□張 暉(西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院陜西西安710100)

關(guān)于武術(shù)教學(xué)中文化教育性的缺失探究

□張 暉(西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院陜西西安710100)

武術(shù)在我國擁有悠久的歷史，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。歷經(jīng)多年發(fā)展，武術(shù)已經(jīng)作為一門課程被納入到教育體系中，武術(shù)教學(xué)在全國興起。然而，由于受到多元文化的沖擊，使得傳統(tǒng)文化的教育性受到了很大的影響，武術(shù)教學(xué)在文化性越來越薄弱。對此，本文就針對武術(shù)教學(xué)中文化教育的重要性進(jìn)行論述，并且分析了目前武術(shù)教學(xué)中文化教育性缺失的原因，進(jìn)而提出相應(yīng)的重塑建議，以期促進(jìn)我國武術(shù)教育的持續(xù)發(fā)展。

武術(shù)教學(xué)文化教育缺失

武術(shù)教學(xué)活動是傳承我國武術(shù)文化和精神的重要途徑，通過武術(shù)教學(xué)的形式，可以使更多的青年學(xué)生了解武術(shù)文化，并且將武術(shù)作為一門藝術(shù)不斷的傳承和保護(hù)，才能真正實現(xiàn)我國武術(shù)傳統(tǒng)文化的長遠(yuǎn)發(fā)展。如今，在全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢不斷增強(qiáng)的背景下，西方文化的融入對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了較大的影響，為了追逐西方文化，使得我國傳統(tǒng)的武術(shù)的文化教育性逐漸缺失，因此，對武術(shù)教學(xué)中文化教育性的重塑勢在必行。

1、武術(shù)教學(xué)中文化教育的作用

1.1、有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展

武術(shù)是我國傳統(tǒng)的歷史文化，歷經(jīng)千年發(fā)展至今，已經(jīng)形成了一套具有深刻文化底蘊(yùn)的文化體系。學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)，不僅可以學(xué)習(xí)武術(shù)的套路和動作，增強(qiáng)自身的體質(zhì)，更可以豐富學(xué)生的精神世界，因為武術(shù)根植于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，經(jīng)過長期的傳統(tǒng)文化熏陶，已經(jīng)具有顯著的民族文化特征。加強(qiáng)對武術(shù)教學(xué)中文化教育性的重視，將文化教育貫穿于武術(shù)教學(xué)的全過程，使學(xué)生對武術(shù)有更深、更全面的認(rèn)識，同時也可以拓展學(xué)生的思想視野，為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展奠定堅實的思想基礎(chǔ)。

1.2、有利于促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展

武術(shù)教學(xué)的基本功能體現(xiàn)在增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)方面，不僅可以改善學(xué)生的身體素質(zhì)，而且可以提高學(xué)生防身自衛(wèi)的能力。與此同時，武術(shù)提倡的“武以德立”等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想，為培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)生良好的思想品德提供了深厚的思想基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會環(huán)境下，學(xué)生面臨的壓力較大，很多學(xué)生存在自卑、焦慮等不良情緒，這在一定程度上影響了學(xué)生的心理健康。而通過武術(shù)教學(xué)，不僅可以增強(qiáng)體質(zhì)，更可以將武術(shù)的文化精髓融入其中，提高學(xué)生對傳統(tǒng)武術(shù)文化的認(rèn)識，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。學(xué)生在鍛煉武術(shù)的過程中可以養(yǎng)成積極向上的思想形態(tài)，并且可以利用不同的武術(shù)動作調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，消除不良情緒，實現(xiàn)身心健康發(fā)展。另外，武術(shù)的學(xué)習(xí)過程是一個堅忍不拔、持之以恒的過程，通過武術(shù)的學(xué)習(xí)也可以鍛煉學(xué)生的意志，使學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品質(zhì)。

1.3、有利于促進(jìn)和諧校園文化的形成

和諧是武術(shù)文化的根本價值取向，而和諧思想正是現(xiàn)代構(gòu)建和諧社會的根本，因此充分重視武術(shù)教學(xué)的文化教育性，可以實現(xiàn)和諧思想的全面滲透，這種滲透以校園文化為載體，使學(xué)生可以自覺抵御社會不良思想，增強(qiáng)學(xué)生的自尊心和自豪感，有利于培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的人格素養(yǎng)與道德品質(zhì)，而這都離不開和諧的校園文化。所以，重視武術(shù)教學(xué)中的文化教育性，可以為和諧校園文化的構(gòu)建奠定良好的思想基礎(chǔ)。

2、武術(shù)教學(xué)中的文化教育性缺失的原因

武術(shù)教學(xué)中的文化教育性的缺失，與當(dāng)今社會發(fā)展的大環(huán)境有密切的關(guān)系，很多人對于武術(shù)文化的理解，還停留在武術(shù)的格斗套路，但是對于武術(shù)的文化價值卻缺少深刻的認(rèn)知，因此而導(dǎo)致了武術(shù)教學(xué)文化教育性的缺失。在武術(shù)教學(xué)中，武術(shù)文化教育性的缺失主要受到以下幾個因素的影響：

2.1、受到競技體育的影響

武術(shù)文化的發(fā)展，講求的是由內(nèi)而外的和諧發(fā)展，注重的是技藝上的精通，而非競技。中國自古就有以武會友、點到為止的武學(xué)思想，相互學(xué)習(xí)、相互切磋。而受到當(dāng)今競技體育的發(fā)展影響，凡事需要講求勝敗，所以利用競技的眼光看待武術(shù)，必將會武術(shù)的文化教育性產(chǎn)生影響。如西方國家經(jīng)常會將中國武術(shù)與泰拳、拳擊等競技項目相提并論，也常常利用動作上的高低來判斷武術(shù)的成敗，這使得我國的武術(shù)教學(xué)產(chǎn)生了一定的偏離。

2.2、西方文化對武術(shù)文化教育性的弱化

全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢增強(qiáng)，西方文化不斷進(jìn)入到中國，對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的沖擊。從傳統(tǒng)文化的角度來說，練習(xí)中國武術(shù)的根本在于強(qiáng)身健體，抵御外敵，具有明顯的尚武思想，而且在武術(shù)的學(xué)習(xí)方面更注重的是武術(shù)思想的領(lǐng)悟。但是，現(xiàn)代武術(shù)學(xué)習(xí)受到西方競技文化的影響，更注重的是武術(shù)套路和動作的學(xué)習(xí)，機(jī)械化的練習(xí)使得武術(shù)文化的教育思想受到了極大的弱化，這顯然影響了我國武術(shù)文化教育的傳承與發(fā)展。

2.3、影視文學(xué)對武術(shù)文化教育性的影響

影視作品和文學(xué)作品對于武術(shù)文化的影響也是十分深遠(yuǎn)的，李小龍等武打明星成了中國功夫的代表，而外國人對于中國武術(shù)的了解僅僅是通過影視作品或者文學(xué)作品，僅僅是從武打動作和套路方面認(rèn)知，卻沒有真正認(rèn)識到武術(shù)文化的教育功能，所以導(dǎo)致武術(shù)文化的教育，體現(xiàn)在行俠仗義、劫富濟(jì)貧等影視文學(xué)中的俠義精神，卻對武術(shù)傳統(tǒng)文化的教育性缺乏深刻認(rèn)識。

3、武術(shù)教學(xué)中文化教育性的重塑

武術(shù)教學(xué)中文化教育性的缺失已經(jīng)成為影響武術(shù)教學(xué)效率的主要因素，也是當(dāng)前我國武術(shù)教學(xué)活動開展過程中最大的障礙，因此在武術(shù)教學(xué)活動中，要注重對文化教育性的重塑，通過有效的措施增強(qiáng)武術(shù)文化的教育性，以此實現(xiàn)武術(shù)教育的傳承與發(fā)展。

3.1、樹立以傳承文化為主的武術(shù)教學(xué)理念

武術(shù)教學(xué)的理念，應(yīng)當(dāng)充分融入文化傳承的思想，并且在武術(shù)教學(xué)的過程中，加強(qiáng)對武術(shù)禮儀、武術(shù)文化內(nèi)涵等知識的傳授，可以增強(qiáng)學(xué)生對武術(shù)文化的認(rèn)同感，也有利于則增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，這對于民族文化的傳承有著重要的基礎(chǔ)性作用。武術(shù)的學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)僅僅是武術(shù)動作和套路的學(xué)習(xí)，更需要注重的是從武術(shù)學(xué)習(xí)中加深對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，并且立志于對傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，才能充分體現(xiàn)武術(shù)文化的教育價值。

3.2、完善武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容

武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容復(fù)雜多樣，僅僅是拳種便包含很多不同的訓(xùn)練方式，有對練，有徒手練習(xí)，也有器械輔助練習(xí)。在當(dāng)前的武術(shù)教有效的途徑?？墒侨粝雽ξ瑾{運(yùn)動加以全面深入地改革創(chuàng)新，探索其在社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的新模式，如競技、民俗、健身、市場化等模式，并進(jìn)而形成一套較為完整的理論體系，把現(xiàn)階段的舞獅運(yùn)動，促進(jìn)舞獅運(yùn)動迅速健康有序的發(fā)展。舞獅運(yùn)動體現(xiàn)著獨特文化價值，其形成和發(fā)展均是依附在中華民族文化背景與社會背景之上的，它和中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展傳承是一脈相承的。它屬于我國傳統(tǒng)文化之中民俗文化極為典型的體現(xiàn)。通過對作為傳統(tǒng)文化活化石的舞獅運(yùn)動的積極開展，能有效加強(qiáng)我們對民族傳統(tǒng)文化的深入了解，進(jìn)一步激發(fā)中華民族特有的自強(qiáng)不息的精神與自豪感。

4、結(jié)論

綜上所述，舞獅運(yùn)動時中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目，擁有漫長的發(fā)展歷史與極為堅實的群眾基礎(chǔ)，它歷經(jīng)歷史變遷，依然保持著旺盛的發(fā)展勢頭。它體現(xiàn)了自身文化藝術(shù)的顯著特點，又體現(xiàn)出了民族傳統(tǒng)體育的歷史性、民族性和傳統(tǒng)性等的特征與社會、文化、商業(yè)、健身等價值。由此可知從任何一個角度均能證明舞獅運(yùn)動在民族傳統(tǒng)體育中具有獨特的文化價值。

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