布外加爾·買(mǎi)買(mǎi)提依明

摘要：本文是關(guān)于喀什市維吾爾族婚俗音樂(lè)班社的實(shí)地調(diào)查，通過(guò)對(duì)班社的內(nèi)部構(gòu)成、生存的自然和社會(huì)生態(tài)背景、傳承方式等生存現(xiàn)狀的考察和描述，探討了班社在人民生活中的用途與功能，從中追尋他們?cè)诙嘣幕默F(xiàn)代化城市環(huán)境中如何維護(hù)傳統(tǒng)文化的維持與發(fā)展，以及筆者在實(shí)地調(diào)查過(guò)程中對(duì)所發(fā)現(xiàn)音樂(lè)現(xiàn)象的反思。

關(guān)鍵詞：喀什市維吾爾族班社 ?用途功能

一、喀什市維吾爾族婚俗音樂(lè)班社的生存語(yǔ)境

班社是指一個(gè)民族支系或民族社區(qū)內(nèi)部被某一特定的傳統(tǒng)音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)維系在一起的共同協(xié)作操縱某類(lèi)音樂(lè)品種的、并在組織結(jié)構(gòu)上具有相對(duì)穩(wěn)定性的最小群體。而音樂(lè)本身就是一種文化現(xiàn)象，要準(zhǔn)確地對(duì)民族音樂(lè)學(xué)科進(jìn)行定位，首先需要將音樂(lè)放置在一個(gè)特定的社會(huì)文化背景之中，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)與文化的有機(jī)融合，才能對(duì)其展開(kāi)認(rèn)知及研究?？κ彩芯S吾爾族民間音樂(lè)班社在生存和發(fā)展的過(guò)程中，也與喀什市身處的地域文化相互交融，構(gòu)成一個(gè)互動(dòng)的社會(huì)共同體。

喀什地處中亞腹地，位于我國(guó)西北部，新疆維吾爾自治區(qū)的西南部，帕米爾高原東北麓，東臨塔克拉瑪干大沙漠，西緣塔里木盆地，與巴基斯坦、阿富汗、印度、吉爾吉斯坦、塔吉克斯坦等五國(guó)相鄰，體現(xiàn)了人類(lèi)文化是以自然為基礎(chǔ)的真理?？κ彩惺且粋€(gè)多民族聚居的城市，有維吾爾、漢、回、烏茲別克、柯?tīng)柨俗蔚?1個(gè)民族，其中維吾爾族人口占總?cè)丝诘?9.05%，是一個(gè)以維吾爾族文化為主，多民族文化共存的地區(qū)。

（一）語(yǔ)言文字

喀什地區(qū)的各民族都擁有自己的語(yǔ)言和文字，由于喀什的維吾爾族人口占多數(shù)，喀什地區(qū)維吾爾人方言屬于中心方言，維吾爾族的主要交流工具是維吾爾語(yǔ)。維吾爾語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族葛羅祿語(yǔ)支的粘合型語(yǔ)言。維吾爾語(yǔ)的形成曾經(jīng)歷了相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程，主要分為五個(gè)時(shí)期：突厥語(yǔ)時(shí)期、回鶻語(yǔ)時(shí)期、哈卡尼耶語(yǔ)時(shí)期、察合臺(tái)語(yǔ)時(shí)期、維吾爾語(yǔ)時(shí)期。今喀什市人使用的是現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)，使用以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的維吾爾文。

（二）宗教信仰

喀什不僅是個(gè)多民族的地區(qū)，而且是個(gè)多種宗教并存的地區(qū)。公元前7世紀(jì)，喀什已出現(xiàn)原始宗教，先后經(jīng)歷“自然崇拜”“祖先崇拜”與“圖騰崇拜”。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)之后，古疏勒一帶即有了以“巫”為標(biāo)志的“巫術(shù)崇拜”。公元前后，佛教傳入疏勒，公元2世紀(jì)后已在疏勒占主導(dǎo)地位，11世紀(jì)初佛教被伊斯蘭教所取代，直到今天。在近兩千年的歷史中，疏勒（即喀什噶爾）一帶的宗教雖伴有薩滿教、祆教（拜火教）、基督教等宗教，但主要的只有佛教與伊斯蘭教兩種。

（三）喀什市的文化

位于我國(guó)最西部邊陲的喀什市有文字記載的歷史已二千一百多年，是新疆第一座中國(guó)歷史文化名城，擁有悠久而燦爛的文化藝術(shù)歷史，這里獨(dú)特的地緣優(yōu)勢(shì)使之成為我國(guó)古代絲綢之路中的商埠重鎮(zhèn)，中西亞文化、不同民族文化等多元性的文化在這里傳播、匯聚、交流并融合，形成了獨(dú)具特色的民族傳統(tǒng)文化。尤其是音樂(lè)舞蹈方面，喀什自古以來(lái)就獨(dú)樹(shù)一幟，在國(guó)內(nèi)外有著廣泛影響。喀什這片豐厚的文化藝術(shù)土壤，哺育出眾多維吾爾文化名人，喀什的傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為天山南北維吾爾文化的典型代表。民間班社正是在喀什這樣一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚且文化傳統(tǒng)濃厚的古老城市里得以生根發(fā)芽并不斷傳承?，F(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展?fàn)顩r下，民間班社仍能在喀什市得以生存，并且如此活躍，這與當(dāng)?shù)靥囟ǖ奈幕諊窍⑾⑾嚓P(guān)的。

二、喀什市維吾爾族民間音樂(lè)班社在人民生活中的用途與功能

只有當(dāng)特定社會(huì)的人產(chǎn)生對(duì)某種事物的需要，那么這個(gè)事物才會(huì)存在，換言之，特定社會(huì)的人與事物的社會(huì)存在是需要與滿足的關(guān)系，只有滿足人的需要，事物才有了存在的價(jià)值。喀什市的維吾爾族民間音樂(lè)班社就是在喀什市社會(huì)文化土壤中成長(zhǎng)起來(lái)的一種傳統(tǒng)音樂(lè)文化，正是特定生活環(huán)境中的喀什市人有了對(duì)民間音樂(lè)班社的需要，才使這種文化能在喀什市這塊土地上長(zhǎng)久存在。而喀什市人對(duì)民間音樂(lè)班社的需要，是由于人們身處喀什特有的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗、信仰等環(huán)境下衍生出來(lái)的，民間音樂(lè)班社這一傳統(tǒng)音樂(lè)文化滿足了喀什特定社會(huì)下人們的需要，因而體現(xiàn)出了其特有的存在價(jià)值?？κ彩械母髅耖g班社在人民的生活中為各種活動(dòng)奏樂(lè)，為人民的生活添加各種色彩，他們演奏的音樂(lè)在人民的生活當(dāng)中有著不同的用途與功能。

班社除了在婚禮儀式、節(jié)慶儀式上為人演奏，還有在飯后閑時(shí)或者在農(nóng)閑季節(jié)，聚于家中自我?jiàn)蕵?lè)，合樂(lè)練習(xí)等非正式場(chǎng)合上演奏音樂(lè)，人們也常常聆聽(tīng)，審美欣賞。“音樂(lè)”就成了一種娛人之樂(lè)了。當(dāng)?shù)厝嗣窬袷澜绲纳钚枰魳?lè)的滋養(yǎng)，而當(dāng)?shù)厝嗣裨诂F(xiàn)實(shí)生活中需要舉行的諸多風(fēng)俗儀式也需要音樂(lè)，因而“音樂(lè)”的社會(huì)地位在當(dāng)?shù)貥O具重要，當(dāng)?shù)厝伺c音樂(lè)的存在之間的關(guān)系是需要與滿足的關(guān)系。當(dāng)?shù)厝艘宰陨硖赜械膶徝罉?biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判音樂(lè)的等級(jí)優(yōu)劣，喀什人民對(duì)音樂(lè)的賞識(shí)與愛(ài)護(hù)使得音樂(lè)在當(dāng)?shù)貍涫茏駨模瑩碛袠O高的地位。音樂(lè)滿足著喀什市人的審美需求，體現(xiàn)著它的審美享樂(lè)和娛樂(lè)的功能。

在婚禮儀式中，民間班社不但要為音樂(lè)伴奏，還能起到渲染情緒、傳導(dǎo)信息的功用?？v觀音樂(lè)的發(fā)展史，音樂(lè)可以說(shuō)是人們表達(dá)情緒的重要載體，且音樂(lè)的參與使諸多重要的活動(dòng)更顯意義重大，民間音樂(lè)尤為如此，音樂(lè)的演奏往往是與意義重大的活動(dòng)如影隨形的。例如，人們?cè)诼飞下?tīng)到鼓吹樂(lè)在車(chē)上喧鬧，往往第一直覺(jué)便會(huì)知道，一定是誰(shuí)家在辦婚事之類(lèi)的，可見(jiàn)民間音樂(lè)的演奏很少是基于單純的娛樂(lè)目的。在當(dāng)?shù)氐幕槎Y沒(méi)有民間班社的參與，就被視為該婚禮不夠熱鬧。民間班社演奏的音樂(lè)是喀什市婚禮儀式中不可或缺的一項(xiàng)要素，已經(jīng)構(gòu)成一種特定的婚禮儀式音聲符號(hào)。

喀什市的各維吾爾族民間音樂(lè)班社有它們不可忽略的社會(huì)作用。它們不僅僅是“演奏團(tuán)體”，而且還是市里培養(yǎng)“音樂(lè)人才”和“知音”的一所學(xué)校。在多年的歷史發(fā)展過(guò)程中，可能有上千名樂(lè)手均入班社接觸過(guò)音樂(lè)。學(xué)成者成為樂(lè)隊(duì)的“骨干”或者各藝術(shù)學(xué)校，藝術(shù)團(tuán)的一員，輟學(xué)者便是樂(lè)隊(duì)外的“知音”。眾多的成員與“知音”使民間音樂(lè)班社在喀什市極為普及，擁有非凡的社會(huì)地位和影響力。除此之外，它們?cè)谑欣锩袼资聞?wù)中發(fā)揮作用的同時(shí)，還深刻地影響著人們的思想感情。各班社由各家的能人賢才組成，這些班社成員，和睦相處，切磋技藝，長(zhǎng)期活動(dòng)，相互交往，在很大程度上維系和團(tuán)結(jié)本市各家族的紐帶作用，以其強(qiáng)有力的聚合作用鞏固著這個(gè)經(jīng)濟(jì)共同體的團(tuán)結(jié)，他們豐富的音樂(lè)演奏技藝能刺激下一代學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，而且他們共同學(xué)習(xí)，無(wú)償滿足人民群眾精神需求的純正作風(fēng)也感染著人們的行為，對(duì)培養(yǎng)下一代這種積極精神發(fā)揮著重要的社會(huì)作用。從某種意義上講，音樂(lè)是表達(dá)價(jià)值觀的綜合性活動(dòng)，一種展現(xiàn)某種文化心理的真髓的途經(jīng)，而且不像其他文化活動(dòng)具有那么多外圍的保護(hù)機(jī)制。在當(dāng)?shù)?，班社體現(xiàn)著促進(jìn)文化的連貫性和穩(wěn)定性，促進(jìn)社會(huì)融合的功能。

從民俗學(xué)的視角出發(fā)，音樂(lè)形成、發(fā)展與民俗的發(fā)展是息息相關(guān)的，因其樂(lè)隊(duì)的組合、傳承的曲目、演奏的風(fēng)格和社會(huì)的功用等方面的差異，民間器樂(lè)的樂(lè)種也獨(dú)具民俗特色。這些獨(dú)具民俗特色的樂(lè)種不僅有相對(duì)穩(wěn)定、世代相傳的維吾爾族民間音樂(lè)班社組織，同時(shí)還有各自具代表性的曲目和固定的傳播范圍。隨著現(xiàn)代生活的不斷發(fā)展，民情風(fēng)俗也不斷發(fā)生著變化，依附于民俗的音樂(lè)也必然會(huì)隨之而變化。民俗活動(dòng)的傳承與延續(xù)使傳統(tǒng)民俗音樂(lè)得以繼續(xù)存活，始終受到人們的喜愛(ài)，而新風(fēng)俗的形成又會(huì)產(chǎn)生新的民俗音樂(lè)，有些民俗的消失也會(huì)使與之相關(guān)的民俗音樂(lè)逐漸淡出人們的視野。

維吾爾族民間音樂(lè)班社源自于民間、成長(zhǎng)于民間、服務(wù)于民間，在漫長(zhǎng)的歲月中經(jīng)受住了種種考驗(yàn)，極大地豐富了喀什市的文化生活，滿足了喀什市民的精神需求，不但繼續(xù)發(fā)揚(yáng)出民間音樂(lè)班社本身固有的大眾性和民族性，而且隨著社會(huì)的發(fā)展不斷增強(qiáng)了其科學(xué)性和現(xiàn)代性，真正成為滿足市民精神文化需求的市場(chǎng)主體。

基金項(xiàng)目：

本文為中亞音樂(lè)文化研究中心一般項(xiàng)目，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為：XJEDU040914C11。