鄢秀麗

(阜陽師范學(xué)院 音樂學(xué)院,安徽 阜陽 236041)

現(xiàn)代視唱練耳教學(xué)理念研究

鄢秀麗

(阜陽師范學(xué)院 音樂學(xué)院,安徽 阜陽 236041)

視唱練耳是開展音樂學(xué)習(xí)、培養(yǎng)音樂素養(yǎng)最為基礎(chǔ)的一門科目，但在我國的家庭音樂教育、學(xué)校音樂教育中沒有得到應(yīng)有的重視，直接導(dǎo)致對(duì)青少年的音樂教育從重素養(yǎng)到重技術(shù)。對(duì)現(xiàn)代視唱練耳教學(xué)理念的研究有利于從音樂、音樂教學(xué)的特性和目的的角度出發(fā)，構(gòu)建健康完整的教學(xué)理念，從而更好地指導(dǎo)我國音樂教育的工作。

視唱練耳;教學(xué)理念;意義

音樂是一種能夠被普遍接受和喜愛的藝術(shù)，只要能夠聽，就能夠感受旋律和音符中蘊(yùn)含的感情、思想和美。雨果認(rèn)為，音樂和數(shù)字、字母一起組成了開啟人類智慧的三把鑰匙。這說明對(duì)音樂的學(xué)習(xí)不止是一種對(duì)美的欣賞或技能的掌握，還具有提高學(xué)習(xí)者綜合素質(zhì)的重要意義。視唱練耳在音樂學(xué)習(xí)和教育中處于基礎(chǔ)性的地位，研究視唱練耳教學(xué)理念，關(guān)系著我國音樂的發(fā)展，對(duì)提升全民族整體音樂素養(yǎng)和音樂水平都至關(guān)重要。

一、視唱練耳的重要性

視唱練耳由視唱和練耳兩部分組成，視唱的通俗說法就是唱譜，要求練習(xí)者對(duì)著樂譜發(fā)聲，能夠在練習(xí)的過程中提高練習(xí)者的聽覺能力和讀譜能力，練習(xí)的過程同時(shí)也是一個(gè)學(xué)習(xí)和積累音樂語言和知覺的過程。視唱要求學(xué)生在練習(xí)中充分表現(xiàn)出其樂感、節(jié)奏感和調(diào)式感，從情感上深深的融入音樂中，用聲音和表情表現(xiàn)音樂的情感和美，是一種綜合性很強(qiáng)的音樂技能學(xué)習(xí)。練習(xí)者要做好視唱的練習(xí)必須加強(qiáng)聽覺訓(xùn)練，把握音準(zhǔn)，才能在視唱中表現(xiàn)出良好的狀態(tài)。

視唱練耳是音樂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，有音樂的“奠基石”之稱，普通音樂學(xué)習(xí)者通過視唱練耳提高自己的音樂素養(yǎng)和音樂欣賞能力，專業(yè)音樂人通過視唱練耳打好專業(yè)基本功，為藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)造奠定基礎(chǔ)。

二、我國視唱練耳教育存在的問題

視唱練耳作為音樂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)科目在我國的音樂教育中應(yīng)當(dāng)處于基礎(chǔ)性的地位，但是由于我國的音樂教學(xué)體系多引用國外，在現(xiàn)實(shí)運(yùn)行中不可避免的出現(xiàn)了一些問題。

(一)視唱練耳在家庭、學(xué)校音樂教育中缺失嚴(yán)重

我國的音樂基礎(chǔ)教育主要由以家庭主導(dǎo)的社會(huì)音樂機(jī)構(gòu)教育和學(xué)校主導(dǎo)的課程教育組成。社會(huì)教育機(jī)構(gòu)作為盈利性機(jī)構(gòu)片面追求表面效果，注重對(duì)學(xué)習(xí)者技術(shù)上的培養(yǎng)和訓(xùn)練，極少深入涉及樂理知識(shí)和視唱練耳訓(xùn)練。而學(xué)校教育受主流考試課程的影響，地位不高多流于娛樂化。視唱練耳的培訓(xùn)對(duì)練習(xí)者的綜合素養(yǎng)助益良多，但過程卻相對(duì)深?yuàn)W復(fù)雜，就我國中小學(xué)總體的教育現(xiàn)狀而言，并不能在課堂上很好的開展。導(dǎo)致我國有很多演奏技巧優(yōu)良的青少年并不能很好的欣賞音樂，音樂整體素質(zhì)不高。

(二)視唱練耳課程的本土化程度底，課程設(shè)備單一

音樂具有民族性，民族音樂承載著民族氣質(zhì)、民族精神、民族情感，最突出表現(xiàn)在在特定時(shí)期民族音樂展現(xiàn)出的號(hào)召力和凝聚力。每個(gè)民族的音樂在樂器、韻律上有著具體的差別。我國的音樂教育體系自西方引進(jìn)，主要的教育教材也都是以西方音樂為主。在視唱練耳課程中中華傳統(tǒng)音樂所占比例十分有限，這就造成學(xué)生對(duì)民族音樂語言和音樂特色的陌生。長遠(yuǎn)來看是不利于民族音樂繼承發(fā)展的。

(三)視唱練耳課程的普及度低

我國大多數(shù)學(xué)習(xí)樂器的青少年對(duì)視唱練耳是比較陌生的，普通大眾更是從未聽說。事實(shí)上除了包括大學(xué)教育在內(nèi)的專業(yè)教育，很多青少年都是在高考考試時(shí)才正式接觸和準(zhǔn)備視唱練耳的訓(xùn)練。這個(gè)時(shí)候他們往往錯(cuò)過了生理上最佳的訓(xùn)練時(shí)間，這對(duì)其今后音樂道路上的發(fā)展是很不利的。而沒有接觸過視唱練耳的普通大眾能夠簡單的欣賞音樂的旋律美、節(jié)奏美，卻不能更深的體會(huì)到作曲者的意圖，從而影響了其對(duì)音樂總體的把握，也造成了音樂素養(yǎng)上的瓶頸和缺憾。

以上是視唱練耳教學(xué)在我國目前的音樂教學(xué)中的總體狀況，在大學(xué)或高職等的專業(yè)教育中，視唱練耳具體的教學(xué)過程也存在一些問題，需要在研究視唱練耳的教學(xué)理念時(shí)加以考慮。

首先是高校的配套設(shè)施較單一。視唱練耳是所有音樂專業(yè)的學(xué)生的基礎(chǔ)課程，而高校為視唱練耳課程配備的一般只有黑板和鋼琴，或者主要以這兩者為主。鋼琴固然是很好的工具，但考慮到不同樂器之間發(fā)聲的差異，單一的教學(xué)工具不能滿足各個(gè)專業(yè)學(xué)生的需要。其次，擴(kuò)招給視聽練耳教學(xué)帶來了困境，隨著精英教育向素質(zhì)教育的過度和轉(zhuǎn)化，教師面對(duì)的學(xué)生人數(shù)增加，很難保證視唱練耳的質(zhì)量和授課時(shí)間。再次是授課形式，我國高校一般實(shí)行行政班級(jí)授課制度，然而視唱練耳課程要求針對(duì)不同層次的學(xué)生實(shí)行不同程度的教育方案，同一行政班的學(xué)生音樂素養(yǎng)往往參差不齊，這給有效教學(xué)增加了難度。最后是學(xué)校教育對(duì)視唱練耳課程的重視程度不夠，視唱練耳不是簡單的技能訓(xùn)練，其核心靈魂在于因人而異、量身打造，要達(dá)到視唱練耳教學(xué)的最有效果需要學(xué)生的勤奮、高水準(zhǔn)教師的指導(dǎo)和先進(jìn)教學(xué)設(shè)備的綜合。學(xué)校教育在后兩點(diǎn)上還有很多工作需要改善。

教學(xué)理念不僅要關(guān)注學(xué)科理論層面的指導(dǎo)，還要兼顧操作層面的務(wù)實(shí)，敦促理論和實(shí)踐的結(jié)合，真正做到有效教學(xué)、高效教學(xué)。

三、視唱練耳教學(xué)理念的研究

分析我國目前視唱練耳教育中出現(xiàn)的問題，總體而言體現(xiàn)在錯(cuò)誤定位視唱練耳課程的價(jià)值和功能、沒有注重音樂基礎(chǔ)課程與本土文化和民族音樂的優(yōu)化結(jié)合、以及疏忽大眾音樂教育三個(gè)方面上。對(duì)視唱練耳教育理念的構(gòu)建不僅能夠指導(dǎo)音樂教學(xué)、提高全民音樂素養(yǎng)和生活品質(zhì)，也是對(duì)目前藝術(shù)界存在的急功近利風(fēng)氣的限制和疏導(dǎo)。

(一)準(zhǔn)確定位，精確指導(dǎo)

我國的視唱練耳課程所對(duì)應(yīng)的法國性質(zhì)相同課程直譯成中文有“音樂素養(yǎng)”的含義。這意味著視唱練耳課程和市場(chǎng)上熱門鋼琴、小提琴技法課程有著本質(zhì)上的區(qū)別，并不是單純以訓(xùn)練看譜發(fā)聲和分辨音程、和弦等為目的，更多的包含了提高學(xué)習(xí)者音樂素養(yǎng)的深刻寓意。是否嚴(yán)格進(jìn)行視唱練耳課程直接決定著音樂教育培養(yǎng)的是音樂人還是音樂技師。明確認(rèn)識(shí)視唱練耳在音樂學(xué)習(xí)中的基礎(chǔ)地位，要求社會(huì)音樂教育在單一的追求各種考證活動(dòng)中加入視唱練耳的培訓(xùn)，為保證質(zhì)量，針對(duì)我國教育模式和現(xiàn)狀最有效的模式是在風(fēng)行全國的樂器等級(jí)考試中應(yīng)當(dāng)增加相應(yīng)的科目以敦促教育機(jī)構(gòu)的課程改革。在學(xué)校教育方面，各高校音樂系首先應(yīng)當(dāng)健全教學(xué)設(shè)施，充實(shí)教學(xué)隊(duì)伍。其次更改教學(xué)方案，對(duì)入學(xué)者進(jìn)行基礎(chǔ)考察以便分班管理，即提高學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，杜絕會(huì)者不聽，聽者不會(huì)，教學(xué)只適應(yīng)少部分人的狀況。

(二)回歸民族，傳承文化

應(yīng)當(dāng)注意到：首先，我國的民族音樂整體上與西方音樂有著明顯的區(qū)別，其次，我國民族眾多，不同的民族之間，音樂的表達(dá)方式也有著巨大的區(qū)別。這就要求在試唱練耳的教學(xué)中需要多編撰以中華民族音樂為主的練習(xí)教材，同時(shí)應(yīng)當(dāng)全面注意民族音樂，不能將教學(xué)特別是高等教學(xué)限定在幾個(gè)主要的民族之間。同時(shí)要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的民族性，明確不同民族特別是少數(shù)民族和相對(duì)封閉的民族的學(xué)生對(duì)自己民族音樂在先天和后天環(huán)境上都有優(yōu)勢(shì)，應(yīng)當(dāng)充分地引導(dǎo)和開發(fā)這種基于生長環(huán)境和生活習(xí)慣形成的音樂天賦，而不能以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)尤其是西方音樂的標(biāo)準(zhǔn)死板苛求少數(shù)民族學(xué)生的樂感和音樂素養(yǎng)。在教學(xué)過程中，要從民族的角度出發(fā)，制定教學(xué)計(jì)劃。

我國的民族音樂與世界其他民族音樂相比有著獨(dú)特的風(fēng)格和韻味，和我國的詩詞字畫一起傳達(dá)著中華悠悠古韻，具有形式美、意境美和意象美，展現(xiàn)著獨(dú)特的情感和文化。相對(duì)于目前教育中通行的西方音樂，傳統(tǒng)音樂的記譜法是工尺譜，與通行的五線譜各有千秋，更利于演奏者對(duì)曲目進(jìn)行創(chuàng)新、增加個(gè)人元素。民族音樂在音準(zhǔn)上的要求也和西方音樂有區(qū)別，理論研究表明每個(gè)民族的音高由于聽覺習(xí)慣等原因?qū)?biāo)準(zhǔn)音高是有所偏離的。傳統(tǒng)音樂講求偏離音的應(yīng)用以實(shí)現(xiàn)韻味的營造和表達(dá)。視唱練耳訓(xùn)練的正是最基本的音樂語言，只有將民族因素融進(jìn)視唱練耳的課程設(shè)置才能保證民族音樂的傳承和發(fā)揚(yáng)。

(三)注重教學(xué)的社會(huì)性，既面向社會(huì)，又體現(xiàn)社會(huì)

視唱練耳教學(xué)需要面向大眾，與時(shí)俱進(jìn)。一方面視唱練耳的訓(xùn)練并不復(fù)雜或高深，更多是需要時(shí)間、堅(jiān)持和優(yōu)秀老師的引導(dǎo)。另一方面，視唱練耳非一日之功，幼年時(shí)期是最適宜的訓(xùn)練時(shí)期。這一點(diǎn)能夠從少數(shù)民族特別是蒙古族、彝族青年的音樂表達(dá)上得到應(yīng)證。在大學(xué)時(shí)期再開始視唱練耳不僅時(shí)間緊張，而且由于多種原因成效低，最好是讓視唱練耳教學(xué)在大眾之間普及，這對(duì)提高全民音樂素養(yǎng)和為培養(yǎng)音樂人才都大有好處。目前我國普通大眾只知道聽音樂而沒有欣賞音樂的意識(shí)，普通音樂愛好者雖然有心訓(xùn)練，但由于時(shí)間成本、經(jīng)濟(jì)成本等原因往往難以如愿。對(duì)此，可以利用流行音樂在大眾間的影響力宣揚(yáng)視唱練耳的重要性，有條件的社區(qū)、機(jī)構(gòu)也可以嘗試宣傳發(fā)揚(yáng)。在學(xué)習(xí)途徑上可以利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的便利開設(shè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，使音樂的基礎(chǔ)訓(xùn)練深入人心，使普通大眾知曉并能夠進(jìn)行視唱練耳的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。

此外要在音樂教學(xué)中體現(xiàn)社會(huì)性，教學(xué)者必須認(rèn)識(shí)到任何音樂韻律中承載的情感、美和藝術(shù)價(jià)值不僅是創(chuàng)作者個(gè)人的作品，更是創(chuàng)作者所處的時(shí)代、民族、文化、經(jīng)歷的表達(dá)。任何音樂都是社會(huì)的音樂，來源于社會(huì)又服務(wù)于社會(huì)。在進(jìn)行視唱練耳教學(xué)的過程中一定要加重文化背景的比重，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生通過把握樂章背后的社會(huì)、政治、文化，真正把握音符中所要表達(dá)的感情，才能更好的培養(yǎng)他們的音樂情感。視唱練耳中尤其是視唱部分對(duì)練習(xí)者的情感投入和肢體、面部表情的表達(dá)都有著較高的要求，注重視唱練耳中的社會(huì)性引導(dǎo)對(duì)學(xué)生的綜合水平和綜合素養(yǎng)有著重要的意義。

音樂的本質(zhì)是聽覺藝術(shù)，聽本身就是音樂學(xué)習(xí)、欣賞的基本途徑，聽的能力與質(zhì)量和音樂學(xué)習(xí)水平和進(jìn)度息息相關(guān)。視唱和練耳是對(duì)聽全方位的訓(xùn)練和提高，是一個(gè)整體的學(xué)習(xí)系統(tǒng)。能否認(rèn)識(shí)到視唱練耳是音樂學(xué)習(xí)的開始、是否能夠及時(shí)接受高質(zhì)量的視唱練耳教育，深深影響著學(xué)習(xí)者在音樂道路上的發(fā)展和造詣。對(duì)我國現(xiàn)代視唱練耳教學(xué)理念的研究要把握視唱練耳在音樂學(xué)習(xí)中的基礎(chǔ)性地位、在傳承民族音樂文化中的重要作用和提高全民音樂水平和音樂素養(yǎng)中的重要性，不僅在理論層面高瞻遠(yuǎn)矚、宏觀指導(dǎo)，還要在教學(xué)理念的實(shí)踐部分進(jìn)行系統(tǒng)的研究，使理論與實(shí)踐相互聯(lián)系，相互指導(dǎo)，從而形成完整、務(wù)實(shí)的教學(xué)理念，真正推動(dòng)視唱練耳實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。基于現(xiàn)實(shí)進(jìn)行的視唱練耳教育理念的研究能夠盡快改變音樂教育中重形式輕基礎(chǔ)的現(xiàn)狀，指導(dǎo)音樂教育朝著培養(yǎng)音樂人、音樂大家的方向健康發(fā)展。

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[3]蔡軍.試論視唱練耳教學(xué)的因地而異——由“中美視唱練耳教學(xué)藝術(shù)周”引發(fā)的思考[J].中國音樂,2008,(2).

[4]張婉俠．由“音樂能力的培養(yǎng)”引起的思考——當(dāng)前我國音樂院校視唱練耳教學(xué)改革探討[J]．音樂天地，2007，(6)．

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2095-4654(2015)02-0070-03

2014-11-19

皖北文化研究中心校級(jí)委托專項(xiàng)課題“皖北地區(qū)‘二夾弦’田野考察研究”(2014WBZX02)；阜陽師范學(xué)院2014年度安徽高校省級(jí)人文社科研究一般項(xiàng)目“二夾弦田野考察研究”(2014SK034)

G613.5

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