廣東省廉江市安鋪中學(xué) 王元慶

普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))指出，本課程要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中，構(gòu)建學(xué)科知識與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合的課程模塊。因此，思想政治課教學(xué)始終要貫徹一個(gè)原則：理論聯(lián)系實(shí)際。理論聯(lián)系實(shí)際，就是要與時(shí)俱進(jìn)，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生。一旦脫離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，政治科的理論就成了無源之水、無本之木的枯燥無味的空洞說教。即使老師在課堂上講得唾沫橫飛，學(xué)生也照樣昏昏欲睡。因此，在政治課堂教學(xué)中，老師一定要做到理論聯(lián)系實(shí)際，通過列舉事實(shí)來對理論加以論證。同時(shí)，教會(huì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的理論去分析事實(shí)，擴(kuò)展知識。

目前，我們使用的教材也運(yùn)用大量的事實(shí)來論證理論，但在實(shí)際教學(xué)中，政治教師是不能“照本宣科”的。因?yàn)?，教材中所列舉的事實(shí)是編者編書時(shí)發(fā)生的或是編者所熟悉和了解的，對于各地學(xué)生來說，不一定適合。教師如果“照本宣科”，勢必影響課堂的教學(xué)效果。因?yàn)?，學(xué)生很難從自己生疏的事實(shí)中獲得感性認(rèn)識，進(jìn)而上升到抽象思維。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要善于把課本中的例子本土化，用本土化的例子，用學(xué)生身邊的例子來論證課本理論，使學(xué)生感到親切。同時(shí)，教會(huì)學(xué)生運(yùn)用自己所學(xué)到的政治理論分析本地方和自己身邊的一些事實(shí)。馬克思主義認(rèn)為，任何事物都是變化發(fā)展著的。在思想政治課堂教學(xué)中，教師不能年復(fù)一年地舉同一個(gè)例子，而要根據(jù)社會(huì)的發(fā)展變化，依據(jù)學(xué)生實(shí)際，列舉學(xué)生最為熟悉的最容易理解的例子，做到貼近實(shí)際，貼近生活，貼近學(xué)生，使學(xué)生能快速地形成形象思維并實(shí)現(xiàn)由形象思維向抽象思維的轉(zhuǎn)變。

科學(xué)就意味著發(fā)展，不僅僅是舉例要變化，課本的一些理論，在講課時(shí)，也要作相應(yīng)的調(diào)整。因?yàn)?，有些理論在教材編寫時(shí)是正確的，但在現(xiàn)實(shí)中不一定是正確的或準(zhǔn)確的。我們政治教師在教學(xué)實(shí)踐中，必須做到與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，不能墨守陳規(guī)，不能以僵化的思想去對待課本理論。比如，從本質(zhì)上講，紙幣與貨幣有著本質(zhì)的區(qū)別。在馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)里說，紙幣只是貨幣的符號，本身沒有價(jià)值，只能代替金屬貨幣執(zhí)行流通手段的職能。而在當(dāng)代，紙幣已經(jīng)完全取代了金屬貨幣，紙幣成為法定貨幣，它的作用越來越明顯，它的功能越來越多，一些國家發(fā)行的紙幣甚至成了世界貨幣，充當(dāng)世界貨幣的職能。類似這樣的理論，政治教師在教學(xué)中，如果不更新就會(huì)使之脫離現(xiàn)實(shí)，脫離生活。以強(qiáng)制手段對學(xué)生灌輸這種過時(shí)的或脫離了現(xiàn)實(shí)的理論，學(xué)生就會(huì)反感或懷疑政治理論的正確性。也正是因?yàn)槿绱?，就有了一個(gè)這樣的現(xiàn)象：學(xué)生普遍對政治課反感，為了考試，消極被動(dòng)地去背政治概念、理論。這種現(xiàn)象嚴(yán)重地制約了思想政治課教學(xué)水平的提高。

要提高思想政治課教學(xué)水平和質(zhì)量，首先要使學(xué)生對政治感興趣。使學(xué)生對政治感興趣的方法是多種多樣的，其中少不了貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，講課的內(nèi)容，所舉的例子都是貼近實(shí)際，貼近生活，貼近學(xué)生。當(dāng)然，要使學(xué)生對政治感興趣，還必須使學(xué)生相信政治。要使學(xué)生相信政治，思想政治課理論教學(xué)就得有說服力。這種說服力也源自于貼近實(shí)際，貼近生活，貼近學(xué)生，使學(xué)生覺得，政治就是實(shí)際，政治就是生活，政治就在身邊，政治可信。這樣，學(xué)生沒有理由不喜歡政治。在戰(zhàn)爭年代，中國為什么有那么多的仁人志士信仰馬克思主義，甚至為之拋頭顱、灑熱血，是因?yàn)?，馬克思主義能夠救中國。在近代，農(nóng)民階級和資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命最終歸于失敗，沒有取得最終的勝利。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。從此，中國革命的面貌煥然一新。中國共產(chǎn)黨高舉馬克思主義的偉大旗幟，領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行28年艱苦卓絕的斗爭，終于在1949年10月1日建立了新中國。實(shí)踐證明，馬克思主義適合中國，馬克思主義能夠救中國。中國的仁人志士信仰馬克思主義的原因之所在。不僅僅是中國，世界其他國家的無產(chǎn)者也都是在信仰著馬克思主義。因?yàn)?，馬克思主義是世界無產(chǎn)者翻身解放的一盞明燈。而這一切又完全歸功于馬克思主義本身所奉行的一貫原則：理論聯(lián)系實(shí)際。在中國，馬克思主義的發(fā)展經(jīng)歷毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表” 重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，引領(lǐng)中國革命和建設(shè)從勝利走向勝利。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想，乃至科學(xué)發(fā)展觀的精髓都在于解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。解放思想，實(shí)事求是與理論聯(lián)系實(shí)際在根本上是一致的。

總之，思想政治課要做到貼近實(shí)際，貼近生活，貼近學(xué)生，就要求教師體驗(yàn)生活，了解學(xué)生。同時(shí)，對時(shí)事政治具有敏銳的洞察力，密切關(guān)注國際國內(nèi)形勢的變化，保持正確的政治方向。