張洪波，張 歌

張洪波/長(zhǎng)春理工大學(xué)高等教育發(fā)展戰(zhàn)略研究所助理研究員（吉林長(zhǎng)春130022）；張歌/吉林大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)生（吉林長(zhǎng)春130000）。

要跨入創(chuàng)新型國(guó)家的行列，要保持和增強(qiáng)國(guó)家的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力，必須做好創(chuàng)新人才的培養(yǎng)工作。為此，近些年國(guó)家出臺(tái)了很多鼓勵(lì)政策，投入了巨大的人力財(cái)力，各教育單位積極響應(yīng)，也進(jìn)行了很多教育教學(xué)改革。經(jīng)過(guò)這些年的發(fā)展，雖然取得了很大的成績(jī)，但也還有些問(wèn)題困擾著我們。因此，對(duì)其梳理，肯定成績(jī)，找出不足，尋求一條理想的創(chuàng)新人才培養(yǎng)途徑，就成了擺在廣大教育活動(dòng)參與者面前的急重問(wèn)題。

一、傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)向創(chuàng)新教育是歷史發(fā)展必然

“傳道、授業(yè)、解惑”，韓愈在《師說(shuō)》中，已把舊時(shí)教師的職責(zé)一語(yǔ)概括。在漫長(zhǎng)的數(shù)千年里，人類(lèi)對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)是很緩慢的，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，可能在他的一生中，人類(lèi)關(guān)于自然的知識(shí)也沒(méi)有太大的變化。無(wú)論是教師還是學(xué)生對(duì)新知識(shí)的追求愿望都并不強(qiáng)烈，有疑惑只是向有學(xué)問(wèn)的人求解，而不是向天地向自然求解。這樣一來(lái)，知識(shí)的棚頂自然不易突破，更多的新知識(shí)就難以很快地被發(fā)現(xiàn)。因此，一直以來(lái)，教師都是教學(xué)活動(dòng)的主體，教什么和怎么教完全是由教師決定的，學(xué)生始終處于缺乏主觀(guān)能動(dòng)性的被動(dòng)狀態(tài)。

隨著近代科學(xué)體系的建立，更多的科學(xué)探索者不僅在精神上受到牛頓等杰出科學(xué)家們的鼓舞，在科學(xué)方向上也得到了正確指引，科學(xué)之花開(kāi)始了在歐洲的綻放。與此對(duì)應(yīng)的教育模式也開(kāi)始了向新模式的轉(zhuǎn)變，教師的作用也不再僅僅局限于“傳道、授業(yè)、解惑”了。 尤其是近幾十年來(lái)，教育技術(shù)出現(xiàn)了前所未有的變化，“慕課”的出現(xiàn)更是使得“傳道、授業(yè)”不應(yīng)再是今天大多數(shù)教師的主要職責(zé)，教師的工作應(yīng)該更多地轉(zhuǎn)向解決疑惑和方法指導(dǎo)上來(lái)。以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力為目標(biāo)的創(chuàng)新教育模式取代舊的灌輸式教育模式，已經(jīng)不僅僅是我們的主觀(guān)愿望，更是時(shí)代發(fā)展的要求，是與科技文化發(fā)展水平相適應(yīng)的。

二、創(chuàng)新教育應(yīng)遵循“因材施教”的原則

因材施教，就是根據(jù)教育對(duì)象的具體情況，用不同的方法進(jìn)行教育。

孔子一向提倡因材施教，子路和冉有都問(wèn)過(guò)孔子“聞斯行諸?”但同樣的問(wèn)題兩人卻得到不同的答案。子路性急勇猛，孔子就告訴他要謹(jǐn)慎，要多聽(tīng)父兄的意見(jiàn)；而冉有平時(shí)比較懦弱，孔子就鼓勵(lì)他要大膽去做事。子路和冉有后來(lái)從政都取得了比較大的成就，這和孔子針對(duì)他們不同的性格特點(diǎn)采用因材施教的方式是有密切關(guān)系的。

人的智力也是有差別的，確有少數(shù)人智力出眾，若采用同樣的方法，教授同樣的內(nèi)容，就會(huì)有人吃不飽，有人吃不了。這時(shí)采取分級(jí)教學(xué)的方式，就是一個(gè)較好的辦法。這樣，既保證了每個(gè)人學(xué)習(xí)任務(wù)量達(dá)到滿(mǎn)額，又能保證每個(gè)人真正消化所學(xué)知識(shí)，如此才能真正提高教學(xué)效率。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，盡管總體智力水平是差不多的，但在理解能力、抽象思維能力、語(yǔ)言表達(dá)能力等方面，個(gè)人之間差別依然很大，有人抽象思維強(qiáng)一些，有人可能表達(dá)能力強(qiáng)一些。若做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，對(duì)學(xué)生有潛力的方面著重培養(yǎng)，則無(wú)疑有助于加速專(zhuān)門(mén)人才的成長(zhǎng)。

三、哲學(xué)思想培養(yǎng)是創(chuàng)新教育的首要任務(wù)

關(guān)于哲學(xué)思想對(duì)科學(xué)研究的作用，愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“如果把哲學(xué)理解為在最普遍和最廣泛的形式中對(duì)知識(shí)的追求，那么，顯然哲學(xué)就可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母?！薄翱茖W(xué)要是沒(méi)有認(rèn)識(shí)論——只要這真是可以設(shè)想的話(huà)——就是原始的混亂的東西?！?/p>

在創(chuàng)新教育活動(dòng)中，首要任務(wù)是培育學(xué)生正確的世界觀(guān)，它關(guān)系到學(xué)生未來(lái)創(chuàng)新能力水平最終所能達(dá)到的高度。不同的世界觀(guān)會(huì)得到不同的科學(xué)研究方法，正確的世界觀(guān)可以引導(dǎo)學(xué)生走上正確的科學(xué)創(chuàng)新之路。因此，在學(xué)習(xí)科學(xué)理論的同時(shí)，更要注意學(xué)習(xí)前輩科學(xué)家們的思想，尤其是牛頓、愛(ài)因斯坦這兩位大師，他們的科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論是我們邁入科學(xué)殿堂的金鑰匙。

這就要求教師在教學(xué)實(shí)踐中，在傳授學(xué)生知識(shí)和方法的同時(shí)，要注意引導(dǎo)學(xué)生不斷整合自己的知識(shí)點(diǎn)，使之成為體系，并不斷以之驗(yàn)證之前所形成的對(duì)世界的基本看法，盡早形成自己完整正確的世界觀(guān)。

四、中西思維方式融和有助于創(chuàng)新能力提高

思維方式是人們?cè)跉v史的長(zhǎng)期發(fā)展中形成的思考問(wèn)題的習(xí)慣角度和程序定式。從我們的文字和中醫(yī)學(xué)可看出中式思維的方式，象形文字是取其象，代表我們的整體性思維；陰陽(yáng)五行、金木水火土之間的相生相克說(shuō)明我們注重事物之間的聯(lián)系變化。而西式思維則注重具體事物的細(xì)節(jié)，西方醫(yī)學(xué)的頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳就是這種思維方式的體現(xiàn)。再簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，中式思維看待事物時(shí)，會(huì)想它是由什么變化而來(lái)，還將會(huì)變成什么；西式思維看待事物時(shí)，關(guān)注的是它到底是什么。說(shuō)到底，還是看待事物的角度問(wèn)題。就思維方式來(lái)說(shuō)，中、西思維各有千秋，不能簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)孰優(yōu)孰劣，都凝聚著歷代人民的智慧。中式思維有助于我們從宏觀(guān)上把握好大方向，而西式思維能讓我們?cè)谖⒂^(guān)上把具體事物研究得更仔細(xì)。

我們?nèi)裟苡幸庾R(shí)地改變自己，借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的科學(xué)思想，融和他們的思維方式，使我們的思維體系更加完善，則無(wú)疑會(huì)大大提高我們的創(chuàng)新能力。

五、訓(xùn)練相關(guān)基本技能提高創(chuàng)新能力

對(duì)于創(chuàng)新人才培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，相關(guān)基本技能訓(xùn)練應(yīng)該是最重要的教學(xué)內(nèi)容之一，包括閱讀能力、寫(xiě)作能力、計(jì)算能力、實(shí)踐能力和思維訓(xùn)練。

閱讀能力、寫(xiě)作能力似乎與創(chuàng)新培養(yǎng)無(wú)關(guān)，其實(shí)關(guān)系很大。良好的閱讀能力能保證我們快速準(zhǔn)確地獲取信息。通過(guò)閱讀訓(xùn)練，使學(xué)生從閱讀詞匯變成閱讀句子甚至能閱讀段落，這樣，就會(huì)減少用于基本工作的時(shí)間，增加用于真正創(chuàng)新活動(dòng)的時(shí)間。提高寫(xiě)作能力和基本計(jì)算能力的目的也在于此。其實(shí)，經(jīng)過(guò)這樣訓(xùn)練的學(xué)生，即使在一般日常學(xué)習(xí)和工作中，他的效率和質(zhì)量也會(huì)比別人高得多。

實(shí)踐能力的培養(yǎng)并不是僅僅按照講義上制訂好的步驟去做，實(shí)踐能力訓(xùn)練應(yīng)該從設(shè)計(jì)方案、自制實(shí)驗(yàn)設(shè)備開(kāi)始。其實(shí)真正稱(chēng)得上創(chuàng)新的科學(xué)研究，很多都需要新型的實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)備，這是需要研究者自己完成的。

思維訓(xùn)練可稱(chēng)得上是創(chuàng)新教育重中之重的內(nèi)容了，包括：形象思維、發(fā)散思維等思維方法訓(xùn)練。這些思維方法并不是新的東西，我們可能都有意無(wú)意使用過(guò)他們，但對(duì)這些方法不夠熟練，若能加以訓(xùn)練并能經(jīng)常有意識(shí)地應(yīng)用這些思維方法，必能大幅提高我們的智力水平和創(chuàng)新能力。

六、提高情商塑造堅(jiān)毅品格

馬克思說(shuō)過(guò)：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。”

一個(gè)人要想成才，意志品質(zhì)的作用遠(yuǎn)大于智力所起的作用。如何鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)？孟子在《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中講到，一個(gè)人要想干成大事，先要經(jīng)歷內(nèi)心痛苦、筋骨勞累、饑餓、窮困等各方面的磨煉，他的意志品質(zhì)才能提高，他的本領(lǐng)才會(huì)增強(qiáng)，才能做成他原本做不了的事。作為學(xué)校、教師要著重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生這方面的教育。要幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)，目標(biāo)明確，才會(huì)具有前進(jìn)的動(dòng)力；多組織實(shí)踐活動(dòng)，并能及時(shí)給以鼓勵(lì)和指導(dǎo)；多閱讀科學(xué)大師們的傳記，從他們的科學(xué)探索經(jīng)歷中，不僅學(xué)到思想方法，更能學(xué)到百折不撓的堅(jiān)韌品格；要鼓勵(lì)學(xué)生加強(qiáng)勞動(dòng)鍛煉和體育鍛煉；要根據(jù)學(xué)生弱點(diǎn)，進(jìn)行針對(duì)性訓(xùn)練和心理調(diào)整。讓品格塑造伴隨學(xué)生成長(zhǎng)的每一步。

七、建立科學(xué)管理制度保證教育質(zhì)量

制度是對(duì)人行為的約束，制度的改變必然導(dǎo)致人的行為改變，不同的行為必然會(huì)有不同的結(jié)果，因此，要搞好創(chuàng)新教育，首先就要做好管理制度的創(chuàng)新。制訂管理制度時(shí)應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。

管理制度要與新的創(chuàng)新教育模式相適應(yīng)，以保證創(chuàng)新教育活動(dòng)能夠得以順利開(kāi)展；要具備可操作性，在實(shí)行管理的過(guò)程中，能對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)過(guò)程環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)清晰的界定和控制；要有利于調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生的積極性，能起到鼓舞激勵(lì)作用；要具有一定的推動(dòng)作用，有助于克服人們“懶漢思想”；要能夠與新的管理技術(shù)相結(jié)合；要有利于產(chǎn)學(xué)研之間的融和。

總之，創(chuàng)新教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它需要全社會(huì)的參與，這里談的只是在學(xué)校培養(yǎng)方面所應(yīng)注意的問(wèn)題。隨著人們認(rèn)識(shí)度和參與度的提高，創(chuàng)新教育必將會(huì)以更新的方式出現(xiàn)在我們面前，也將會(huì)有更多的新問(wèn)題等待我們?nèi)ニ伎肌?/p>

[1]張瓊，張廣君.“因材施教”發(fā)展性概念的解讀與批判[J].高等教育研究,2013(8):71-75.

[2]沈佳文.思維方式差異對(duì)中西科學(xué)傳統(tǒng)的影響[J].人民論壇,2011(24):188-189.

[3]吳瑕.牛頓與愛(ài)因斯坦科學(xué)發(fā)現(xiàn)觀(guān)比較研究[D].武漢:華中師范大學(xué),2013.