià)和標(biāo)準(zhǔn)的根本看法和態(tài)度?？疾旌驮u(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、社會(huì)主義社會(huì)的意義，以及人們從主體需要和客體能否滿足主體的需要及如何滿足主體需要的角度。這種動(dòng)員人民、凝聚人民、激發(fā)人民創(chuàng)造力的文化力量，就是我們所說(shuō)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀念。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，對(duì)打牢全黨人民團(tuán)結(jié)奮斗的道德基礎(chǔ)，對(duì)在全黨、全社會(huì)樹(shù)立與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義相匹配的思想觀念、價(jià)值取向和道德操守具有重要意義。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)展了馬克思主義價(jià)值理論

馬克思主義價(jià)值理論內(nèi)容豐富、思想深刻。從時(shí)空結(jié)構(gòu)來(lái)看，主要有馬克思的價(jià)值理論、列寧的價(jià)值理論、毛澤東的價(jià)值理論、鄧小平的價(jià)值理論及科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值思想，這些價(jià)值理論產(chǎn)生于不同的歷史時(shí)期，適用于不同的歷史條件和空間范圍，都具有鮮明的科學(xué)性、實(shí)踐性。從層次結(jié)構(gòu)看，包括馬克思主義價(jià)值學(xué)層次和價(jià)值論層次，科學(xué)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的價(jià)值觀念層次。中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心內(nèi)容，是馬克思主義價(jià)值理論在中國(guó)的具體化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系從根本上體現(xiàn)了個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一，突出強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的價(jià)值觀。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值體系豐富了精神文明建設(shè)和思想道德建設(shè)理論

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是通過(guò)對(duì)社會(huì)矛盾、各種利益關(guān)系調(diào)整和處理實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，不僅需要相應(yīng)的主導(dǎo)價(jià)值共識(shí)，還需要相應(yīng)的社會(huì)機(jī)制。社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了和諧社會(huì)建設(shè)需要的價(jià)值追求和文化認(rèn)同，代表了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的主流價(jià)值，不但突出強(qiáng)調(diào)馬克思主義的思想指導(dǎo)地位，而且強(qiáng)調(diào)包容多樣、尊重差異、求同存異、和睦共處、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，具有弘揚(yáng)正氣、溝通感情、凝聚人心、增進(jìn)融洽等功能，能夠引導(dǎo)人們超越城鄉(xiāng)、民族、地域及社會(huì)階層等方面的差異，增強(qiáng)社會(huì)成員的向心力和歸屬感，消除彼此之間的分歧與隔閡。因此，在新世紀(jì)新階段，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能對(duì)每個(gè)成員的人生觀、世界觀、價(jià)值觀施加深刻影響，凝聚和統(tǒng)一社會(huì)各階層、各利益群體的思想，形成全社會(huì)共同的理想，不斷鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)；才能在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，形成全社會(huì)的良好道德風(fēng)尚，使全民族創(chuàng)造精神和創(chuàng)造活力充分迸發(fā)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的百年夢(mèng)想。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)思想政治教育對(duì)象的接受度考量

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)認(rèn)為，教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是教育者、教育客體、受教育者和教育環(huán)境等各種因素綜合作用的結(jié)果。受教育者則在各種因素的綜合作用下，有選擇地接受教育內(nèi)容，并轉(zhuǎn)化為個(gè)體的意識(shí)和動(dòng)機(jī)，最后達(dá)到認(rèn)同、遷移教育價(jià)值之目的。大學(xué)生是活生生的、有追求、有思想的人。社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為大學(xué)生價(jià)值觀的教育是育德、育心、育人的精神性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是價(jià)值認(rèn)同問(wèn)題。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，必須從實(shí)際出發(fā)，動(dòng)態(tài)地把握他們，關(guān)注他們的接受度。大學(xué)生具有自己的特定教育信息認(rèn)可和接納的能力，也就是接受度。接受度由個(gè)人既有的生活態(tài)度、接受能力及發(fā)展需求所決定。特定教育信息如果超出或低于或遠(yuǎn)離人的接受度，就會(huì)讓人抗拒、排斥教育信息，使教育過(guò)程和目的無(wú)法實(shí)現(xiàn)。前蘇聯(lián)著名教育家維果斯基指出：“提供帶有難度的內(nèi)容調(diào)動(dòng)受教育者的積極性，教育教學(xué)應(yīng)著眼于‘最近發(fā)展區(qū)’，同時(shí)，這種差距應(yīng)該保持一定的度?！保?］因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的著力點(diǎn)就是準(zhǔn)確把握大學(xué)生的接受度。

大學(xué)生的接受度集中體現(xiàn)了受教育者的主體自我意識(shí)，即受教育者自覺(jué)到“我”是主體的意識(shí)。馬克思指出：“從主體方面來(lái)看：只有音樂(lè)才激起人的音樂(lè)感；對(duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義，不是對(duì)象，因?yàn)槲业膶?duì)象只能是我的一種本質(zhì)力量的確證，就是說(shuō)，它只能像我的本質(zhì)力量作為一種主體能力自為地存在那樣才對(duì)我而存在，因?yàn)槿魏我粋€(gè)對(duì)象對(duì)我的意義（它只是對(duì)那個(gè)與它相適應(yīng)的感覺(jué)來(lái)說(shuō)才有意義）恰好都以我的感覺(jué)所及的程度為限?！保?］這就是說(shuō)，大學(xué)生是按照自身既有的接受能力、生活態(tài)度及發(fā)展需求選擇教育信息的。一方面，受教育者能夠根據(jù)不斷發(fā)展著的客觀實(shí)際調(diào)動(dòng)自己的意志、情感、信念，能以已有心態(tài)審視和認(rèn)知水平、有選擇地接受教育信息，轉(zhuǎn)化為價(jià)值認(rèn)同和自我的意識(shí)，再把價(jià)值認(rèn)同轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行為，以發(fā)展和完善自己。另一方面，受教育者的生活態(tài)度由心理特征、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思想流向、價(jià)值取向、審美情趣、生活閱歷和道德行為等構(gòu)成。這就要求社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育既了解、研究、掌握不同階段大學(xué)生的思維方式、認(rèn)知水平、心理特征和價(jià)值取向，又能滿足他們的發(fā)展需要，把握他們的接受能力。如果無(wú)視大學(xué)生的生活態(tài)度，或不能滿足大學(xué)生發(fā)展的需求，或超出大學(xué)生的接受能力，也就影響了教育成效，遠(yuǎn)離了大學(xué)生的接受度。社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的目標(biāo)就是通過(guò)激發(fā)和培養(yǎng)大學(xué)生的主體自我意識(shí)，引導(dǎo)他們提升和超越自我。因此，對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的分析研究，摸清其思想實(shí)際、具體問(wèn)題、心理特點(diǎn)等，比較全面、深刻地認(rèn)識(shí)教育對(duì)象，注重教育的啟發(fā)性、教育者與受教育者之間的平等性，最大限度地引導(dǎo)大學(xué)生理解、信服和接受。唯有如此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育才有吸引力和感召力。

基于以上分析，要使社會(huì)主義核心價(jià)值體系能夠?yàn)榇髮W(xué)生所接受，須著力把握大學(xué)生的接受度。在此視閾下，在進(jìn)行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的過(guò)程中，要擯棄“目中無(wú)人”、好大喜功等不良傾向，真正樹(shù)立以人為本的教育理念，尊重、理解、塑造和發(fā)展大學(xué)生，了解學(xué)生所思、所想、所盼。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，是黨中央深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)分析時(shí)代形勢(shì)，以應(yīng)對(duì)多元文化相互激蕩的現(xiàn)實(shí)提出的重要理論。作為“馬克思主義中國(guó)化”及其理論創(chuàng)新的重要成果，這一理論的提出表明核心價(jià)值體系在社會(huì)運(yùn)行中具有廣泛的整合力、凝聚力、影響力和感召力。在當(dāng)前政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)生深刻變化的時(shí)代背景下，要求我們大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，不斷實(shí)現(xiàn)高校思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)容創(chuàng)新。

［1］邵梅.從‘最近發(fā)展區(qū)’看教育的‘度’［J］.課程教材教學(xué)研究，2008.1.

［2］馬克思恩格斯全集（第1卷）［M］.人民出版社，2009，12：191.