鞠占美

鞠占美/山東省海陽(yáng)市競(jìng)技體育學(xué)校中學(xué)一級(jí)教師（山東海陽(yáng)265100）。

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)要注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展。”因此，使語(yǔ)文課堂產(chǎn)生吸引人、感召人的藝術(shù)魅力，就顯得更加重要。名師王菘舟也認(rèn)為：“語(yǔ)文是審美的教育，因?yàn)槟鞘菍W(xué)生的精神樂(lè)園?！币虼酥挥心欠N給學(xué)生以如坐春風(fēng)、如沐春雨的美感的語(yǔ)文課堂教學(xué)，才能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，從而提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

一、務(wù)必求真

素質(zhì)教育背景下，語(yǔ)文教學(xué)需要求真務(wù)實(shí)。求真務(wù)實(shí)地教學(xué)就是要認(rèn)清語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，遵循語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律，而不是一味圍繞著考試，要讓學(xué)生真正在課堂上感受生活，認(rèn)識(shí)生活，指導(dǎo)人生，從而使課堂教學(xué)具有生活性真實(shí)性。而從美學(xué)角度來(lái)看，“真”是事物自身具備的客觀規(guī)律性，“真”是審美的本源。語(yǔ)文課堂教學(xué)如果要實(shí)現(xiàn)審美的目的，當(dāng)然也離不開(kāi)“真”。這一“真”字就要求教師要深入鉆研教材，根據(jù)實(shí)際需要對(duì)教材進(jìn)行再創(chuàng)造，從而獲得屬于自己的真知灼見(jiàn)，然后再把這種真實(shí)的深入鉆研結(jié)果應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)。在教學(xué)的過(guò)程中，使其與千變?nèi)f化的教學(xué)課堂更加吻合，并且使教師與學(xué)生在理解課文內(nèi)容的合作中產(chǎn)生越來(lái)越多的共鳴，從而點(diǎn)燃學(xué)生的思維之火，讓學(xué)生興致盎然、群情激昂地參與到審美活動(dòng)中來(lái)。我們不妨看一下特級(jí)教師于漪的經(jīng)驗(yàn)之談：“自己鉆研所得，有真切的體會(huì)，教學(xué)生時(shí)心里踏實(shí)，能教在點(diǎn)子上，討論問(wèn)題，剖析事理，往往左右逢源，用別人現(xiàn)成的結(jié)論，貌似神速，但未經(jīng)自己的推敲，未經(jīng)自己的深思熟慮，教起來(lái)容易缺這少那，容易浮游無(wú)根，容易磕磕絆絆，脫殼離臼，課的質(zhì)量難以保證?！边@番話道出了“真”的含義。這就要求語(yǔ)文教師針對(duì)學(xué)生實(shí)際，對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行大膽的藝術(shù)再創(chuàng)造。例如在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人教版七年級(jí)上冊(cè)魯迅的《風(fēng)箏》一文時(shí)，可以從讓學(xué)生談對(duì)玩風(fēng)箏的體會(huì)入手，因?yàn)閷W(xué)生們對(duì)孩童時(shí)最喜歡的游戲印象深刻，如果有成年人給予摧毀性的制止，相信每一個(gè)孩子都記憶猶新。在此基礎(chǔ)上再讓學(xué)生閱讀課文感知課文內(nèi)容，就能使學(xué)生很容易理解文中“我”的愧疚之情，使作者的情感與學(xué)生的理解在最大限度發(fā)生上發(fā)生共鳴，去貼近作者的心靈，聆聽(tīng)作者內(nèi)心深處的最強(qiáng)音，從而使文章“若出于吾之口”“若出于吾之心”，這是語(yǔ)文課堂審美教學(xué)最本質(zhì)的內(nèi)核。“真”就是教師用豐富獨(dú)到的智慧，對(duì)各種各樣的課文內(nèi)容進(jìn)行再創(chuàng)造，用自己真實(shí)的恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，去啟迪學(xué)生領(lǐng)會(huì)課文內(nèi)容。這種求真務(wù)實(shí)的審美教學(xué)方式有別于傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)是教師滔滔不絕、神采飛揚(yáng)、侃侃而談，而學(xué)生的學(xué)習(xí)往往是靜態(tài)的被動(dòng)接受，忽視了學(xué)生作為個(gè)體的真實(shí)感覺(jué)，學(xué)生思路狹窄，語(yǔ)文失去了應(yīng)有的審美特性，不利于學(xué)生主動(dòng)探索知識(shí)，剝奪了學(xué)生發(fā)揮想象審美的特權(quán)。學(xué)生的學(xué)習(xí)行為唯唯諾諾、謹(jǐn)小慎微甚至是擔(dān)驚受怕。久而久之，學(xué)生失去了可貴的想象力，也失去了主動(dòng)探求知識(shí)的熱情。他們的學(xué)習(xí)思維受到抑制，他們的學(xué)習(xí)潛能得不到開(kāi)發(fā)，學(xué)生的思維和情感受到壓抑，而無(wú)法搭建讀者與作者溝通的情感橋梁。使學(xué)生的審美活動(dòng)受到阻礙。

這種求真務(wù)實(shí)的審美教學(xué)，恰好體現(xiàn)了新課程所提倡的以“學(xué)”為中心的課堂教學(xué)。課堂是教師和學(xué)生共享審美過(guò)程的場(chǎng)所，教師和學(xué)生擁有平等的參與權(quán)，這種真實(shí)的師生關(guān)系，有利于學(xué)生享受真實(shí)的審美全過(guò)程，也有利于學(xué)生獲得真實(shí)的審美感受。審美的語(yǔ)文課堂應(yīng)該是教師和學(xué)生共同提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的真實(shí)課堂，這樣的課堂上，師生通過(guò)對(duì)話、交流、合作等方式來(lái)探求知識(shí)，獲得愉悅的審美享受。審美語(yǔ)文教學(xué)課堂是具有和諧、民主、開(kāi)放、真實(shí)特點(diǎn)的課堂，這里每個(gè)審美的主體與客體活靈活現(xiàn)，人與教材，教材與人，人與人，都是平等、自由、民主、和諧的發(fā)展關(guān)系。審美的語(yǔ)文課堂在合作互贏的過(guò)程中有角色、有組織、有責(zé)任，教師和學(xué)生各自承擔(dān)自己的任務(wù)去完成審美過(guò)程，從而促進(jìn)個(gè)體和群體的自主發(fā)展、全面發(fā)展。在這樣的審美課堂中，學(xué)生真實(shí)地參與審美享受，或交流或表演或合作，隨性自然、本真原始、順乎天性。學(xué)生能夠保持個(gè)性飛揚(yáng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，興致勃勃地獲得審美的愉快感受。

二、創(chuàng)新開(kāi)拓

陶行知認(rèn)為，教學(xué)是“教師創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生創(chuàng)造教師”的過(guò)程。其中“創(chuàng)造”的內(nèi)核在于一個(gè)“新”字。語(yǔ)文教學(xué)尤其講究教學(xué)創(chuàng)造的新穎無(wú)窮，我們要在語(yǔ)文教學(xué)中不斷創(chuàng)新開(kāi)拓，使語(yǔ)文課堂教學(xué)富于變化，充滿無(wú)限的新穎感，以激發(fā)學(xué)生昂揚(yáng)的學(xué)習(xí)情趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。這就需要教師準(zhǔn)確而深層次地掌握教材，要根據(jù)預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)，大膽進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。這“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”包含兩個(gè)因素：一是獨(dú)特性。力求教學(xué)的方式獨(dú)具一格，富有個(gè)性。二是多變性。不僅教學(xué)過(guò)程曲折多變，而且要講究各個(gè)環(huán)節(jié)變化多端，講究導(dǎo)入藝術(shù)、銜接藝術(shù)、高潮藝術(shù)和結(jié)束藝術(shù)，教學(xué)所使用的材料也要最大限度地靈活多變。例如在學(xué)習(xí)人教版八年級(jí)上冊(cè)《蘆花蕩》一文時(shí)，可以與孫犁的另一名篇《荷花淀》對(duì)比閱讀，課內(nèi)與課外相結(jié)合，既拓寬了學(xué)生的閱讀面，又使學(xué)生對(duì)孫犁的小說(shuō)有了比較深入的理解。又如在學(xué)習(xí)了人教版八年級(jí)下冊(cè) 《小石潭記》《醉翁亭記》《岳陽(yáng)樓記》三篇文言文之后，可以把柳宗元、歐陽(yáng)修、范仲淹三位文學(xué)家的思想境界進(jìn)行比較：柳宗元多了些消極與悲涼的個(gè)人情緒；歐陽(yáng)修既寄情于山水排遣被貶之悲涼，又做到了與民同樂(lè)；而范仲淹具有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，體現(xiàn)了政治家的風(fēng)采，能夠做到與普天之下的百姓共憂愁同歡樂(lè)，使“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名句千古傳誦，是具有高尚思想境界的政治家。再如在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人教版八年級(jí)上冊(cè)酈道元的《三峽》一文時(shí)，可以運(yùn)用多媒體播放三峽的景觀視頻，學(xué)生在實(shí)地領(lǐng)略了三峽的險(xiǎn)峻氣勢(shì)之后，也就對(duì)文言文的含義有所了解了，然后再跟隨多媒體音頻播放熟讀成誦，自然水到渠成完成教學(xué)目標(biāo)。

三、激發(fā)情感

情感是審美的動(dòng)力所在，正是靠著情感的中介作用，才使審美主體和客體產(chǎn)生結(jié)合點(diǎn)，從而使審美的過(guò)程得以順利進(jìn)行。19世紀(jì)德國(guó)教育家第斯多惠明確指出：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、歡欣和鼓舞?！闭Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教作為教學(xué)的主導(dǎo)方面，必須把情感傳達(dá)給學(xué)習(xí)的主體——學(xué)生，使學(xué)生受到審美情感的激發(fā)和啟迪；同樣，學(xué)生作為教學(xué)的主體方面，也在隨時(shí)把情感傳遞給教師，使教師能產(chǎn)生一種情感再激勵(lì)，這樣師生共同作用，才能使語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)審美的目的。從我國(guó)當(dāng)代教學(xué)藝術(shù)家們所展示的累累碩果來(lái)看，江蘇特級(jí)教師李吉林的“情境教學(xué)”、遼寧特級(jí)教師劉映輝的“情理教學(xué)”以及老前輩上海特級(jí)教師于漪的“情趣教學(xué)”，無(wú)一不是充滿一個(gè)“情”字。例如在學(xué)習(xí)人教版九年級(jí)上冊(cè)《沁園春.雪》一文時(shí)，在讓學(xué)生領(lǐng)略毛澤東政治家的豪邁氣概的同時(shí)又要通過(guò)激發(fā)學(xué)生情感，去深刻領(lǐng)略主席作為文學(xué)家的豪放之詞風(fēng)、具有雄才大略的政治家才能傳遞出的“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”慷慨之氣度。這種激發(fā)情感的教學(xué)方法正如竇桂梅所說(shuō)：“沒(méi)有激情的課堂就像一口枯井，沒(méi)有激情的語(yǔ)文教師就像沒(méi)有光澤的舊瓷器。”

四、顫動(dòng)心靈

所謂“顫動(dòng)心靈”是指教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深化上升，形成余音繚繞、不絕于耳之效果。學(xué)生有了昂然興致，情感也被激發(fā)起來(lái)。此時(shí)教師還需進(jìn)一步“顫動(dòng)”學(xué)生的心靈，緊緊抓住學(xué)生的靈感，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心深處，讓學(xué)生去進(jìn)一步探索創(chuàng)造。教師要與學(xué)生同呼吸共命運(yùn)，想學(xué)生之所想，樂(lè)學(xué)生之所樂(lè)。發(fā)揮聰明才智，運(yùn)用高度嫻熟的教學(xué)技巧，靈活自如、出神入化地帶領(lǐng)學(xué)生在知識(shí)的天空中翱翔。如在欣賞陳之藩的《失根的蘭花》一文時(shí)，要讓學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)、合作探究的方式，深刻領(lǐng)悟文章如何以“失根的蘭花”為線索，運(yùn)用聯(lián)想和想象，運(yùn)用托物言志的手法，將“失根的蘭花”與思鄉(xiāng)之情和諧地統(tǒng)一起來(lái)的，從而使學(xué)生個(gè)體自發(fā)產(chǎn)生一種戀鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的美好情感，最大限度地觸動(dòng)學(xué)生的心靈。而這種聯(lián)想又會(huì)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，同時(shí)也達(dá)到了讀寫(xiě)結(jié)合、以讀促寫(xiě)的目的，這樣就能充分啟迪學(xué)生智慧，使學(xué)生走進(jìn)一種余味無(wú)窮的美妙境地，從中獲得無(wú)限的美感。

總之，如果在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我們注意到美學(xué)視角的以上四個(gè)方面，就能充分挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，真正把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)，達(dá)到教師“教”的高效和學(xué)生“學(xué)”的高效，提高“思維對(duì)話”課堂的品質(zhì)，從而切實(shí)提高學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)語(yǔ)文教育教學(xué)的發(fā)展。