梁遺鵬

梁遺鵬/湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士（湖北孝感432000）。

“我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)博大精深，凝聚著炎黃子孫的無(wú)窮智慧，是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶。在世界藝術(shù)領(lǐng)域中，書(shū)法以其特有的造型方式和表現(xiàn)力獨(dú)樹(shù)一幟，被譽(yù)為東方藝術(shù)的代表?！盵1]中國(guó)文字、書(shū)法文化根深葉茂。將書(shū)法視覺(jué)元素合理的融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，是中華民族傳統(tǒng)文化精髓的再創(chuàng)新。

中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)師在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，試圖從不同的視角去表現(xiàn)以漢字和書(shū)法為代表的中國(guó)平面藝術(shù)，利用漢字和中國(guó)書(shū)法作為設(shè)計(jì)元素來(lái)表現(xiàn)創(chuàng)意。從漢字所蘊(yùn)藏的中國(guó)文化的深層意義中去探尋一些設(shè)計(jì)元素和靈感，去表現(xiàn)純正的本土文化特色。在漢字文化中成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)平面設(shè)計(jì)師，把握住了中國(guó)人的設(shè)計(jì)智慧與能力中的“優(yōu)勢(shì)基因”，他們對(duì)中國(guó)文化理解的程度，是外國(guó)設(shè)計(jì)師所不具備的。不脫離世間萬(wàn)物的“象”和“形”。中國(guó)設(shè)計(jì)師正是把握了漢字書(shū)法的這種特征，將作為主題或語(yǔ)言介質(zhì)的漢字在平面設(shè)計(jì)作品中發(fā)揮到了一個(gè)前所未有的水平。

一、書(shū)法元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化所帶來(lái)的文化全球性趨勢(shì)已逐漸引起人們的廣泛關(guān)注。“越是民族的就越是世界的”。立足本土，深挖中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，將中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)巧妙地運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)作品中，其設(shè)計(jì)語(yǔ)言的民族性，能更好地與各國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)界進(jìn)行交流、溝通。它適應(yīng)了當(dāng)代的審美要求，將會(huì)對(duì)我國(guó)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到積極的影響作用。

黨的十六大報(bào)告中指出：“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！盵2]從某種意義上說(shuō)，在平面設(shè)計(jì)中對(duì)于書(shū)法視覺(jué)元素的運(yùn)用，是對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)另一種方式的繼承發(fā)展。如今，我們進(jìn)入信息社會(huì)，面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的互相激蕩、西方文化的如潮涌入以及日益開(kāi)放的環(huán)境和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新要求，在設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)觀念上，不斷增強(qiáng)設(shè)計(jì)師對(duì)民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同和自信，繼承和弘揚(yáng)民族文化精神顯得尤為重要。如何讓我們的設(shè)計(jì)師更好更深入的了解、認(rèn)同本民族的優(yōu)秀文化，從中汲取力量，樹(shù)立民族意識(shí)、國(guó)家意識(shí)，是我們必須思考的問(wèn)題。由此可見(jiàn)，以書(shū)法藝術(shù)為切入點(diǎn)，以?xún)?yōu)秀的民族文化為營(yíng)養(yǎng)素，立足本土文化特點(diǎn)，做具有中國(guó)特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，是我們中國(guó)平面設(shè)計(jì)面向未來(lái)走向世界的基礎(chǔ)，它具有非常重要的意義。

二、書(shū)法元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式分析

平面設(shè)計(jì)作品中的書(shū)法及其視覺(jué)元素的應(yīng)用，或動(dòng)或靜，或古或今，“濃妝淡抹總相宜”。它既繼承了傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的基本特征，又融合了字體設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)和抽象繪畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)，并在傳統(tǒng)書(shū)法的基礎(chǔ)上有了新的面貌。竹簡(jiǎn)、瓦當(dāng)、玉器、碑帖、筆、墨、紙、硯等各種藝術(shù)元素，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影。書(shū)法及其元素與其有機(jī)結(jié)合，使平面設(shè)計(jì)作品更具現(xiàn)代風(fēng)貌與傳統(tǒng)魅力。書(shū)法在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用大致可以分為四種：

一是直接選用電腦字庫(kù)中現(xiàn)成的書(shū)法字體。（圖1）《案例》明信片設(shè)計(jì)?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，電腦的普及，我們可以直接根據(jù)具體設(shè)計(jì)要求，從現(xiàn)成的字庫(kù)中提取歷代名家書(shū)法字體進(jìn)行應(yīng)用，它方便快捷，大大地提高了我們的工作效率。

二是名家手書(shū)創(chuàng)作及應(yīng)用。（圖2）《睡虎墨吟》封面設(shè)計(jì)根據(jù)設(shè)計(jì)的需要，請(qǐng)名家創(chuàng)作書(shū)體或自己書(shū)寫(xiě)，富于個(gè)性，能增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的視覺(jué)感染力。

三是將書(shū)法視覺(jué)元素進(jìn)行智慧的提煉，然后再巧妙地應(yīng)用。（圖3）《案例》第九屆中師美術(shù)教學(xué)研討會(huì)標(biāo)志。成功的標(biāo)志作品提倡用樸素、自然、誠(chéng)實(shí)、貼切的形式語(yǔ)言去與觀眾進(jìn)行心理上的溝通，從而達(dá)到心靈的共鳴。其中飛白圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用所呈現(xiàn)出樸素生動(dòng)、自然和諧、高雅唯美的氣質(zhì)，讓我們感受到它強(qiáng)大的親和力。

四是“淡形求意”，將書(shū)法作品的意蘊(yùn)與精神內(nèi)涵進(jìn)行提煉，然后再巧妙地應(yīng)用。（圖4）《案例》靳埭強(qiáng)作品。中國(guó)的造型藝術(shù)承襲了中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)觀。它有別于西方。強(qiáng)調(diào)審美的趣味性，淡化寫(xiě)實(shí)注重傳神，在意境上追求浪漫飄逸境界。

（圖1）【案例】明信片沒(méi)計(jì)

（圖2）【案例】《睡虎墨吟》封面設(shè)計(jì)

（圖4）【案例】靳埭強(qiáng)作品

這四種運(yùn)用形式各有所長(zhǎng)，只要運(yùn)用恰當(dāng)，都會(huì)使設(shè)計(jì)作品錦上添花，點(diǎn)石成金。

三、書(shū)法元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展望

“信息時(shí)代的來(lái)臨，以計(jì)算機(jī)和微電子技術(shù)為核心的數(shù)字化技術(shù)已深刻地改變著人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)生存方式以及思維方式?！盵3]今天的書(shū)法藝術(shù)已成世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，其實(shí)用性逐漸降低，其藝術(shù)審美性卻在逐漸加強(qiáng)，它所具有的精神與文化底蘊(yùn)，將會(huì)影響著人類(lèi)道德觀念、審美觀念和思維結(jié)構(gòu)的變化，將非物質(zhì)形態(tài)推向新的高度，使書(shū)法在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的時(shí)空觀的發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。一方面給書(shū)法在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)用帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)；另一方面也為書(shū)法在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的拓展提供了更加廣闊的發(fā)展空間。

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的書(shū)法將打破傳統(tǒng)文字的符號(hào)功能，更多的是作為一種傳達(dá)信號(hào)和圖形化的符號(hào)。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)濃重的中國(guó)韻味和強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，它將跳出單調(diào)的色彩，傳統(tǒng)工具，技法與村質(zhì)的限制，實(shí)現(xiàn)視覺(jué)上的多元化突破，讓書(shū)法藝術(shù)與周?chē)h(huán)境相和諧，讓書(shū)法藝術(shù)與時(shí)代相和諧，不斷提高書(shū)法藝術(shù)的文化內(nèi)涵及應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)藝術(shù)中的實(shí)用性與藝術(shù)性，使我們?cè)谌粘Ｉ钪芯湍軓V泛地享受到書(shū)法藝術(shù)的美?！肮艦榻裼?，洋為中用”，這句話(huà)在平面設(shè)計(jì)中也同樣適用。我們必須承認(rèn)，由于種種原因，中國(guó)書(shū)法運(yùn)用平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域正面臨歷史的壓力和現(xiàn)實(shí)的差距。新一代設(shè)計(jì)師還在不斷地尋找科學(xué)有效方法，去努力繼承和弘揚(yáng)世界上最具特征、最有表現(xiàn)力和生命力的中國(guó)文字與書(shū)法，在這樣一個(gè)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神的時(shí)代，我們有理由相信，書(shū)法在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用所產(chǎn)生的獨(dú)特藝術(shù)魅力，將會(huì)不斷折射出新的時(shí)代精神和文化內(nèi)涵。

[1]歐陽(yáng)中石，徐無(wú)聞.書(shū)法教程[M].高等教育出版社，1998（12）.

[2]江澤民.中國(guó)共產(chǎn)黨十六大報(bào)告,2002（11）.

[3]張勇.廣告創(chuàng)意訓(xùn)練教學(xué)[M].高等教育出版社,2003（7）.