摘要：革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期朱德的婦女觀，一方面注重了男女兩性角色的平等，認(rèn)為女性應(yīng)該享有婚姻自由及平等受教育、就業(yè)等機(jī)會(huì)，同時(shí)又注重女性人格的升華，即婦女應(yīng)該有獨(dú)立的人格、健康的體魄及堅(jiān)定的政治信仰。對(duì)于中國(guó)婦女重視家庭、勤儉持家的傳統(tǒng)，朱德給予了充分肯定并號(hào)召大家學(xué)習(xí)。他的婦女觀在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期對(duì)黨的婦女解放事業(yè)起了推動(dòng)作用，在今天，其對(duì)中國(guó)新時(shí)期的婦女工作仍有積極的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：朱德；婦女觀；勞動(dòng)?jì)D女

中圖分類號(hào)：C91.09；C913.68 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

朱德是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民解放軍的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，在他一生之中，除了在軍事、政治方面對(duì)國(guó)家和民族作出的巨大貢獻(xiàn)外，朱德對(duì)中國(guó)的婦女解放事業(yè)也投入了許多關(guān)注。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，朱德不僅積極支持夫人康克清從事婦女運(yùn)動(dòng)，他本人也提出了許多卓有見(jiàn)地的婦女思想，并在革命歲月中身體力行，形成了較為系統(tǒng)的婦女觀。朱德的婦女觀是中國(guó)共產(chǎn)黨婦女工作及婦女解放思想理論的重要組成部分。繼承與發(fā)揚(yáng)朱德的婦女解放思想，對(duì)我們樹(shù)立新時(shí)期婦女觀及社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)具有積極的意義。以往學(xué)界對(duì)朱德的婦女思想關(guān)注較少，筆者對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了深入挖掘、梳理與闡述，以期對(duì)研究中國(guó)共產(chǎn)黨的婦女工作及婦女解放理論有所裨益。

一、主張男女平等，反對(duì)封建陋習(xí)

人類歷史的陳?ài)E，顯示了“最初的階級(jí)壓迫是同男性對(duì)女性的奴役同時(shí)發(fā)生的。”[1]63中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)，男尊女卑的倫理綱常根深蒂固。社會(huì)上的“一切體教、法律、社交、教育、職業(yè)，無(wú)不壓抑女子?！盵2]114朱德極力反對(duì)男尊女卑的封建禮教，提倡男女兩性角色的平等，反對(duì)一夫多妻、纏足等封建陋習(xí)。他在與著名記者史沫特萊的對(duì)話中談到自己的母親——他非常感激與崇拜的一位普通中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女，在家中地位很低，“母親‘可憐得連自己的名字都沒(méi)有’。嫁過(guò)來(lái)以后只按家庭地位來(lái)稱呼……她無(wú)論什么時(shí)候都懷著肚子，無(wú)論什么時(shí)候都在煮菜燒飯，縫縫洗洗，掃地?fù)?dān)水，甚至像男子漢一樣下地干活……姑娘在家從父，出嫁從夫和公婆，夫死后也要遵從長(zhǎng)子”[3]13，地位悲慘而低下。朱德對(duì)傳統(tǒng)勞動(dòng)?jì)D女在舊中國(guó)封建禮教下所受的種種不平等待遇的認(rèn)識(shí)非常深刻，他反對(duì)舊中國(guó)男性對(duì)女性身體與精神的任意支配和壓迫，認(rèn)為婦女也有追求自由，享受男女平等待遇的權(quán)利。他說(shuō)，在舊社會(huì)，“婦女的職責(zé)是勞動(dòng)，生兒子，以便傳宗接代，給全家增添勞動(dòng)力。她沒(méi)有任何個(gè)人權(quán)利。如果完成不了這些自古相傳的使命，丈夫就可以把她休棄。婦女方面無(wú)論有什么理由也不能離婚，丈夫卻有許多理由可以休妻——例如不聽(tīng)他或公婆的話，不孝敬公婆，說(shuō)話過(guò)多等等。喜歡怎樣說(shuō)，便怎樣說(shuō)，那是男人的特權(quán)?！盵1]13朱德反對(duì)一夫多妻制，他認(rèn)為，“官宦富豪人家總是要娶姨太太，農(nóng)民就供不起這些享受，侍妾是提高男性權(quán)威的表現(xiàn)——她們是古來(lái)封建制度的一部分?！盵3]13

在舊時(shí)代，婦女沒(méi)有與男人同等的受教育權(quán)利，在“女子無(wú)才便是德”的婦德觀束縛下，廣大勞動(dòng)?jì)D女終身受不到文化教育，還要被纏足等摧殘女性身體的封建陋習(xí)所束縛。朱德說(shuō)：“朱家的婦女和姑娘同其他的農(nóng)家女一樣，纏足，被壓制，誰(shuí)要提起讓女孩子去念書(shū)，準(zhǔn)被人譏笑為蠢得給別人的花園澆水?！盵3]13他同情地說(shuō)到自己最大的姐姐，“叫秋香，纏足后走得東倒西歪，那年一連哭了好幾個(gè)月，十五歲就嫁出去了”[3]12。朱德認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的婦女解放事業(yè)，應(yīng)該徹底革除一夫多妻、纏足等封建陋習(xí)，鼓勵(lì)婦女參加教育，把廣大婦女引進(jìn)文化科學(xué)和知識(shí)的大門[4]。

二、提倡婦女戀愛(ài)自由，主張有愛(ài)情的婚姻

朱德主張愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)，提倡自由戀愛(ài)。他說(shuō)，在舊中國(guó)，“挑選農(nóng)村姑娘做媳婦，為的就是要?jiǎng)趧?dòng)力。愛(ài)情問(wèn)題是不存在的?！盵3]13在革命年代，在共同的革命事業(yè)中，他結(jié)識(shí)了后來(lái)一生的革命伴侶——康克清，兩人自由戀愛(ài)并結(jié)為夫妻，相濡以沫47年，成為近代中國(guó)自由戀愛(ài)與革命婚姻的佳話。

康克清1911年出生于江西萬(wàn)安一戶貧窮的漁民家庭，滿月時(shí)，因家庭貧苦被生父母送給羅姓養(yǎng)父母當(dāng)童養(yǎng)媳，14歲在家鄉(xiāng)萬(wàn)安縣參加革命，領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)貗D女運(yùn)動(dòng)，17歲時(shí)上井岡山。在朱德的前任妻子伍若蘭犧牲后，朱德一直孤身一人。在共同的革命戰(zhàn)斗中，康克清與時(shí)任紅四軍軍長(zhǎng)的朱德產(chǎn)生了感情。當(dāng)時(shí)朱德是紅軍軍事上的最高指揮官，已投身軍界二十余年，聲名遠(yuǎn)播，康克清只是一名普通的紅軍戰(zhàn)士，她覺(jué)得“我跟他年齡、水平、地位相差那么遠(yuǎn)，怎么能行？”[5]58雙方不只在職務(wù)與年齡上差距很大，在文化程度上也有很大懸殊，朱德讀過(guò)私塾，上過(guò)正規(guī)軍事院校，又曾留德留蘇，而康克清沒(méi)有接受過(guò)學(xué)校教育，“現(xiàn)在也才粗通文字”[5]55。但是朱德突破封建束縛，主動(dòng)向康克清求婚。他對(duì)康克清說(shuō)：“我們現(xiàn)在都是革命同志，再不講那封建的老一套。紅軍里人人平等，不論當(dāng)官的，當(dāng)兵的，軍長(zhǎng)還是戰(zhàn)士，都是一個(gè)樣?！盵5]57康克清回憶說(shuō)：“我像在無(wú)路可走的山坳里，漸漸走出了峽谷，對(duì)他產(chǎn)生了新的感覺(jué)?！盵5]591929年3月，43歲的朱德與18歲的康克清，摒棄封建傳統(tǒng)與年齡、地位的偏見(jiàn)，在福建長(zhǎng)汀辛耕別墅舉行了簡(jiǎn)樸的婚禮?？悼饲逭f(shuō)：“我的婚戀觀就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的婚戀觀，只要革命堅(jiān)決，品德高尚，對(duì)黨的貢獻(xiàn)大，真的志同道合，我就不計(jì)年齡，不媚權(quán)勢(shì)”[6]。曾經(jīng)深入采訪過(guò)朱德的美國(guó)記者史沫特萊說(shuō)：“在四十三歲那年，他找到了這位終身伴侶，一位可以陪伴他并且可以在他一生中和他同甘共苦的婦女?！盵3]318朱德與康克清的愛(ài)情和婚姻是中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)踐愛(ài)情自由的典范。

三、主張婦女經(jīng)濟(jì)與人格之獨(dú)立

中國(guó)封建社會(huì)一直把婦女視為“難養(yǎng)”的異類而加以歧視。婦女沒(méi)有獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)可言。朱德認(rèn)為，造成這種情況的根源在于婦女在經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有真正的獨(dú)立，“過(guò)去在中國(guó)封建社會(huì)的家長(zhǎng)制之下，婦女完全沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，由此也就產(chǎn)生了婦女的依賴思想?！盵7]250朱德在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就充分意識(shí)到社會(huì)關(guān)系剝削對(duì)婦女的壓迫，不過(guò)對(duì)于女性特質(zhì)及女性在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中的角色認(rèn)識(shí)有所忽略，畢竟婦女還承擔(dān)著生育撫養(yǎng)后代和家庭勞動(dòng)的隱形社會(huì)價(jià)值創(chuàng)造。

恩格斯說(shuō)：“婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共的事業(yè)中去?！盵1]72婦女參加社會(huì)勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自立的基礎(chǔ)，是體現(xiàn)女性人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的前提。朱德認(rèn)為婦女要擁有獨(dú)立的人格，以取得與男性同等的地位與尊重，首先，婦女必須從事社會(huì)生產(chǎn)。“我們?cè)诤芫靡郧熬驮赋?，在婦女工作中最主要的，是如何發(fā)動(dòng)廣大婦女群眾參加生產(chǎn)。因?yàn)槿珩R克思主義所指示的，婦女的完全徹底的解放，只有當(dāng)婦女能夠大量地、社會(huì)規(guī)模地參加生產(chǎn)事業(yè)的時(shí)候，才有可能?！盵8]124朱德說(shuō)，“中國(guó)婦女要能夠真正獨(dú)立地生活，就必須首先打破經(jīng)濟(jì)的束縛，積極參加社會(huì)各部門的生產(chǎn)”[4]，這樣，婦女“才能獲得經(jīng)濟(jì)地位和獨(dú)立性，婦女解放的事業(yè)也才能有穩(wěn)固的物質(zhì)基礎(chǔ)?！盵7]250由此，他提出了合作社的形式，“合作社可以成為推動(dòng)?jì)D女工作的很好的組織形式。合作社不僅可以組織廣大婦女生產(chǎn)，解決婦女在生產(chǎn)中原料、產(chǎn)品等的供銷問(wèn)題，而且可以逐步地把現(xiàn)在的以家庭為生產(chǎn)單位的形式，變?yōu)楹献魃a(chǎn)的形式?！盵7]250.251“只要邊區(qū)廣大婦女熱烈參加了生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，不愁邊區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)計(jì)劃不能完成，不愁邊區(qū)婦女沒(méi)有真正的解放，也就不怕抗戰(zhàn)中的重要困難?！盵9]其次，婦女必須脫盲，學(xué)會(huì)文化知識(shí)，至少應(yīng)能達(dá)到識(shí)字的標(biāo)準(zhǔn)，他建議“在生產(chǎn)過(guò)程中還可以建立婦女識(shí)字班，提高婦女的文化和政治覺(jué)悟?！盵7]251在朱德的婦女觀中，“只有婦女自己努力奮斗，培養(yǎng)起獨(dú)立工作的能力，在經(jīng)濟(jì)上有了地位，才能徹底沖破過(guò)去中國(guó)封建社會(huì)所加于婦女的束縛，并從對(duì)男人的依賴、等待別人的幫助以及貪圖享受等等落后傳統(tǒng)意識(shí)的影響下解放出來(lái)……如果婦女自己不奮斗，只知道圖享受，結(jié)果仍然只有依靠男人吃飯，不能取得解放自己的成果，婦女解放的理想就很難實(shí)現(xiàn)。”[7]253

四、主張婦女應(yīng)樹(shù)立革命的政治信仰

朱德多次強(qiáng)調(diào)廣大婦女應(yīng)該堅(jiān)定樹(shù)立自己的政治信仰，他指出，中國(guó)婦女要實(shí)現(xiàn)徹底的解放，必須有賴于中國(guó)革命的最后勝利，實(shí)現(xiàn)民族與國(guó)家的徹底解放。因此，婦女要翻身求解放，必須樹(shù)立堅(jiān)定的政治信仰——共產(chǎn)主義革命理想，這樣才能積極參加革命工作，保衛(wèi)革命果實(shí)，在革命工作中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?！拔覀凕h在27年的革命斗爭(zhēng)歷史中……在每一歷史階段都有無(wú)數(shù)婦女同志參加。在這樣長(zhǎng)期的艱難復(fù)雜的革命過(guò)程中，中國(guó)婦女的運(yùn)動(dòng)在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷前進(jìn)。有許多革命的婦女，在戰(zhàn)場(chǎng)上，在監(jiān)獄里，在各種對(duì)敵斗爭(zhēng)的場(chǎng)合，曾經(jīng)表現(xiàn)出高尚的革命氣節(jié)，以至于為革命流血犧牲。這種堅(jiān)強(qiáng)英勇的表現(xiàn)，是中國(guó)婦女的光榮，也是我們黨的光榮。中國(guó)婦女對(duì)于中國(guó)革命事業(yè)作出了偉大的貢獻(xiàn)?！盵7]248他批評(píng)一些干部輕視婦女在革命中作用的看法，“在男同志中間，也有些人輕視婦女工作，有的認(rèn)為女人做不了什么，這種觀念當(dāng)然也是錯(cuò)誤的。蘇聯(lián)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)證明，婦女不僅可以與男人一樣地參加社會(huì)工作，并且有許多工作比男子做得更好”[7]249。

馬克思主義的婦女觀十分強(qiáng)調(diào)婦女解放對(duì)于階級(jí)解放的依賴關(guān)系， 認(rèn)為婦女解放運(yùn)動(dòng)是整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的組成部分。朱德將婦女解放與國(guó)家、社會(huì)的解放結(jié)合起來(lái)，以此動(dòng)員廣大婦女參加革命事業(yè)。他認(rèn)為，婦女解放是中華民族解放事業(yè)不可分割的重要組成部分，其不可能單獨(dú)或早于中華民族的解放事業(yè)而實(shí)現(xiàn)。他說(shuō)，“許多年來(lái)，中國(guó)婦女，特別是廣大勞動(dòng)?jì)D女，一直處在封建主義、帝國(guó)主義、官僚資本主義的統(tǒng)治之下，遭受著重重的迫害。他們沒(méi)有任何獨(dú)立的社會(huì)地位，成為被剝削被玩弄的對(duì)象。只有徹底摧毀國(guó)民黨反動(dòng)的統(tǒng)治，中國(guó)婦女才能得到完全的解放……在解放區(qū)婦女被壓迫被奴役的狀態(tài)已經(jīng)根本改變了，很多婦女參加了人民政權(quán)的工作、土地改革的工作和生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，在人民政權(quán)下，她們?cè)谡紊?、?jīng)濟(jì)上、文化教育上、婚姻上，都正在取得與男子平等的地位。在工廠里，在各種職業(yè)崗位上，實(shí)現(xiàn)了男女同工同酬原則”[10]，因此，沒(méi)有中國(guó)革命的勝利，就沒(méi)有中國(guó)婦女的徹底解放，廣大婦女同胞必須加入到革命和生產(chǎn)建設(shè)的洪流中，努力支援革命事業(yè)與新中國(guó)建設(shè)，才能實(shí)現(xiàn)自身的存在價(jià)值，求得真正的解放。同樣，“沒(méi)有廣大勞動(dòng)?jì)D女的積極參加，社會(huì)主義革命是不可能的?！盵11]1949年7月《新中國(guó)婦女》雜志創(chuàng)刊，請(qǐng)朱德題詞，他毅然題寫“為建設(shè)新中國(guó)而奮斗”[12]，亦表達(dá)了其對(duì)于婦女解放事業(yè)的看法。朱德的認(rèn)識(shí)與言論既符合馬克思主義基本原理，在當(dāng)時(shí)又起到了鼓舞與動(dòng)員廣大婦女群眾一起參加革命的重要作用。

五、主張培養(yǎng)和啟用婦女干部從事婦女工作

在婦女解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展中，朱德針對(duì)婦女工作的特殊性，主張大力培養(yǎng)、啟用女性干部來(lái)從事婦女工作，“知識(shí)婦女干部應(yīng)具有全心全意為工農(nóng)婦女群眾服務(wù)的精神”[7]251。只有女性才能真正了解女性自身的確切需求，而且，啟用女性干部做婦女工作，在方式方法上會(huì)更易于發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，與廣大勞動(dòng)?jì)D女接觸，更易于激發(fā)廣大婦女群眾的主觀能動(dòng)性。“革命的婦女同志首先要樹(shù)立為婦女群眾服務(wù)的觀念，在任何工作崗位上應(yīng)該注意把婦女群眾發(fā)動(dòng)起來(lái)，當(dāng)然，婦女工作不限于女同志去做，男同志也必須做，但是婦女解放主要的靠婦女自己去努力奮斗得來(lái)。可是有不少女同志因?yàn)樗幍匚换蛘吲d趣的緣故，不愿做婦女工作，這種態(tài)度是不對(duì)的。革命的女干部不僅應(yīng)求得自己的進(jìn)步，而且有責(zé)任去幫助和提高比自己落后的婦女。”[7]249

延安時(shí)期，朱德曾主張婦女應(yīng)同男性一樣，積極參加革命斗爭(zhēng)和生產(chǎn)事業(yè)，這在很大程度上是出于革命特殊時(shí)期的需要。在1948、1949年，朱德的婦女觀體現(xiàn)出一定變化，由主張男女為革命\"同工\"轉(zhuǎn)為強(qiáng)調(diào)保護(hù)女性的身心健康，以使女性有健康的體魄，“不應(yīng)忽視婦女本身所具有的特殊困難和要求”[8]122，保障婦女產(chǎn)前產(chǎn)后的休假等[7]253。

在工作實(shí)踐中，他身體力行，在各種場(chǎng)合運(yùn)用其影響與行動(dòng)，積極支持他的夫人——中國(guó)共產(chǎn)黨著名婦女運(yùn)動(dòng)家康克清——的婦女解放事業(yè)，對(duì)蔡暢、鄧穎超等中國(guó)共產(chǎn)黨婦女運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人的工作也給予了很多幫助與指導(dǎo)。1932年2月，在朱德的指示下，中央蘇區(qū)成立了女子義勇隊(duì)，其組織設(shè)在紅軍學(xué)校內(nèi)，全隊(duì)180余人，多數(shù)是農(nóng)村姑娘及紅軍家屬，由康克清擔(dān)任隊(duì)長(zhǎng)。該隊(duì)除軍事、傷員救護(hù)訓(xùn)練外，還增加了做婦女工作的內(nèi)容與方法。朱德對(duì)康克清及女子義勇隊(duì)提出指示，要求康克清既要嚴(yán)格帶兵，又要充分尊重婦女身體的特殊性，關(guān)心其生活。該隊(duì)學(xué)員畢業(yè)后，考核成績(jī)優(yōu)異，大部回各縣做婦女工作，一部分去部隊(duì)醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)工作，為土地革命時(shí)期黨的婦女運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)了人才[13]。1939年3月朱德陪同夫人康克清赴山西沁縣參加晉東南婦女救國(guó)總會(huì)成立大會(huì)，并作了報(bào)告，要求婦女組織要關(guān)心婦女群眾的切身利益，并要求各級(jí)黨組織把婦女工作列入議事日程，建立黨內(nèi)婦女工作系統(tǒng)，高度重視培訓(xùn)地方婦女干部[5]348。當(dāng)時(shí)康克清擔(dān)任晉東南婦救總會(huì)主席，住在貧農(nóng)老大娘家。1940年初，北方局婦委會(huì)為培養(yǎng)和輸送婦女干部，在太行山王家峪附近舉辦第一期婦女干部訓(xùn)練班，朱德多次來(lái)訓(xùn)練班作報(bào)告，“號(hào)召婦女干部要幫助婦女群眾從族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)的封建統(tǒng)治下解放出來(lái)，為抗戰(zhàn)作貢獻(xiàn)?！盵5]350

六、提倡發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)勞動(dòng)?jì)D女注重家庭、勤儉持家的優(yōu)良品格

朱德反對(duì)纏足、一夫多妻、包辦婚姻等封建陋習(xí)，但他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)勞動(dòng)?jì)D女所具有的優(yōu)良品質(zhì)是十分肯定的。自清末新政直至五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)新興知識(shí)分子對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)所形成的“賢妻良母”的婦女觀不斷進(jìn)行著批判，認(rèn)為所謂的“良妻賢母，終身只為社會(huì)附屬品，補(bǔ)助品?！盵14]朱德并不像當(dāng)時(shí)許多知識(shí)分子那樣全盤否定傳統(tǒng)社會(huì)中順從封建統(tǒng)治的婦女，而是積極肯定中國(guó)傳統(tǒng)勞動(dòng)?jì)D女的貢獻(xiàn)及其勤勞形象，并推崇她們熱愛(ài)勞動(dòng)、勤儉持家的優(yōu)良品質(zhì)。這是與他本人的成長(zhǎng)經(jīng)歷分不開(kāi)的。朱德從小生活在一個(gè)貧苦的雇農(nóng)家庭，因?yàn)楦赣H身體不好，母親幾乎承擔(dān)了所有的家務(wù)及農(nóng)活，并含辛茹苦地養(yǎng)育她的八個(gè)子女。在家庭貧困條件下，母親依然東拼西湊，借錢供朱德上私塾及日后離家讀書(shū)，接受更好的教育。“朱德曾寫道：她把一生都奉獻(xiàn)給了家庭，她為我的父親和我們這些孩子日夜操勞，幾乎不知道歇息，全家人都依靠她堅(jiān)強(qiáng)的身軀支撐著走過(guò)這些窮苦的歲月。我從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)她灰心過(guò)、垂頭喪氣過(guò)，好像她有著無(wú)窮的精力和永遠(yuǎn)樂(lè)觀的心情?！盵15]沒(méi)有這樣一位傳統(tǒng)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的母親的辛苦付出，就很難有朱德通過(guò)上學(xué)讀書(shū)而實(shí)現(xiàn)的命運(yùn)的轉(zhuǎn)變。

朱德在母親去世后不久，就寫下了紀(jì)念其母親的《回憶我的母親》一文，他說(shuō)“母親是個(gè)好勞動(dòng)。從我能記憶時(shí)起，總是天不亮就起床……母親把飯煮了，還要種田，種菜，喂豬，養(yǎng)蠶，紡棉花?！盵16]227朱德母親勤儉持家的品格對(duì)其性格的形成起了非常重要的作用，“母親在家庭里極能任勞任怨。她性格和藹，沒(méi)有打罵過(guò)我們，也沒(méi)有同任何人吵過(guò)架……母親那種勤勞儉樸的習(xí)慣，母親那種寬厚仁慈的態(tài)度，至今還在我心中留有深刻的印象”[17]228。朱德認(rèn)為，傳統(tǒng)勞動(dòng)?jì)D女不僅有勤儉持家，熱愛(ài)勞動(dòng)的美德，也具有樸素的階級(jí)意識(shí)，他說(shuō)，“母親同情貧苦的人——這是樸素的階級(jí)意識(shí)，雖然自己不富裕，還周濟(jì)和照顧比自己更窮的親戚”[16]228。

在日后的革命生涯中，朱德始終沒(méi)有忘記作為中國(guó)最普通的勞動(dòng)?jì)D女之一的母親的言行與教誨，堅(jiān)持生活簡(jiǎn)樸，愛(ài)兵如子，寬以待人，并始終以為廣大勞動(dòng)人民謀福利為行動(dòng)指南，得到官兵與民眾的愛(ài)戴與敬佩。母親是朱德性格與人生態(tài)度形成的關(guān)鍵人物。朱德多次強(qiáng)調(diào)要重視學(xué)習(xí)勞動(dòng)?jì)D女，勤儉持家，他說(shuō)，“在馬克思主義者看來(lái)，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義并不是要取消家庭，而是要使家庭更幸福更美滿。養(yǎng)親教子的古訓(xùn)。不僅現(xiàn)在適用，就是將來(lái)也是適用的。”[8]1361944年3月，朱德在出席楊家?guī)X中央大禮堂紀(jì)念“三八”國(guó)際婦女節(jié)大會(huì)上講話說(shuō)：“由于這次戰(zhàn)爭(zhēng)，婦女地位已提高了一步……我們今年的生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)大部分是建立家務(wù)，不僅要為公家建立家務(wù)，且要為個(gè)人建立家庭。以為共產(chǎn)黨人不要家庭這個(gè)觀念，應(yīng)該改變?！盵17]他認(rèn)為，“如果每個(gè)家庭主婦都能夠勤儉地操持家務(wù)，有計(jì)劃地安排家務(wù)開(kāi)支，并且在可能的條件下努力開(kāi)展家庭副業(yè)生產(chǎn)，來(lái)增加家庭的收入，減少不必要的支出，那就一定能夠不斷地改善家庭生活，增加社會(huì)財(cái)富，從而對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)作出重大的貢獻(xiàn)。家務(wù)勞動(dòng)是社會(huì)生活所不可缺少的一部分勞動(dòng)，勤儉持家是執(zhí)行勤儉建國(guó)方針的一個(gè)重要方面，所以任何輕視家務(wù)勞動(dòng)，輕視勤儉持家的思想都是完全錯(cuò)誤的。我國(guó)勞動(dòng)人民是有勤儉持家的優(yōu)良傳統(tǒng)的，應(yīng)當(dāng)加以繼承和發(fā)揚(yáng)?！盵8]131

七、結(jié) 語(yǔ)

革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期朱德的婦女觀既注重了兩性角色與權(quán)利的平等，同時(shí)又注重了女性人格的升華，即女性應(yīng)有獨(dú)立人格、健康體魄與政治信仰，并充分肯定了傳統(tǒng)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女勤儉持家的品格。朱德的婦女觀受到其母親及革命伴侶康克清的重要影響，反過(guò)來(lái)，這對(duì)他革命性格的形成和革命道路的選擇也發(fā)揮了積極作用。他的婦女思想為革命年代動(dòng)員廣大婦女參加革命事業(yè)起到了良好的導(dǎo)向作用，對(duì)于今天樹(shù)立新時(shí)期婦女觀及社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)仍有積極意義。

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