吳承林

吳承林/皖西學(xué)院團(tuán)委書記，政工師，碩士，（安徽六安207012）。

目前我國大學(xué)教育乃至基礎(chǔ)教育，主要立足于知識(shí)教育，因而偏向于“成才”教育，卻疏于“成人”教育；教育其實(shí)就是使人成為人，從一個(gè)小寫的人成為一個(gè)大寫的人，“成才”只是“成人”的一個(gè)重要組成部分。“真正的人生是從一個(gè)人脫離家庭的庇護(hù)而走上社會(huì)的時(shí)候才開始的……他必須依靠自己的雙手和頭腦為自己掙得在社會(huì)上立足成人的資格，這時(shí)候，他的‘人生’就開始了。 ”[1]在“成人”問題上，獨(dú)立、仁愛、智慧、勇氣、誠實(shí)、責(zé)任等是人之所以為人的重要個(gè)性內(nèi)涵與品質(zhì)。它們主要不是作為書本知識(shí)，讓大學(xué)生在頭腦中去認(rèn)知和掌握的；而是作為人生學(xué)問，需要大學(xué)生在生活中去貫徹和踐行的。大學(xué)生“成人”教育，是高校輔導(dǎo)員乃至高等教育工作的核心要?jiǎng)?wù)。實(shí)現(xiàn)大學(xué)生“成才”與“成人”的有機(jī)統(tǒng)一，這既是高等教育科學(xué)發(fā)展觀對大學(xué)生“成人”教育的現(xiàn)實(shí)迫切要求，也是新時(shí)期高校思想道德教育工作的重要研究課題。

一、大學(xué)生“成人”教育的現(xiàn)實(shí)困境

大學(xué)生“成人”教育現(xiàn)實(shí)困境，是指大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)出來的諸多思想和行為問題，即“成人”上存在的許多問題，所反映出來的教育偏差和失誤。這種“成人”教育困境，不僅會(huì)直接影響到大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活內(nèi)涵與品味，還會(huì)輻射到他們的未來生活，嚴(yán)重影響到他們明天的生存質(zhì)量與生活幸福度。簡單說來，大學(xué)生“成人”教育困境，具體表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：

1.學(xué)習(xí)功利性強(qiáng)?！俺刹拧钡拇_是“成人”的重要成分，大學(xué)學(xué)習(xí)重在修煉內(nèi)功，強(qiáng)調(diào)真才實(shí)學(xué)，否則，大學(xué)生在這個(gè)生存形勢嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，根本不能贏得主動(dòng)權(quán)。教育自然要追求個(gè)體發(fā)展需要和社會(huì)發(fā)展需要的有機(jī)統(tǒng)一，然而，許多大學(xué)生學(xué)習(xí)純粹是為了迎合一種社會(huì)需要，存在明顯的投機(jī)行為，諸如只學(xué)教師講授的教材內(nèi)容，對教材以外的內(nèi)容不加涉獵；只求以通過考試為學(xué)習(xí)目標(biāo)；熱衷于拿各種考級(jí)證書等。忽視博學(xué)的結(jié)果，必然導(dǎo)致學(xué)習(xí)過程的枯燥乏味，無法享受學(xué)習(xí)的審美游戲性?？佳写蠖嗖皇腔趯W(xué)科專業(yè)本身的研究興趣，而是為自己創(chuàng)造一個(gè)值得期待的就業(yè)前景。大學(xué)生就業(yè)形勢嚴(yán)峻，以及高校專業(yè)招生和就業(yè)率直接掛鉤的現(xiàn)實(shí)背景，客觀上也助長了大學(xué)教育的功利性特征，一切為大學(xué)生就業(yè)鳴鑼開道，學(xué)習(xí)反倒成為就業(yè)的婢女，已經(jīng)成為大學(xué)校園有目共睹的不爭事實(shí)。

2.自我管理能力薄弱。教育作為施加的外部活動(dòng)最終要促成學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)行動(dòng)，個(gè)體自我的內(nèi)隱覺知和外顯行為是衡量教育成敗的關(guān)鍵所在?！安W(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，道出為學(xué)的最終落腳點(diǎn)在行為實(shí)踐上，其實(shí)質(zhì)是關(guān)涉自我良知的學(xué)問；“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，指出為學(xué)的關(guān)鍵是要從認(rèn)知層次提升到審美層次，情感態(tài)度的變化比思維認(rèn)知的變化更為重要，更有說服力，盡管兩者具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。兩者的共性在于，都指出學(xué)習(xí)者的自覺性和主動(dòng)性乃是為學(xué)之根本，證實(shí)教育所贏得的自我管理能力改善的積極轉(zhuǎn)變。由學(xué)、問、思、辨、行而促成的為學(xué)之樂即成德之樂，思維智慧必須經(jīng)由艱辛磨礪而致游刃有余。大學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀是，所學(xué)書本知識(shí)和自身行為實(shí)踐缺乏實(shí)質(zhì)性聯(lián)系，比較普遍存在著知行割裂的情形；大學(xué)體驗(yàn)到的是為學(xué)之艱難，認(rèn)知之痛苦，卻鮮有體驗(yàn)到為學(xué)與成德之樂的。

大學(xué)生自我管理能力薄弱，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，隨意性逃課現(xiàn)。由于高校擴(kuò)招而教育資源有限，許多高校都流行大班上課，教師對多數(shù)大學(xué)生都不熟悉，出現(xiàn)大學(xué)生逃課現(xiàn)象自然難以避免。這種逃課現(xiàn)象到了高年級(jí)階段，因?yàn)榭佳小⒖脊珓?wù)員和找工作就變得有恃無恐了。第二，墜入愛河不能自制。處在大學(xué)生年齡階段，戀愛本是一種正常的內(nèi)部心理需求。問題在于，有的大學(xué)生由于談戀愛而荒廢學(xué)業(yè)，不能正確處理好戀愛與學(xué)業(yè)的關(guān)系；在談戀愛過程中不會(huì)保護(hù)自己，嚴(yán)重影響到身體健康；還有不講戀愛道德、為滿足個(gè)人感官欲望而制造一些情感傷害事故等。第三，陷入網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔。一些大學(xué)生不能很好地控制自己，以致寢室淪為“電腦游戲室”。

3.理性思考缺，責(zé)任意識(shí)淡。一些大學(xué)生對自己專業(yè)能力發(fā)展也能提高要求，但普遍感到比較迷茫。一名大學(xué)生提到她打算考研時(shí)的苦惱，曾求教于一位學(xué)長，那位學(xué)長告訴她，考研不必操之過急，并引用了一個(gè)著名論斷，“戰(zhàn)線拉得越長的人往往最先退出?！彼龑W(xué)長的話深表認(rèn)同，對學(xué)長也佩服得五體投地。不難看出，這一論斷用在戰(zhàn)爭行動(dòng)上無疑有其合理性，但用在考研行動(dòng)上并不妥當(dāng)，因?yàn)閼?zhàn)爭純粹是損耗，強(qiáng)調(diào)用最小的耗材贏得最大的勝利，但考研重在積累和轉(zhuǎn)變，時(shí)間、精力和行動(dòng)無疑是最重要的條件保障。筆者在與考研大學(xué)生交流中發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生感覺自己考得不好，或?qū)ψ约耗芊駝俪霭盐詹淮?，就感嘆“自己的努力看來要白費(fèi)了，‘一分耕耘一分收獲’，這說法也不可靠”。其實(shí)，努力決不會(huì)白費(fèi)的，對“一分耕耘一分收獲”的理解，不能只從外部結(jié)果的維度去考察，也要結(jié)合自己內(nèi)心的真實(shí)變化來衡量。

許多大學(xué)生講文明懂禮貌，但在一些細(xì)節(jié)問題上處理不當(dāng)，體現(xiàn)出對他人的責(zé)任意識(shí)淡化。如前述逃課現(xiàn)象對授課教師的不尊重，不講戀愛道德對對方造成情感傷害等。某高校班級(jí)一次國慶放假前要求離校大學(xué)生集體簽名，結(jié)果交上來的簽名亂七八糟，存在少數(shù)漏簽和大量代簽現(xiàn)象。高校一些表格填寫事件中，態(tài)度馬虎且經(jīng)常出錯(cuò)的大學(xué)生不在少數(shù)。當(dāng)被問及此事時(shí)，多數(shù)大學(xué)生都說自己沒有意識(shí)到其中的重要性。簽名和填表中的問題與學(xué)問，其實(shí)都是對他人責(zé)任意識(shí)淡化的體現(xiàn)。

二、形成大學(xué)生“成人”教育困境的主要原因

大學(xué)生“成人”教育存在困境，雖然與大學(xué)生本人不無關(guān)系，但更主要的，是受成長環(huán)境和社會(huì)因素的影響所致，是成人的思想觀念和行為方式熏陶下的產(chǎn)物，集中體現(xiàn)在社會(huì)、學(xué)校和家庭三個(gè)方面。

1.市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的物質(zhì)主義與享樂主義價(jià)值取向，對大學(xué)生學(xué)習(xí)的功利心態(tài)產(chǎn)生深刻影響。市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)的物質(zhì)大發(fā)展刺激了人們的消費(fèi)需求，助長了人們的世俗觀念和功利心態(tài)，體現(xiàn)為“一切向錢看”的思想觀念與行為模式?！耙淮握{(diào)查發(fā)現(xiàn)，一所理工大學(xué)的學(xué)生人生目標(biāo)就是流傳的4句話：學(xué)好英語，學(xué)好計(jì)算機(jī)，好好工作，努力掙錢?！盵2]不僅理工科，就是人文科和社會(huì)科大學(xué)生的人生目標(biāo)同樣如此。實(shí)際上，錢是人生必需但并非全部，缺乏遠(yuǎn)大理想和社會(huì)責(zé)任感，讓人感受到的是人性的片面化和人的創(chuàng)造性精神缺乏。

2.中學(xué)應(yīng)試教育經(jīng)歷，導(dǎo)致大學(xué)生的自我教育能力弱化。中學(xué)應(yīng)試教育存在的問題很多，分?jǐn)?shù)至上導(dǎo)致智育被過度關(guān)注，而德育、體育、美育、勞育與心育等多被忽視。這種過度的知識(shí)灌輸與題海戰(zhàn)術(shù)對學(xué)生的不利影響，嚴(yán)重削弱了大學(xué)生的自我教育能力。

靜聽與題海模式的中學(xué)應(yīng)試教育經(jīng)歷，導(dǎo)致大學(xué)生的交往能力與服務(wù)意識(shí)弱化。靜聽與題海模式的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，導(dǎo)致大學(xué)生學(xué)習(xí)上的被動(dòng)依賴性強(qiáng)，缺乏主動(dòng)涉獵教材以外的專業(yè)文獻(xiàn)意識(shí)。中學(xué)受教育經(jīng)歷中的標(biāo)準(zhǔn)答案情結(jié)，導(dǎo)致很多大學(xué)生思維盲從，缺乏批判與創(chuàng)新意識(shí)。學(xué)生主觀意識(shí)的優(yōu)先性，卻被問題先在答案的優(yōu)先性取代了，其后果就是學(xué)生創(chuàng)造力和自信心的萎縮與削弱?！皩τ趦和砷L而言，重要的不是結(jié)果而是過程，是在不斷嘗試的過程中提高自身解決問題的能力。我們總是習(xí)慣于替代兒童思考，恰恰替代本身就是一種剝奪，剝奪了兒童自己解決問題的能力。”[3]中學(xué)應(yīng)試教育的班主任看管學(xué)習(xí)經(jīng)歷，導(dǎo)致大學(xué)生的自我看管能力缺乏。

3.獨(dú)生子女的家庭成長環(huán)境，促成大學(xué)生極為鮮明的自我中心心理傾向 。獨(dú)生子女大學(xué)生在高校生源構(gòu)成中的比例越來越大，他們獨(dú)攬而非分享來自長輩的愛，家長大多也不再對孩子嚴(yán)加管教，而是疼愛有加，直接促成大學(xué)生極為鮮明的自我中心心理傾向。中學(xué)課業(yè)負(fù)擔(dān)重的現(xiàn)實(shí)背景，使得同學(xué)疏于交往，他們之間的分歧和沖突并沒有得到呈現(xiàn)和展示；到課業(yè)負(fù)擔(dān)相對減輕的大學(xué)環(huán)境中，不再有類似家庭中的妥協(xié)和忍讓，以致因自我中心心理傾向而導(dǎo)致大學(xué)生交往中的矛盾沖突事件不在少數(shù)。輕則口角之爭，重則群架斗毆。如何根治大學(xué)生這種自我中心心理傾向，是高校學(xué)生管理工作者感到頗為棘手的現(xiàn)實(shí)難題。

三、解決大學(xué)生“成人”教育困境的重要出路

大學(xué)生心理上的慣性和性格上的流弊積重難返，簡單責(zé)怪家長寵愛孩子，一味責(zé)備中學(xué)應(yīng)試教育重分輕質(zhì)，過多指責(zé)市場經(jīng)濟(jì)向“錢”看齊，顯然都無濟(jì)于事。旨在加強(qiáng)大學(xué)生思想教育的一些主題班會(huì)，往往流于形式，難見實(shí)效。正視大學(xué)生家庭環(huán)境、中學(xué)應(yīng)試經(jīng)歷和市場經(jīng)濟(jì)影響的現(xiàn)實(shí)背景，從利于大學(xué)生真正“成人”和服務(wù)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展需要的雙重高度出發(fā)，以下三個(gè)方面或許是解決大學(xué)生“成人”教育困境的重要出路：

1.強(qiáng)調(diào)大學(xué)教育的批判精神，凸顯高校致力于改造世俗社會(huì)的教育價(jià)值。大學(xué)教育具有批判精神，古往今來的許多學(xué)者都曾指出這一點(diǎn)。大學(xué)教育使得人作為超越性存在成為現(xiàn)實(shí)，大學(xué)教育也使得社會(huì)實(shí)現(xiàn)超越成為可能。對現(xiàn)實(shí)世俗社會(huì)的批判與改造，是大學(xué)教育的內(nèi)在旨趣和根本追求。雖然高等教育從精英化走向大眾化的現(xiàn)實(shí)背景，使得大學(xué)作為“象牙塔”的神秘性與崇高性得以消解和減弱，但是絕不能因此否定或淡化大學(xué)教育的批判精神，這是由大學(xué)教育改造社會(huì)現(xiàn)實(shí)、引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的功能作用所決定的。

2.加強(qiáng)大學(xué)教育的規(guī)范性學(xué)術(shù)訓(xùn)練，切實(shí)提升大學(xué)生的學(xué)術(shù)性思維能力。大學(xué)課堂教學(xué)的主要問題，就是教師講授過多，沒有致力于大學(xué)生的思辨能力培養(yǎng)。教與學(xué)的關(guān)系建立在師生關(guān)系之上，學(xué)科知識(shí)本身并不能激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)斗志和熱情，而需要借助一種關(guān)心的師生關(guān)系?！叭魏握n程本身都不能自動(dòng)使孩子們學(xué)習(xí)。絕大多數(shù)情況下，師生關(guān)系決定孩子們對課程的學(xué)習(xí)熱情。一種關(guān)心的關(guān)系可以使孩子們對外部影響和課程知識(shí)產(chǎn)生接受性?！盵4]P51大學(xué)課堂絕不只是教師單方面的精彩表演，而是為大學(xué)生提供學(xué)術(shù)訓(xùn)練的舞臺(tái)。

“真正的教學(xué)也不是信息的傳遞和交流，因?yàn)楸桓嬷聦?shí)是什么實(shí)際上經(jīng)常阻礙了聽者獲得辨別能力、靈巧能力和鑒賞力。只有這些能力才能使人們與本質(zhì)的東西契合為一。這種默契需要實(shí)際的體驗(yàn)使人們完整的具身化存在于那個(gè)領(lǐng)域和諧共鳴。因此，好的教學(xué)經(jīng)常需要教師抵抗說出他或她所知道的東西的誘惑，因?yàn)槟菢訒?huì)縮短了學(xué)習(xí)的過程，而恰恰是這一親身體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過程賦予了學(xué)生意義感，對什么是本質(zhì)的東西有了感覺?！盵5]這就要求高校將討論班作為主要的教學(xué)形式，對大學(xué)教學(xué)的大規(guī)模班級(jí)提出質(zhì)疑。如同商品市場強(qiáng)調(diào)商品交換一樣，思維市場也需要思維交換。設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)淖h題，要求學(xué)生提前閱讀與思考學(xué)習(xí)章節(jié)，是順利開展討論式教學(xué)的重要前提。超越教材、大膽懷疑與深入思辨是討論式教學(xué)的主要方法，目的在于拓展大學(xué)生的思維空間，促使他們的思維品質(zhì)變得敏感、豐富與深刻。學(xué)習(xí)的審美趣味，正在于思維交換所帶來的意料之外發(fā)現(xiàn)，與視點(diǎn)變換而導(dǎo)致的邏輯關(guān)系變化，此即學(xué)術(shù)性思維的魅力所在。

3.教師經(jīng)常性介入大學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)與業(yè)余生活，樂于做大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活上的引路人。因?yàn)楦咝U(kuò)招而導(dǎo)致的學(xué)生規(guī)模不斷擴(kuò)大，而教師也在為生計(jì)奔波操勞，教師和學(xué)生之間的相互聯(lián)系和相互影響很少，大學(xué)生的學(xué)校生活變得極其簡單化。大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)大多是學(xué)生自己策劃和準(zhǔn)備，至多是在進(jìn)行比賽活動(dòng)時(shí)，請幾位專業(yè)老師擔(dān)任評(píng)委。五四時(shí)期的北大等高校，許多教師都積極參與大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，親歷并指導(dǎo)大學(xué)生社團(tuán)實(shí)踐。教師的職責(zé)和使命絕不僅僅限于教室和課堂，教師要經(jīng)常性介入大學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)和業(yè)余生活，以自己的深度思考與行為楷模，樂于做大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活上的引路人，師生共同抵達(dá)孔子“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”（《論語?述而》）的道德高尚與審美自由境界。在這方面，輔導(dǎo)員更要發(fā)揮自身的角色作用，要能夠深入課堂、寢室和食堂，融入大學(xué)生日常生活世界中去，為促進(jìn)大學(xué)生日常生活審美化盡一份心力；高校也要為這種師生親密合作提供政策支持與經(jīng)濟(jì)資助?！敖處熆偸且猿扇珜W(xué)生生命的方式來成全自己的”，“活在師生關(guān)系結(jié)構(gòu)之中，才是教師生存的本質(zhì)?！盵3]

[1]鄧曉芒.人論三題·序言[M].重慶：重慶大學(xué)出版社,2008.

[2]南帆.文化的意義及其三種關(guān)系[J].江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2009(4).

[3]劉鐵芳.日常教育生活中兒童立場如何可能[J].中國教育學(xué)刊,2011(11).

[4][美]內(nèi)爾·諾丁斯.學(xué)會(huì)關(guān)心：教育的另一種模式[M].于天龍,譯.北京：教育科學(xué)出版社,2003.

[5][美]馬克·萊索.我們?nèi)匀恍枰嫦蛩嫉慕逃汉５赂駹栒摷夹g(shù)時(shí)代的教育[J]蔣開君,譯.教育學(xué)報(bào),2011(1).