□田 野（貴州大學貴州貴陽550000）

后現(xiàn)代化視角下的休閑體育價值研究

□田 野（貴州大學貴州貴陽550000）

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們對于健康生活的觀念越來越深入，休閑體育活動便更普及起來，政府也更是倡導全民體育活動的舉辦，因此休閑體育作為一種嶄新的社會文化和經(jīng)濟現(xiàn)象成為了學術研究的焦點。本文運用邏輯法、比較分析法、文獻資料法，以后現(xiàn)代視角為出發(fā)點，對我國不同時期下的休閑體育文化價值進行縱向?qū)Ρ确治觯ㄟ^不同點的闡述解析這種不斷變化的原因，進而引出后現(xiàn)代時期下休閑體育價值轉(zhuǎn)變的趨勢，和我國在今后休閑體育如何發(fā)展方面提出的一些建議。

后現(xiàn)代化休閑體育價值研究發(fā)展建議

1、前言

在工業(yè)化速度飛快發(fā)展的過程中，我們?nèi)祟悘姆敝氐捏w力勞動延展到休閑娛樂體育文化活動種類繁多的今天，說明人們在經(jīng)濟水平提高的同時，對于生活質(zhì)量的保證也到達標，因此在精神生活的追求上更為明顯。從古至今，人類對于體育活動都在以不同的方式進行著，比如古代的蹴鞠，就是現(xiàn)代的足球，人們不論何時都會渴望滿足自身的娛樂生活。

時代的不斷進步，使休閑生活逐漸深入到人們的日常起居的方方面面中，每種形式都展現(xiàn)了自身存在的價值和獨特意義。在人類生存和進化的歷史上，體育始終都有著一席之地，更是一個人類不可或缺的部分，發(fā)揮了多種現(xiàn)實的功能。尤其當今社會人們生活節(jié)奏快，工作和學習的壓力較大，在尋找一個發(fā)泄口的時候體育活動就是一個最佳選擇。在不斷地發(fā)展過程中，體育的概念也慢慢被賦予了新生命，從僅僅是鍛煉和強身健體演變到精神的追去，越來越多的人們喜愛上馬拉松、極限運動等體育活動，讓人們生活的幸福感有所提升，這就是休閑體育活動存在價值的體現(xiàn)。

文章主要運用多種方法包括邏輯法、比較分析法、文獻資料法，滲透社會學、經(jīng)濟學、哲學，從后現(xiàn)代視角為出發(fā)點，對我國不同時期下的休閑體育文化價值進行縱向?qū)Ρ确治?，通過不同點的闡述解析這種不斷變化的原因，進而引出后現(xiàn)代時期下休閑體育價值轉(zhuǎn)變的趨勢，和我國在今后休閑體育如何發(fā)展方面提出的一些建議，揭示出休閑體育具有深厚的文化內(nèi)涵和存在價值，和對人們生活具有很深的理論意義和現(xiàn)實意義。

2、關于后現(xiàn)代化的體育價值觀

后現(xiàn)代主義起源于二十世紀中葉的西方發(fā)達國家，在哈?！逗蟋F(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向》這本書提到，現(xiàn)代主義的哲學基礎是理性主義和現(xiàn)實主義，而后現(xiàn)代主義不同于現(xiàn)代主義的地方就在于，浪漫主義和個人主義是后現(xiàn)代主義的哲學基礎，更注重了精神世界的追去；在思想觀念上，現(xiàn)代主義強調(diào)的是對技術的推崇、對事物功能的合理性和邏輯性為思路，而后現(xiàn)代主義則是客觀唯心主義的宣傳者，強調(diào)以人為本，倡導遵循時空的統(tǒng)一性與延續(xù)性，強調(diào)保持環(huán)境的完整性。

后現(xiàn)代化的體育價值觀是在傳統(tǒng)主義體育價值觀體系的基礎上，進行了整體的審視和反思，取締了糟粕，對現(xiàn)代化的體育價值觀進行了批判和超越，更突出了自由和人性的重要意義，倡導多元化發(fā)展，具有很強的開放性和包容性，通過人與自我、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展實現(xiàn)創(chuàng)造性的個體重塑和社會進步。

3、我國休閑體育文化發(fā)展的現(xiàn)狀

目前我國人民生活水平較改革開放之初有了很大的改善，由于經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的生活產(chǎn)生了多樣化和多選擇的狀態(tài)，在工作之余的閑暇時間，休閑體育活動越來越被人們所接受。有研究顯示，都市生活中的廣大市民群眾在非工作日的周末假期中，絕大部分市民會選擇郊游、登山、騎車等體育運動的娛樂方式，其余少部分市民有選擇逛街購物或者在家中休息等，說明休閑體育以其廣泛的娛樂性、群眾性、實用性和消遣性，獲得了眾多市民群眾的喜愛和積極參與，不僅放松了身心，也增強了身體素質(zhì)，讓整個社會風氣向正能量的方向發(fā)展。不過在今后的發(fā)展過程中，仍有許多挑戰(zhàn)等待著休閑體育文化來面對，所以休閑體育文化是需要慢慢摸索前進。才會不斷的深入人心壯大起來。

4、后現(xiàn)代化休閑體育價值觀的轉(zhuǎn)變建議

4.1、社會價值的整體利益向個人價值自我實現(xiàn)的轉(zhuǎn)變

在后現(xiàn)代化主義的推動下，人們從之前的響應社會全民體育運動的號召而去運動，在配合的同時少了一些自覺性和主動性，只是機械的去做而沒有完全意識到興趣所在的情況，通過實現(xiàn)自我價值的提升，而真的對休閑體育文化產(chǎn)生濃厚的興趣，會自發(fā)的去選擇個人喜愛的運動方式進行體育鍛煉。尤其現(xiàn)在人們都在高強度、快節(jié)奏的生活狀態(tài)中，一面受著工作帶來的巨大壓力，另一面家庭、人際交往等也有不同程度的緊張感，城市病、文明病、精神疲勞等現(xiàn)象出現(xiàn)在都市上班族的身上，會更尋找體育運動作為發(fā)泄口，并且在運動的途中收獲了更多的自我實現(xiàn)的滿足。在后現(xiàn)代休閑體育文化的價值結構中，參與休閑體育活動并不僅僅是緩解緊張壓力的方式，更多的是當做興趣愛好來進行，加入了個人主觀思想和行為去做的一件事情。

4.2、休閑體育價值類型有單一化向多元化轉(zhuǎn)變

如今人們的業(yè)余生活的選擇各式各樣，在休閑體育文化方面也更多元化。這種多元化的發(fā)展包括了很多方面，一是休閑體育理念的多元化，在現(xiàn)代的工業(yè)社會，人們的目標統(tǒng)一為經(jīng)濟增長，在工作之后想的更多的還是工作，休閑體育僅僅被看作是一種鍛煉恢復的手段，而在后現(xiàn)代休閑體育價值觀下更強調(diào)了個人思想的提升、自我意愿的實現(xiàn)，在參與了體育活動后，能夠收獲精神滿足和對生活的滿意度，把休閑體育當做生活的一項內(nèi)容，是一個興趣和愛好，占據(jù)了人們更多的精神投入；二是休閑體育項目的多元化，在后現(xiàn)代休閑體育文化價值觀的體現(xiàn)下，更推崇人們在活動方式上進行大膽創(chuàng)新，在滿足了喜愛和輕松、舒適后，更向追求極限刺激和挑戰(zhàn)冒險的方式蔓延。戶外運動的隨意自由、驚險刺激的特點吸引了越來越多的人參與，比如蹦極、跳傘、深度潛水和攀巖等都是極限運動的形式，目前我國乃至世界上有很多群眾自發(fā)組織的團隊共同去參與這種極限運動，在滿足了感官的刺激感受后，更能滿足身心、精神的體驗，極大限度的體現(xiàn)了后現(xiàn)代休閑體育文化中的張揚個性方面。

4.3、向開放心態(tài)、更注重人與自然的和諧統(tǒng)一觀念轉(zhuǎn)變

在現(xiàn)代工業(yè)化經(jīng)濟飛速發(fā)展的背景下，人們對社會、對人生觀、價值觀都有一些不積極的觀點產(chǎn)生，追求個人利益的最大化損害他人的利益、自私、逃避等都是現(xiàn)代人普遍存在的性格和心態(tài)。在經(jīng)過科教興國、可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀的大環(huán)境下，我國經(jīng)濟發(fā)展方式向高新技術、第三產(chǎn)業(yè)方向發(fā)展，也更后現(xiàn)代休閑體育文化的價值觀的形成，重新審視了人與自我、人與社會、人與自然的關系，更加注重整體的發(fā)展，不再將自己看做自然的主人。后現(xiàn)代主義對于培養(yǎng)人們的高尚情懷和養(yǎng)成健康人格有很大的促進作用，后現(xiàn)代休閑體育文化價值也更體現(xiàn)在親近自然、凈化心靈、實現(xiàn)自我價值方面。

5、未來休閑體育的發(fā)展趨勢

根據(jù)后現(xiàn)代主義理論的稀缺性假設為基礎，在未來休閑體育的發(fā)展方向會體現(xiàn)在休閑體育環(huán)境向更加生態(tài)化發(fā)展、休閑體育階層向更加生活化發(fā)展、休閑體育教育向終身化發(fā)展、休閑體育模式向產(chǎn)業(yè)發(fā)展這幾各方面。

6、結論

時代的不斷進步，滲透著人文精神和自我價值升華的后現(xiàn)代休閑體育文化正在不斷的豐富和壯大。在不斷地發(fā)展過程中，體育的概念也慢慢被賦予了新生命，從僅僅是鍛煉和強身健體演變到精神的追去，越來越多的人們喜愛上馬拉松、極限運動等體育活動，讓人們生活的幸福感有所提升，這就是休閑體育活動存在價值的體現(xiàn)。如今我國正是加快城市化建設、全面建設小康社會、大力轉(zhuǎn)變產(chǎn)業(yè)結構模式時期，后現(xiàn)代化體育體現(xiàn)的價值觀具有了綠色、健康、人文主義氣息，更全面的滿足了當今人們生活的精神需求。因此，在未來的發(fā)展道路上，更加體育文化帶來的巨大效應，進而促進我國社會主義和諧社會的建設。

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