廖慧琴

(廣東技術(shù)師范學院教育學院，廣東廣州510665)

職業(yè)教育的目的在于培養(yǎng)社會主義經(jīng)濟發(fā)展所需要的生產(chǎn)、建設、管理一線的技術(shù)、技能型人才，而教師是人才培養(yǎng)的主要實施者，在人才培養(yǎng)中起著關鍵作用。因此，職業(yè)學校教師教育教學能力的高低、人格魅力的好壞影響著職業(yè)教育人才培養(yǎng)的質(zhì)量。當前職業(yè)教育人才培養(yǎng)中存在的問題是多重、復雜的，也并非一蹴而就所能解決的，但這并不代表我們無能為力。面對職業(yè)教育人才培養(yǎng)中存在的種種問題，筆者借鑒盧梭在《愛彌兒》一書中談到的“階段式”教師角色觀，探討職業(yè)學校教師在職業(yè)學校學生教育中存在的問題。

一、盧梭“階段式”教師角色觀的內(nèi)涵

盧梭非常重視教師的價值與作用，他認為教師的職責是重大的，他本人甚至覺得自己能力不夠，不愿也不敢去擔任教師一職［1］。同時，他認為教師的角色不是單一化的，而是隨著教育過程發(fā)展而不斷轉(zhuǎn)變的。根據(jù)《愛彌兒》前四卷的描述，我們可歸納出盧梭教師角色觀的含義，即一個教師同時具備四重角色，但在不同時期將扮演不同角色。如嬰幼兒時期，教師扮演陪伴者的角色;兒童時期，教師扮演榜樣的角色;少年時期，教師扮演引導者的角色;而從孩子青年期至成年，教師是知心朋友的角色。

由于職業(yè)學校的學生普遍處于少年期與青年期，本文將著重探究盧梭的少年期和青年期的教師角色觀思想內(nèi)涵，同時將“少年期”和“青年期”合并為“青少年期”以便于研究。

二、“階段式”教師角色觀對青少年時期教師的要求

(一)教學內(nèi)容:有益和無益知識的區(qū)分與選擇

在《愛彌兒》中，盧梭把人的少年期劃定在12－15歲，把青年期劃定在15－20歲。他認為處于青少年期的學生具有如下特征:一是學生不僅具有能滿足自己需求的力量，還保存許多剩余的力量，教師應把這些剩余的力量引導到一個正確的途徑上。二是學生的心理發(fā)展進入平穩(wěn)期，正是引導他的好奇心的時候。因此，這段時間能為將來的發(fā)展打基礎?！稅蹚泝骸返诙砝镆仓赋隽诉@一階段的教師作為引導者要完成的兩重任務。一方面，教師要認清知識的無窮性和智能的有限性。在《愛彌兒》中，盧梭提出人的智力的有限性，一個人不可能無所不知，也不可能學盡所有知識，因此教師須對施教的內(nèi)容進行選擇［2］。另一方面，教師在教授過程中要注意“奇異的謊言”和“驕傲的迷霧”?！捌娈惖闹e言”和“驕傲的迷霧”是指三類無益的知識，分別是“謬知”“廢知”和“助長驕傲的知識”。少年狀態(tài)的學生還不具有較正確的分辨力，作為引導者的教師應盡量避免讓少年接觸到這些知識。

(二)教學方式:采取師生問答的教學形式

在《愛彌兒》第三卷里，盧梭描述了采用師生問答的教學形式來開展教學的場景。師生問答的教學方式既隱含著教師作為引導者的觀點，也隱含著教師作為知心朋友相互交流的觀點。盧梭對師生問答式交流的類型主要分兩種:有問無答式、有問有答式。有問無答式的師生交流主要指教師提問、學生思考，但不立刻告訴學生答案的正確與否，讓學生進一步思考的形式。有問有答的師生交流主要是指教師提問、學生回答的形式，這種形式通常是教師提出一連串的問題，有的是為了激發(fā)學生回憶起已學知識，并為其指引思考方向;有的則是為了促使學生推理，重新確定思考方向。

(三)求知模式:教導學生學會獨立求知

在《愛彌兒》第四卷中，盧梭用大量的文字敘述了培養(yǎng)學生獨立求知，同時師生共同求知、互幫互助的諸多情境，凸顯出“教師是作為朋友的教師”的觀點。盧梭強調(diào)，此時學生仍是教師的追隨者，但不再是學生，而是朋友，是一個獨立的人，教師在教育過程中用朋友般的交流方式來發(fā)展學生的獨立性。盧梭提出，學生成年后應從學習求知階段進入研究求知階段，此時教師不能再把學生當孩子看待，不能總擺出高明的姿態(tài)。在此基礎上，盧梭論述了兩種求知模式——“獨立體驗型”和“共同體驗型”。在獨立體驗型求知中，學生是主體，教師通常會不遺余力地鼓舞學生信心，同樣也可提出建議，但求知的關鍵在于學生自己對某一問題的思考;共同體驗型求知則是指教師與學生一起去體驗某一經(jīng)歷。在這一過程中，學生主動體察的行為是教師想要達到的目的。［2］

(四)服務學生:幫助學生戒除不良嗜好

《愛彌兒》第四卷中記敘了教師幫助愛彌兒戒除不良嗜好的事例。盧梭指出，這一階段的學生可能染上一些不良習慣，如孤獨、懶散、死讀書等，他把這些不良習慣比喻成“危險的小路”，而教師的職責是畫出另一條線，把學生引領過來。［2］同時，盧梭提出了一些戒除學生不良嗜好的方法。首先，教師把學生帶離易喚醒不良習慣的場所，并進行一些體力勞動，使其短暫地忘卻不良的習慣，再慢慢擺脫那些習慣，最后培養(yǎng)新的興趣愛好。從盧梭的描述來看，教師采用的是轉(zhuǎn)移法。一是轉(zhuǎn)移學生的體力，二是轉(zhuǎn)移學生的注意力。當學生沉浸在某種惡習中不可自拔時，說教通常是不見效的。此時教師應扮演朋友的角色來幫助學生，和學生一起做其他事情，最好是需要耗費大量體力的事情，這樣可以轉(zhuǎn)移其注意力，幫助其培養(yǎng)新的愛好。［3］

(五)師生關系:師生間進行有效的交談

盧梭認為交談是了解學生心理最直接、最有效的方式。通過傾心交談，師生可增進彼此間的了解和融洽關系。通過這種途徑，教師可在不經(jīng)意間進入學生的內(nèi)心，使雙方都獲得精神和情感上的交流。但交談不是消磨時間的聊天，盧梭強調(diào)教師要與學生進行有益的交談。從《愛彌兒》中的描寫可以看出，盧梭對教師談話的技巧有一定的要求。首先，教師談話的內(nèi)容既要有趣，又要富有教育意義;其次，教師在選擇談話場合上要盡可能貼近大自然;再者，教師談話的方式要盡可能聲情并茂;最后，教師談話的語言要簡潔、準確而平實。

三、盧梭“階段式”教師角色觀對職業(yè)學校教師的啟示

(一)專業(yè)教學內(nèi)容上應與時俱進，確保知識的實用性

盧梭在《愛彌兒》中把知識分為“謬知”“廢知”“助長驕傲的知識”和“有益的知識”四種類型，這種知識分類不僅在當時有意義，在今日仍有意義。在紛繁復雜的知識體系中，教師引導學生學什么樣的知識，就會塑造什么樣的人，職業(yè)教育尤為突出。隨著社會的發(fā)展，職業(yè)教育需要不斷地更新教學內(nèi)容，以確保學生學到的知識具有實用性。但由于各種原因，職業(yè)學校所使用的專業(yè)課程教材跟不上時代發(fā)展的變化，部分知識甚至滯后十幾年。若教師一味按教材開展教學，學生所學的知識則無疑是“謬知”“廢知”。這就要求教師在按照教材教學的同時及時查找相關專業(yè)領域內(nèi)最新知識，結(jié)合已有知識開展教學，確保學生所學知識的有效性、實用性。

(二)專業(yè)教學方式上應激發(fā)學生主動思考

有效的教學，僅有好的教學內(nèi)容是不夠的，還要有好的教學方式。在傳統(tǒng)的教學中，學生主動思考和學習的機會和時間太少，教師唯恐學生知道的不夠多，一味地灌輸自己認為好的、正確的知識性的東西給學生。至于提問題，教師大多數(shù)時候都急于給出一個“標準”或“正確”的答案，這樣的結(jié)果通常是學生放下問題，不再進一步思考，更無所謂創(chuàng)造性想法。因此，我們培養(yǎng)出的學生絕大部分為知識型人才，即擁有大量的知識，但缺乏創(chuàng)造性的知識。

經(jīng)濟的發(fā)展需要知識型人才的同時，更需要大量的創(chuàng)造型人才。職業(yè)教育以培養(yǎng)技術(shù)技能型人才為目標，因而尤其需要培養(yǎng)創(chuàng)造型人才?？梢?，職業(yè)學校專業(yè)教學方式的改革勢在必行。職業(yè)學校的教師應廣泛借鑒盧梭在《愛彌兒》中采用的“師生問答”的教學方式，將有問無答式、有問有答式相結(jié)合，在激發(fā)學生積極主動思考的同時完成教育教學任務。盧梭“有問無答式”“有問有答式”的教學方式可用心理學的“齊加尼克效應”解釋，即未順利完成某項任務時，任務者會產(chǎn)生緊張心理，并且總記著那些未完成的任務。在教育教學上，使用“有問無答式”教學方法可以產(chǎn)生“齊加尼克效應”，使學生不斷思考，不斷思考如何解決問題，并在思考過程中產(chǎn)生創(chuàng)造性想法。同時，適當?shù)亟Y(jié)合“有問有答式”的教學方法可在緩解學生緊張情緒的同時，有效地保證教學進度。

(三)學生求知模式上應培養(yǎng)學生獨立求知的能力

職業(yè)教育作為實踐性、操作性強的教育類型，需要培養(yǎng)學生獨立體驗的精神與獨立求知的能力。職業(yè)學校的教師應相信這個階段的學生己具備獨立思考的能力，理應在教授完預期教學內(nèi)容后留出一定的時間，引導學生獨自探索。面對新事物，處于青少年期的學生通常內(nèi)心充滿好奇，教師可利用學生己知的知識向?qū)W生提問，啟發(fā)學生思考，使學生獨立體驗的同時，也可與教師、同學共同體驗。

(四)教師教育信念上應樹立職業(yè)教師的顧客觀

所謂顧客觀，是指企業(yè)注重收集每一個客戶以往的交易信息、心理活動信息、媒體習慣信息以及分銷偏好信息等，據(jù)此確認不同客戶的終生價值，為每個客戶提供不同的產(chǎn)品或服務，傳播不同的信息，通過提高客戶忠誠度，增加每一個客戶的購買量，從而確保企業(yè)的利潤增長。在職業(yè)教育中運用顧客觀的觀念，則學生是“顧客”，學校是提供服務的一方，而教師是直接服務于學生的人。因此，教師是影響學生對服務質(zhì)量滿意與否的關鍵因素。教師作為職業(yè)教育的直接參與人，理應樹立服務學生的教育信念，改變其唯師者尊、唯師是從的信念。同時，還應學習如何為學生提供個性化服務。在《愛彌兒》第四卷中，盧梭詳細記敘了教師幫助愛彌兒戒除不良嗜好的事例，并提出用轉(zhuǎn)移法解決愛彌兒的問題。在這些描述中，體現(xiàn)了盧梭作為教師服務學生，并根據(jù)學生特點使用相應服務方式的觀念，即個性化服務觀念。在當今的職業(yè)學校中，學生出現(xiàn)了抽煙、喝酒、早戀、打架斗毆、沉迷網(wǎng)絡游戲等不良嗜好，部分學生甚至已沉浸在某種惡習中不可自拔，而說教通常是不見效的?；陬櫩陀^的理念，教師應根據(jù)不同學生的情況，給予不同的“服務”。教師應扮演朋友的角色來幫助學生，給予學生引導、支持和幫助，同時采取有效的方法如轉(zhuǎn)移法，幫助學生培養(yǎng)新的興趣愛好。

(五)師生關系上應促使師生進行有效的交談

早在古羅馬時期，人們就認識到談話對于師生交流的重要性。哲學家塞涅卡提出:“談話于人最有裨益，因為它是逐漸潛入人心田的……但如果目的在于啟發(fā)人主動學習，而非強迫人學習，則只能通過低聲細語的交談?！保?］從塞涅卡的觀點中可以看出，師生間的傾心交談不僅可以了解學生內(nèi)心，增進彼此間的了解，還可啟迪學生學習。職業(yè)學校的學生均處于青少年時期，此時的學生在心理上容易出現(xiàn)學校適應不良型心理問題、強迫型心理問題、抑郁型心理問題、焦慮型心理問題和恐怖型心理問題等。這些問題有較長的潛伏期和隱密性，不易被發(fā)現(xiàn)。因此，兼具心理咨詢師職責的教師應多與學生交談。同時，為了保證交談的有效性，教師應注意提高交談的技巧。借鑒盧梭對教師談話技巧的要求，職業(yè)學校教師可從以下幾個方面提高交談技巧。首先，談話的內(nèi)容既要有趣、貼切生活，又要具有問題意識;其次，教師要根據(jù)學生實際情況選擇談話場所，盡量避免在人多的地方進行深入的交談;再者，教師談話的方式要盡可能圖文并茂，具體、生動又富有教育意義;最后，教師的談話要簡潔、準確、平實并注重情真意切。

［1］盧梭.愛彌爾(上卷)［M］.李平漚，譯.北京:商務印書館，1983:28.

［2］劉瓊.盧梭《愛彌兒》教師角色觀［D］.中南大學，2009(6):22－31.

［3］盧梭.愛彌兒論教育(上卷)［M］.李平漚，譯.北京:人民教育出版社，2001:212.

［4］塞涅卡.論哲學［M］∥塞涅卡.幸福而短促的人生——塞涅卡道德書簡.趙又春，張建軍，譯.上海:三聯(lián)書店，1989:75.