□張琳琳（河南師范大學體育學院河南新鄉(xiāng)453007）

武術影視對武術藝術傳播的影響及現(xiàn)實意義解析

□張琳琳（河南師范大學體育學院河南新鄉(xiāng)453007）

中國武術的傳承和文化博大精深，隨著我國在國際上地位的逐漸提高，中國文化當中的武術精髓，也隨著與影視作品元素的結合，慢慢的傳播到了世界的各個角落；到目前為止，我們國家的武術藝術文化，已經(jīng)被世界上越來越多的人所熟知了，可以說，武術影視的出現(xiàn)，對于國內(nèi)的武術藝術健康發(fā)展而言產(chǎn)生了很多正面的積極影響，同時，也為我國的武術藝術向國際領域進行傳播，提供了有利的橋梁。

武術文化武術影視傳播

在中國傳統(tǒng)藝術文化領域當中，武術一直處于經(jīng)久不衰的崇高地位，與京劇等藝術形式一樣，武術文化藝術，同樣也是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國所固有的國粹藝術瑰寶之一；武術影視最初是通過老式攝影機將戲臺上的戲劇拍攝下來進行傳播的，后來在逐漸演變的過程中，又漸漸的添加了多種多樣的表演形式和劇情，最后，就演化成了我們當今所見到的武術影視。武術與影視之間的有機結合，為我們創(chuàng)造出了多樣豐富的藝術視覺盛宴，同時也對我國的武術藝術起到了良性推廣與傳播的作用。

1、武術影視為武術藝術提供了新的平臺

1.1、影視平臺展現(xiàn)了武術的美感

武術影視能夠從技術上進行著手，對武術文化當中的踢、打、摔、拿、跌以及其它一系列的套路動作，和徒手或持器械的技擊等格斗功夫加以劇情進行完整的連貫；武術當中的動作往往都是建立在空間層次上才能夠得以施展的，而影視錄制空間正好就成為了武術藝術進行完美施展的一個良好平臺，同時，中國的武術不但實用，而且極具觀賞性，這也在一定程度上成為了影視領域選擇武術作為拍攝目標題材的主要原因之一，武術的觀賞性能夠使影視傳播建立良好的市場，同時，影視的傳播力，也能夠很好的宣揚中國武術的精髓，為其帶來更具有價值的美感的展現(xiàn)。

1.2、影視詮釋了武術的魅力與含義

在武術影視作品當中，我們經(jīng)常會看到一些激烈的武打橋段，例如《新警察故事》、《冒險王》等等，在這些故事中，觀眾們往往能夠看到中國武術進行打斗和較量過程中所展現(xiàn)的獨特魅力，武術影視也正是因為這種獨特的魅力才吸引了世界上無數(shù)的觀眾，使得國外的人民對我國功夫藝術另眼相看；在這些武術影視作品當中，出了為我們展現(xiàn)出武術本身所蘊含的獨特魅力以外，還向我們詮釋了武術的精髓，例如李連杰的《霍元甲》、《精武英雄》等等，在振奮我們國人的熱血激情的同時，也為我們詮釋了武術的真正意義，讓我們懂得尊重，懂得互愛，培養(yǎng)了我們對于祖國的熱愛情懷，在展現(xiàn)武術藝術力與技巧之美的同時，也讓世界明白了武術的真正含義和博愛的思想。

2、影視作品對于武術文化價值的展現(xiàn)

2.1、武術武德的精髓傳承

我國各門各派的武術傳承當中，雖然招式套路各不相同，但是有一點都一樣，那就是武術本身的精髓傳承既是：武德。武術講究的是不能夠以強凌弱，以武傷人，即便是與人比試，也需要做到點到為止，決不能隨意害人；在習武之人的武德傳承當中，還包括了口德，也就是不出口傷人，講究仁義禮智信，仁義博愛為本、謙虛和善待人為宗旨，如甄子丹所出演的《葉問》當中的葉師傅，就是我國武德精髓的代表典范和精神的體現(xiàn)。這些精神往往都能夠在影視作品當中得以傳播和弘揚，對于影視作品而言，這些精神思想也都是較為富有正能量和觀賞教育價值的；也正是因為如此，我們才能夠在很多的武術文化影視作品當中看到武德所蘊含的獨特意義與精神感悟。

2.2、武術在影視作品當中對人的教育培養(yǎng)意義

在武術影視作品當中，我們經(jīng)常會接受一些正能量的洗禮，武術的學習過程是對人類個體的身心不斷淬煉以及協(xié)調(diào)的一個過程，人們在這個過程當中，對自身的客戶鍛煉，能夠使自身修身養(yǎng)性，從而達到與常人不同的健壯身體以及強韌的精神和毅力；這種學習武術的吃苦耐勞、堅持不懈的韌勁和毅力，往往能夠給予觀眾生活當中的啟發(fā)，使人們能夠在生活工作、學習過程當中，持之以恒。武術影視作品的傳播在對觀眾們進行教育和毅力的培養(yǎng)過程中，也能夠在人們心中建立起全新的形象，為我國的武術領域增光添彩。

3、武術影視作品對于武術價值和作用的傳播意義

3.1、武術影視作品能夠展現(xiàn)出武術搏擊技巧的作用

中國的傳統(tǒng)武術，作為一項競技類的藝術文化，已經(jīng)傳承了上千年，這種藝術的根本作用在于武術使用者彼此之間的技擊競賽交流，也就是我們常聽說到的“比武”；在武術影視作品當中，有很多的情節(jié)劇情都包含了武術的競技概念，影視作品合理的引用這些概念，能夠使整部影視作品得以連貫，從而進一步的推動影視作品的情節(jié)向前進行發(fā)展；對于這一點，我們在《拳霸》以及《霍元甲》等影片當中都能得到深入的體會；在《拳霸》當中，整個影片都是在隨著主角不斷進行泰拳競技比賽而得以發(fā)展，最后逐漸的引出了影片的目的；同樣，在《霍元甲》當中也用到了相同的手法，李連杰所扮演的霍元甲，自幼便看父親在擂臺上進行武術比賽，長大了更是經(jīng)常在擂臺上接受挑戰(zhàn)，與人比武，到了故事的結尾，主人公又回到了擂臺上，與國外各大高手進行武術技擊競賽，可以說，《霍元甲》這部影視作品，整個主線內(nèi)容，都是由武術技擊競技所貫穿，使我們在欣賞武術所帶來的美感同時，也了解了武術這一文化藝術的價值與作用。

3.2、影視作品對于武術強身健體作用的傳播

在大多的武術影視作品當中，普遍的都在對我國武術強身健體這一關鍵作用在進行傳播；中國武術博大精深，習武之人在學習武術以及與人競技交流的過程中，能夠不斷的提升自身的身體素質(zhì)，同時也能夠有效的做到自保防身；在電影《精武門》當中，著名武術大師李小龍先生，曾經(jīng)在其中扮演了陳真這一重要角色，電影中的陳真不但具備著高尚的武德、毅力和堅韌頑強的精神，同時還心系人民和國家；當時的中國滿目瘡痍，人民無時無刻不在受外國侵略者的剝削和迫害，國人整體的身體素質(zhì)非常低下，在外國人眼里，這樣的國家和人民就如同一個病病怏怏的老頭，因此國人也經(jīng)常受到外夷的侮辱和謾罵；在外夷辱罵國人是東亞病夫的時候，陳真站了出來，他用自己的實力向外國人證明了，中國人不是東亞病裝、器材、裝備、場地及相關產(chǎn)業(yè)在社會經(jīng)濟生活中發(fā)揮出越來越重要的作用。另一方面，太極拳運動相關性產(chǎn)業(yè)的興起，既可以增加地方體育部門的收人，又可以協(xié)調(diào)與其它有關部門的利益問題，這是民族體育產(chǎn)業(yè)提高經(jīng)濟效益的集中體現(xiàn)。而青年大學生是一個龐大的參與群體，健康、強壯、精力充沛具有文化科學知識和生產(chǎn)技術能力的勞動者在勞動力再生產(chǎn)中可以達到增殖的作用。

4、結語

改革開放三十多年來，太極拳文化的發(fā)展或太極拳文化的研究，常以武術文化概念予以取代，而太極拳文化的社會作用應該被作為傳統(tǒng)文化的基礎上進入社會，同時也能夠被社會接受、認同。綜上所述，作為中華民族文化傳統(tǒng)的有機組成部分的武術太極拳運動，蘊含著先哲們優(yōu)秀的育人思想。在進人社會轉型期的二十一世紀的今天，我們有責任滿足青年大學生的精神文化需求，同時在發(fā)揮武術太極拳的內(nèi)在價值、功能和外在功效的基礎上營造良好的發(fā)展空間。只有這樣，武術太極拳運動才能更好地在青年大學生中開展起來;也只有這樣，在以人為本和促進人的全面發(fā)展的理念下，武術太極拳運動對民族文化、對人類發(fā)展才會發(fā)揮出真正的價值和意義。

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