王玉婷 張繼才

(1.武漢科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430065;2.武漢科技大學(xué) 文法與經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430065)

董必武廉政思想及其現(xiàn)代價(jià)值

王玉婷1張繼才2

(1.武漢科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430065;2.武漢科技大學(xué) 文法與經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430065)

董必武是新中國(guó)廉政建設(shè)的先驅(qū)者和奠基人之一，其廉政思想吸收了馬列主義、毛澤東思想和中華民族儒家傳統(tǒng)思想之精華。“性習(xí)于儉”、“儉以養(yǎng)廉”和“遵守法律”皆為他廉政建設(shè)的主要原則。董必武倡導(dǎo)的廉政建設(shè)堅(jiān)持德育為首、反腐倡廉必須警鐘長(zhǎng)鳴以及群眾監(jiān)督、依法辦事等理念更是對(duì)當(dāng)前的廉政建設(shè)具有重要的價(jià)值。

董必武；廉政思想；廉政建設(shè)；儉以養(yǎng)廉；現(xiàn)代價(jià)值

董必武同志是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，也是新中國(guó)成立初期的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人之一，他十分重視廉政建設(shè)。當(dāng)前中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，廉政建設(shè)更成為關(guān)系黨的執(zhí)政地位和國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的重大議題。社會(huì)的新變化、新特點(diǎn)、新任務(wù)要求黨的廉政建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)，而前輩領(lǐng)導(dǎo)人豐富、成熟的思想和工作經(jīng)驗(yàn)可以為當(dāng)前的廉政建設(shè)工作所汲取和借鑒。董必武的廉政思想是在不斷的歷史變化中提煉和總結(jié)出來(lái)的。他的一生跨越了中國(guó)由近代到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)折期，見(jiàn)證了我黨從成立到成長(zhǎng)的崢嶸歲月，經(jīng)歷了中國(guó)由舊民主主義革命到新民主主義革命再到社會(huì)主義革命的變化時(shí)期。他的廉政思想對(duì)當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的提高、科學(xué)發(fā)展觀的全面落實(shí)、和諧社會(huì)的構(gòu)建和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)有著重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、董必武廉政思想的理論淵源

(一)馬克思列寧主義的廉政思想

馬克思列寧主義理論是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。董必武首先接受了馬克思主義思想，他被譽(yù)為黨內(nèi)具有高度馬克思主義理論修養(yǎng)的革命家之一。他積極宣揚(yáng)馬克思主義思想，早在大革命時(shí)期，他就曾在自己創(chuàng)辦的湖北省中小學(xué)教師黨義研究所講授唯物史觀；大革命失敗后，他又到蘇聯(lián)中山大學(xué)和列寧學(xué)院系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)馬克思主義理論，特別是馬克思主義哲學(xué)；從蘇聯(lián)回國(guó)后，他先后兩次擔(dān)任中共中央黨校校長(zhǎng)，并親自講授馬克思主義理論課。在革命實(shí)踐的道路上，他一直視馬列主義為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則和理論指南。

第一，共產(chǎn)黨要“保持與提高純潔性”。 要求黨員隊(duì)伍保持純潔性的廉政思想最早正是源于馬克思列寧主義思想。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中就提出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是社會(huì)成員中的大部分人為社會(huì)成員中絕大多數(shù)人主張權(quán)利、謀求利益的活動(dòng)。為了實(shí)現(xiàn)這一遠(yuǎn)大理想，并且預(yù)防無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨因貪腐而失節(jié)，我們要力爭(zhēng)維護(hù)共產(chǎn)黨員這個(gè)集體的純潔性與先進(jìn)性[1]。1951年底開(kāi)始的“三反”運(yùn)動(dòng)中，董必武在關(guān)于預(yù)防機(jī)關(guān)干部和國(guó)家工作人員腐敗問(wèn)題上轉(zhuǎn)述了列寧的話(huà)，指出要“從政治上、組織上、思想上保持與提高純潔性”[2]234。

第二，人民 “公仆”思想。首創(chuàng)“公仆” 概念的正是馬克思和恩格斯。他們?cè)谡J(rèn)真吸取巴黎公社的失敗教訓(xùn)和有用經(jīng)驗(yàn)后，提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨成員和國(guó)家工作人員應(yīng)當(dāng)是服務(wù)于社會(huì)的公仆，是為人民服務(wù)的[3]。與此同時(shí)他們還提出，人民公仆應(yīng)由全體社會(huì)成員統(tǒng)一選舉、監(jiān)督和罷免，而且應(yīng)該從人民中產(chǎn)生，成為廉潔高效的政權(quán)組織，工人階級(jí)政黨應(yīng)杜絕少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人腐敗變節(jié)的情況，嚴(yán)禁國(guó)家機(jī)關(guān)干部因個(gè)人的利益和私欲，從為人民服務(wù)的公仆變?yōu)閴浩热嗣竦墓?。工人階級(jí)革命的本質(zhì)要求是要形成高效廉潔的組織。董必武常把人民代表和國(guó)家干部比成人民的“公仆”、“長(zhǎng)工”、“老?！焙汀扒趧?wù)員”[4]304，董必武在吸取人民“公仆”思想的基礎(chǔ)上，豐富和生動(dòng)了這一思想。

第三，厲行節(jié)約，嚴(yán)禁貪污。列寧在十月革命后提出精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)、厲行節(jié)約的思想，他在《俄國(guó)革命五周年和世界革命的前途》的演說(shuō)中說(shuō)：“無(wú)論如何，我們必須精簡(jiǎn)我們國(guó)家機(jī)關(guān)，我們必須厲行節(jié)約，能夠節(jié)約多少就節(jié)約多少?！盵5]董必武把列寧的這一理論應(yīng)用于革命實(shí)踐工作中。1947年7月，他在河北省西柏坡村召開(kāi)的全國(guó)土地會(huì)議上就曾指出：“黨和政府一定要實(shí)行精簡(jiǎn)，厲行節(jié)約，嚴(yán)禁貪污，謹(jǐn)防腐化?！盵6]491他在處理財(cái)政工作時(shí)提出：“實(shí)行精簡(jiǎn)節(jié)約，保障前線(xiàn)后方各部隊(duì)機(jī)關(guān)從業(yè)人員業(yè)務(wù)和生活上一定量必需的供給?！盵6]570

董必武的廉政思想吸取了關(guān)于保持黨的隊(duì)伍的純潔性、人民“公仆”思想和厲行節(jié)約、嚴(yán)禁貪污等馬克思列寧主義的精髓。由此看來(lái)，馬克思列寧主義是董必武廉政思想最主要的理論淵源。

(二)毛澤東的廉政思想

勤政愛(ài)民和廉潔從政是毛澤東廉政思想的主線(xiàn)。毛澤東作為黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人，他從理論和實(shí)踐兩方面對(duì)廉政建設(shè)作出了突出的貢獻(xiàn)。他打造清正廉明的官員群體，營(yíng)造廉潔、誠(chéng)信、奉公的社會(huì)風(fēng)氣。毛澤東的廉政思想內(nèi)容成熟、豐富，并深刻地影響著董必武。

第一，深受 “全心全意為人民服務(wù)”思想的影響。毛澤東在《為人民服務(wù)》著名演說(shuō)中提出“全心全意為人民服務(wù)” 的思想。毛澤東指出，共產(chǎn)黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，“它本身決無(wú)利可圖”[7]。建國(guó)后，毛澤東又多次重申：“我們的人民政府是真正代表人民利益的政府，是為人民服務(wù)的政府?！盵8]對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持一切從人民利益出發(fā)、“全心全意為人民服務(wù)”與從政清廉、克己奉公兩者是完全一致的，只有堅(jiān)持廉潔政治，才能真正堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。毛澤東“全心全意為人民服務(wù)”的思想成為了董必武廉政建設(shè)的思想宗旨。董必武常說(shuō)：“我們共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，是代表廣大群眾利益的，是為群眾服務(wù)的，黨的一切工作都是為群眾服務(wù)的工作。群眾路線(xiàn)是黨的根本路線(xiàn)?！罕娭牢覀兪侨娜?lái)為他們服務(wù)，他們必然以全心全力來(lái)支持我們?！盵6]574-575

第二，深受 “兩個(gè)務(wù)必” 思想的影響。1949年3月，毛澤東在解放前夕的中共七屆二中全會(huì)上提出：“務(wù)必保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”[9]1439，“可能有這樣一些共產(chǎn)黨人……經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們?cè)谔菑椕媲耙驍≌?。我們必須預(yù)防這種情況”[9]1438。“兩個(gè)務(wù)必”是毛澤東廉政思想的指導(dǎo)方針和原則。董必武則在1949年7月中國(guó)共產(chǎn)黨誕生二十八周年慶祝會(huì)上重申和升華了毛澤東“兩個(gè)務(wù)必”的理論，他說(shuō)：“我們必須保持和發(fā)揚(yáng)謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，這種作風(fēng)就是我們黨的作風(fēng)。我們的黨員就是因?yàn)橛羞@種優(yōu)良的作風(fēng)，才能夠在漫長(zhǎng)的二十八個(gè)年頭中，克服黨內(nèi)黨外的種種危險(xiǎn)，壯大到今天這樣的地步。如果我們的同志今天因?yàn)閯倮惋@得意志薄弱，拋棄過(guò)去的優(yōu)良作風(fēng)，那才是危險(xiǎn)萬(wàn)分呢！”[4]228-230

第三，深受群眾監(jiān)督思想的影響。1945年7月，毛澤東在延安與著名民主愛(ài)國(guó)人士黃炎培談話(huà)時(shí)提到：新路線(xiàn)已經(jīng)被我們發(fā)現(xiàn)，我們不會(huì)再重蹈歷史。民主就是我們的新路線(xiàn)[10]。廣泛的群眾監(jiān)督是毛澤東廉政思想的重要環(huán)節(jié)。唯有群眾監(jiān)督制度的建立、運(yùn)行監(jiān)督體系的完善，才能遏止腐敗行為，提高人民的覺(jué)悟，最終達(dá)到全社會(huì)的民主。董必武歷來(lái)重視群眾監(jiān)督意識(shí)在社會(huì)生活中的重要作用。1951年，他在延安召開(kāi)的陜甘寧邊區(qū)中共縣委書(shū)記聯(lián)席會(huì)議上就提到了毛澤東的這一觀點(diǎn)，指出：“政府要傾聽(tīng)群眾的呼聲，采納群眾的意見(jiàn)，了解群眾的生活，保護(hù)群眾的利益，但這還不夠，還要群眾敢于批評(píng)政府，敢于監(jiān)督政府，一直到敢于撤換他們不滿(mǎn)意的政府工作人員。這樣，群眾才感受到主權(quán)是他們自己手中的工具，政府才真正是他們自己的政府”[2]3。

毛澤東思想中的宗旨、原則和發(fā)揮群眾監(jiān)督等思想都深深地影響著董必武，成為董必武廉政思想最直接的理論源泉。當(dāng)然，毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，董必武作為第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員也豐富了毛澤東思想。

(三)中華民族傳統(tǒng)的儒家文化

儒家文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，是博大精深的思想庫(kù)，形成了獨(dú)具中國(guó)民主特色的儒家廉政思想。董必武出生于清末，自幼學(xué)習(xí)儒家傳統(tǒng)文化，1903年，董必武年僅17歲就考中秀才。中華民族傳統(tǒng)的儒家文化潛移默化地影響著他的倫理道德觀。

第一，借鑒“修身正己”的儒家思想。董必武的廉政思想中最重要的一點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)做任何事之前，自身先需具備良好的修養(yǎng)，他以“修身以德，學(xué)政習(xí)治”[11]318來(lái)要求自己與他人。他的思想正所謂先“修身”，后“治國(guó)”、“平天下”。 儒家思想經(jīng)典堅(jiān)持把官吏的道德自覺(jué)和克己修身看成實(shí)行德治的首要前提?！肮胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”(《禮記·大學(xué)》)。在他們看來(lái)，國(guó)家各級(jí)官吏品德的優(yōu)劣，直接決定著社會(huì)的方方面面，決定著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展和國(guó)家的前途命運(yùn)，欲治國(guó)，必先正百官、立官德。

第二，借鑒“知恥明德”的儒家思想。董必武常說(shuō)，“新功未建慚高坐”，“甘為民仆恥為官”[11]318。他認(rèn)為唯有知恥，方能棄恥向榮，才會(huì)見(jiàn)賢思齊，才能擺正心態(tài)當(dāng)好官、辦好事。“恥文化”是儒家傳統(tǒng)思想中傳之久遠(yuǎn)的行為準(zhǔn)則之一?？鬃觿t以“行己有恥”、“有恥且格”作為教導(dǎo)學(xué)生修身明德的標(biāo)準(zhǔn)。古人有云：“禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)乃滅亡?！?《管子·牧民》) 這都反映出儒家“知恥明德”的思想。知恥與無(wú)恥始終是評(píng)判行為好壞的標(biāo)準(zhǔn)，“寡廉鮮恥”更是被看作道德淪喪、世風(fēng)日下的明顯標(biāo)志。

第三，借鑒“選賢任能”的儒家思想。從古至今，選賢任能一直是我國(guó)的用人之道。其實(shí)早在原始社會(huì)末期，堯就讓位于有同樣能力的舜，后來(lái)孟子提出了“賢者在位，能者在職”的思想，孔子提出“舉賢才”的思想。董必武十分強(qiáng)調(diào)選賢任能、任人唯賢的廉政觀：“我們應(yīng)該遵循這一條準(zhǔn)則：與其匆忙從事而毫無(wú)希望得到優(yōu)秀人才，倒不如再過(guò)兩年甚至三年好些?！盵2]20

董必武的廉政思想吸取了中國(guó)古代傳統(tǒng)儒家思想中有益的思想。這為他在制定培養(yǎng)、選拔清廉的黨員干部標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則時(shí)提供了理論依據(jù)。

二、董必武廉政建設(shè)的主要原則

(一)性習(xí)于儉

中華人民共和國(guó)成立以后，董必武親筆題詞：“民生在勤，勤則不匱；性習(xí)于儉，儉以養(yǎng)廉?！盵11]319這說(shuō)明廉政建設(shè)的前提和立足點(diǎn)在于培養(yǎng)和提高黨員干部自身的道德修養(yǎng)。董必武強(qiáng)調(diào)黨員干部首先要為政以德，以德養(yǎng)廉；崇尚勤儉節(jié)約、廉潔奉公、立黨為公、無(wú)私奉獻(xiàn)，這是構(gòu)建廉政體系的基石。1948年4月，董必武在領(lǐng)導(dǎo)華北財(cái)經(jīng)辦事處工作期間，為了搞好長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)中的財(cái)政工作，對(duì)財(cái)經(jīng)工作人員提出必須首先加強(qiáng)理論修養(yǎng)、業(yè)務(wù)修養(yǎng)和政策修養(yǎng)的舉措，而提高財(cái)政工作人員修養(yǎng)的主要內(nèi)容就是提高節(jié)儉意識(shí)。他強(qiáng)調(diào)：“節(jié)約在目前和將來(lái)均是很重要的事情，我們必須起示范作用。并不是要大家做‘修道士’或‘禁欲主義者’，而是要大家從嚴(yán)格執(zhí)行制度、切記浪費(fèi)著手?！盵6]588財(cái)政工作人員節(jié)儉修養(yǎng)的提高，最終使得華北財(cái)政辦事處在實(shí)際工作不過(guò)半年的時(shí)間里有效執(zhí)行了“發(fā)展生產(chǎn)、保證供給”的總方針，使得戰(zhàn)時(shí)脫離生產(chǎn)人數(shù)、供給標(biāo)準(zhǔn)和人民負(fù)擔(dān)三個(gè)互有矛盾的要求得以調(diào)劑，也有效遏止了財(cái)政工作人員中相當(dāng)嚴(yán)重的山頭主義、本位主義，為統(tǒng)一財(cái)政工作起了鋪平道路的作用[6]593。

(二)儉以養(yǎng)廉

董必武提出的“儉以養(yǎng)廉”就是要求人們勤儉節(jié)約，反對(duì)貪污。他認(rèn)為貪污腐敗是亡黨亡國(guó)的根本原因，因此反對(duì)貪污浪費(fèi)和勤儉節(jié)約是廉政建設(shè)的重要原則。董必武曾指出“國(guó)民黨是被吃垮的，是被自己的腐敗打倒的”[11]320，共產(chǎn)黨決不能沾染國(guó)民黨的毛病。1936年10月，董必武針對(duì)軍閥的腐敗寫(xiě)道：“軍閥圖宴安，周?chē)猩谑?，人民起革命，巨帚掃舊污?！盵11]320為避免走軍閥、國(guó)民黨腐敗滅亡的老路，共產(chǎn)黨員尤其需要警惕腐敗問(wèn)題。1948年1月，董必武在《關(guān)于反貪污反浪費(fèi)的指示》中說(shuō)：“目前貪污現(xiàn)象日益嚴(yán)重，這種現(xiàn)象，如不迅速糾正，則將大大加重我財(cái)政困難，使我戰(zhàn)爭(zhēng)難于長(zhǎng)久支持，且將腐蝕干部，腐蝕黨員，損害黨的政治影響與革命的勝利?！仨殑?dòng)員干部對(duì)各種貪污浪費(fèi)現(xiàn)象進(jìn)行斗爭(zhēng)、批評(píng)與自我批評(píng)，揭發(fā)各部門(mén)的貪污浪費(fèi)現(xiàn)象，引起全黨警惕”[6]584。他認(rèn)為，無(wú)論任何時(shí)期、任何環(huán)境，保持艱苦奮斗的作風(fēng)是保證我黨能從勝利走向勝利的主要保障。1949年7月1日在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生二十八周年慶祝大會(huì)上董必武指出：“我們千萬(wàn)不可由于勝利而沖昏頭腦”，“決不可以因?yàn)楦锩鼊倮湴粒怨Τ甲跃?；決不可以自滿(mǎn)自足，停頓下來(lái)，不求進(jìn)步；決不可以因?yàn)檫M(jìn)了城市，就貪圖享樂(lè)舒適，不愿意再過(guò)艱苦的生活。如果有這樣的情形，那是一種很危險(xiǎn)的傾向，而這種傾向在我們的一部分同志中已經(jīng)或多或少地存在著。我們必須警惕”[4]228-230。董必武還重申毛澤東的話(huà)，指出只有克服一切困難，保持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的作風(fēng)，才能使我們偉大的祖國(guó)在中國(guó)工人階級(jí)和我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下穩(wěn)步地、勝利地前進(jìn)，由農(nóng)業(yè)國(guó)進(jìn)步到工業(yè)國(guó)，由新民主主義社會(huì)進(jìn)步到社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)[4]231-232。

(三)遵守法律

董必武說(shuō)：“對(duì)于那些故意違反法律的人，不管他現(xiàn)在地位多高，過(guò)去功勞多大，必須一律追究法律責(zé)任。對(duì)于那些不知道法律的人，不僅要教育他懂得法律，還要教育他遵守法律[6]924?！币簏h政機(jī)關(guān)及其工作人員帶頭“遵守法律” 是董必武廉政建設(shè)思想中始終如一的原則。法治只有既“治民”，更“治吏”、“治權(quán)”，才能真正平等。黨政機(jī)關(guān)及其工作人員只有帶頭以身作則，模范地遵紀(jì)守法，才能影響、教育廣大人民群眾，從而實(shí)現(xiàn)“上安下順，弊絕風(fēng)清”，如果他們帶頭違法亂紀(jì)，以官壓民、以權(quán)謀私，就會(huì)敗壞黨和政府的形象，甚至致使我們黨和國(guó)家失去民心、喪失政權(quán)，最終亡黨亡國(guó)。他批評(píng)“在黨員、干部中，甚至在高級(jí)干部中，還有不少人守法的觀念不是那樣強(qiáng)的。在我們黨內(nèi)，恰恰有這樣一些同志，他們認(rèn)為：天下是他打下來(lái)的，國(guó)家是他創(chuàng)造的，國(guó)家的法律是管別人的，對(duì)他沒(méi)什么關(guān)系，他可以逍遙法外，不遵守法律”[6]937。董必武特別提醒全黨：“對(duì)守法這個(gè)問(wèn)題，目前應(yīng)該很?chē)?yán)肅地提起國(guó)家工作人員的注意，大家應(yīng)該守法并領(lǐng)導(dǎo)人民群眾來(lái)守法，這對(duì)貫徹我們黨的總路線(xiàn)有重大的意義?！盵12]58他還引證國(guó)民黨覆滅的歷史，指出“國(guó)民黨統(tǒng)治了二十多年。做大官的發(fā)了財(cái)便搞生意，變成了官僚資產(chǎn)階級(jí)，他們肆意掠奪全國(guó)人民的血汗，這種做法簡(jiǎn)直連清朝都不如”[12]70，因?yàn)榍宄倮粼谌螘r(shí)是不能修房買(mǎi)地或經(jīng)商的，只有等到卸任后，而國(guó)民黨則變本加厲，不但與民爭(zhēng)利，還要盜竊國(guó)庫(kù)[12]30。他以國(guó)民黨在全國(guó)范圍因其黨員不以身作則遵守政府頒布的法令而遭到國(guó)人痛恨作為前車(chē)之鑒，告誡我們的黨組織和黨員。中國(guó)歷史上由于缺乏民主和法律的傳統(tǒng)，導(dǎo)致封建主義的專(zhuān)制性、資產(chǎn)階級(jí)的貪婪性以及小資產(chǎn)階級(jí)無(wú)政府主義長(zhǎng)期影響我們的思想。一切官僚主義、形式主義、特權(quán)思想、拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義和違法亂紀(jì)、貪污腐敗等歪風(fēng)邪氣，莫不與之相關(guān)聯(lián)。在中國(guó)建立社會(huì)主義法治國(guó)家，要依靠我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行長(zhǎng)期而艱巨的斗爭(zhēng)，如果稍微放松警惕，讓這些腐敗思想和腐敗行為任意泛濫，侵蝕我們黨的機(jī)體，污染我們國(guó)家的政治和法律等上層建筑，危害我們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使我們黨和政府嚴(yán)重脫離群眾，勢(shì)必引起人民的反對(duì)，甚至走向滅亡。

三、董必武廉政思想的現(xiàn)代價(jià)值

在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平指出：“新形勢(shì)下，我們黨面臨著許多挑戰(zhàn)，黨內(nèi)存在著許多有待解決的問(wèn)題。尤其是一些黨員干部發(fā)生的貪污腐敗、脫離群眾、形式主義、官僚主義等問(wèn)題?！罅渴聦?shí)告訴我們，腐敗問(wèn)題越演越烈，最終必然導(dǎo)致亡黨亡國(guó)！”[13]這反映出當(dāng)前黨的尤為重要的任務(wù)就是廉政建設(shè)。董必武作為黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人之一，從革命時(shí)期到建設(shè)時(shí)期，進(jìn)行了畢生的奮斗、探索和實(shí)踐。他的廉政思想及其實(shí)踐活動(dòng)是留給我們的一筆豐厚的精神財(cái)富，有特別重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

(一)廉政建設(shè)，德育為首

董必武始終把思想道德建設(shè)放在廉政建設(shè)的首位，他的廉政思想為當(dāng)今的廉政建設(shè)指明了方向。廉政建設(shè)首先是要加強(qiáng)思想建設(shè)，主要有四個(gè)方面的內(nèi)容：第一，以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，以正確運(yùn)用人民民主權(quán)利和法律武器為基本要求，以鞏固人民民主專(zhuān)政、保護(hù)和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、保障和推動(dòng)人民民主革命和社會(huì)主義革命與建設(shè)事業(yè)順利發(fā)展為目的的政治意識(shí)建設(shè)。第二，以馬克思主義為指導(dǎo)，教育全國(guó)人民和國(guó)家工作人員牢記反腐倡廉的基本觀念。第三，以“全心全意為人民服務(wù)”為根本宗旨，以懲惡揚(yáng)善、維護(hù)廣大人民群眾的民主權(quán)利和合法利益為基本要求，以促進(jìn)全社會(huì)良好的道德風(fēng)尚為目的的道德建設(shè)。第四，以黨的群眾觀點(diǎn)和實(shí)事求是的原則為指導(dǎo)，以密切聯(lián)系群眾和一切從實(shí)際出發(fā)、強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究、重證據(jù)、堅(jiān)持“從群眾中來(lái)、到群眾中去”為基本要求，以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度解決群眾所要求的問(wèn)題為目的的工作作風(fēng)建設(shè)。加強(qiáng)思想建設(shè)可以保持黨的馬克思主義純潔性和先進(jìn)性，能使我們黨不斷發(fā)展壯大，戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，始終站在時(shí)代前列，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，推動(dòng)歷史不斷進(jìn)步。通過(guò)思想教育和嚴(yán)格自律，提高黨員的政治覺(jué)悟和自身素質(zhì)，自覺(jué)抵制各種腐敗現(xiàn)象的侵蝕。這對(duì)當(dāng)前在國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境和黨的隊(duì)伍狀況發(fā)生變化的新形勢(shì)下保證黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)無(wú)疑具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。

(二)反腐倡廉，警鐘長(zhǎng)鳴

董必武一直把反腐倡廉作為關(guān)乎黨和國(guó)家前途命運(yùn)、盛衰興亡的根本大事來(lái)抓，為執(zhí)政黨敲響了警鐘。在世情、國(guó)情、黨情都發(fā)生重大變化的今天，我們面臨著全面建成小康社會(huì)的歷史使命，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重任，中國(guó)共產(chǎn)黨要經(jīng)受長(zhǎng)期執(zhí)政的考驗(yàn)，就要抓住反腐敗這個(gè)重要環(huán)節(jié)不放手。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長(zhǎng)鳴，關(guān)鍵就在‘?！ⅰL(zhǎng)’二字，一個(gè)是要經(jīng)常抓，一個(gè)是要長(zhǎng)期抓。我們要堅(jiān)定決心，有腐必反、有貪必肅，不斷鏟除腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤，以實(shí)際成效取信于民”[14]。習(xí)近平的這一思想與董必武的思想一脈相承，這是一代又一代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集體在分析中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上得出的共識(shí)。反腐斗爭(zhēng)應(yīng)強(qiáng)化預(yù)見(jiàn)性，增強(qiáng)主動(dòng)性和時(shí)效性，要充分估計(jì)到反腐敗斗爭(zhēng)的復(fù)雜性、長(zhǎng)期性和艱巨性。通過(guò)經(jīng)常性反腐，讓民眾感覺(jué)到黨有反腐的信心與決心，同時(shí)也要讓民眾感受到黨的反腐敗的耐心和恒心。未來(lái)我們要持久地、常態(tài)化地進(jìn)行反腐倡廉，要警鐘長(zhǎng)鳴。

(三)群眾監(jiān)督，依法辦事

董必武強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義建設(shè)必須重視法制建設(shè)，要加強(qiáng)群眾監(jiān)督，要依法辦事，為建設(shè)社會(huì)主義法制提供了重要指導(dǎo)。黨和國(guó)家的各級(jí)干部是人民的公仆，必須受到人民和法律的監(jiān)督，沒(méi)有監(jiān)督的權(quán)力就會(huì)發(fā)生腐敗。權(quán)力制約是權(quán)力政黨運(yùn)用的普遍規(guī)律，是法制的核心要義，它要求：第一，任何人的權(quán)力都來(lái)自憲法和法律；第二，任何權(quán)力都要受立法和司法的制約；第三，法律的作用既要治民，更要治吏、治權(quán)。與依法辦事密不可分的“有法可依”、“有法必依”等主張構(gòu)成了董必武通過(guò)法制反腐的思想核心。董必武“依法辦事”的主張也是當(dāng)今“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”這一方略的思想淵源，是黨的十八屆四中全會(huì)提出依憲治國(guó)的思想理論基礎(chǔ)，也是當(dāng)前提倡把反腐納入法治軌道思想的延續(xù)。習(xí)近平等新一屆國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)，要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制，要關(guān)注那些埋頭苦干、不拉關(guān)系、不走門(mén)子的老實(shí)人。2014年1月14日，習(xí)近平在黨的第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要強(qiáng)化公開(kāi)，依法公開(kāi)權(quán)力運(yùn)行流程，讓廣大干部群眾在公開(kāi)中監(jiān)督，保證權(quán)力正確行使。要落實(shí)黨委的主體責(zé)任和紀(jì)委的監(jiān)督責(zé)任，強(qiáng)化責(zé)任追究，不能讓制度成為紙老虎、稻草人。一切法律都是依據(jù)憲法制定的，憲法是一切法律的母法。新一屆的中央領(lǐng)導(dǎo)集體在汲取了以董必武為首的共和國(guó)法治建設(shè)奠基者思想精華基礎(chǔ)之上，提出必須堅(jiān)持在依憲治國(guó)前提下依法治國(guó)，在依憲執(zhí)政前提下依法執(zhí)政，立法反腐。董必武提出的群眾監(jiān)督、依法辦事的主張是當(dāng)時(shí)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的政治保障，對(duì)我們今天從嚴(yán)治黨、反腐倡廉以及構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[1] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995:282.

[2] 董必武.董必武政治法律文集[M]. 北京：法律出版社，1986.

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995:81.

[4] 董必武.董必武選集[M].北京：人民出版社，1985.

[5] 列寧.列寧選集:第4卷[M]. 北京：人民出版社,1972:666.

[6] 董必武傳撰寫(xiě)組.董必武傳(1886-1975):下冊(cè)[M].北京：中國(guó)文獻(xiàn)出版社, 2006.

[7] 毛澤東.毛澤東選集：第3卷[M]. 北京：人民出版社，1991: 809.

[8] 毛澤東.毛澤東選集：第5卷[M]. 北京：人民出版社，1991:365-366.

[9] 毛澤東.毛澤東選集：第4卷[M]. 北京：人民出版社，1991.

[10]黃炎培.延安五日記[M]∥黃炎培.延安歸來(lái).佳木斯：東北書(shū)店，1946.

[11]董必武.董必武思想與實(shí)踐研究文集:第2集[M].武漢：武漢出版社,2009.

[12]董必武.董必武法學(xué)文集[M].北京：法律出版社，2001.

[13]習(xí)近平.緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義 學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-19(2).

[14]習(xí)近平.更加科學(xué)有效地防治腐敗 堅(jiān)定不移把反腐倡廉建設(shè)引向深入[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-01-23(1).

[責(zé)任編輯 勇 慧]

2014-12-22

湖北省高等學(xué)校2013—2014年度黨建研究課題.

王玉婷，武漢科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士，主要從事政治學(xué)研究.

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1009-3699(2015)03-0277-05