黑龍江省大慶石化第十小學(xué) 金建敏

自古以來，“無規(guī)矩?zé)o以成方圓”，大家族的家族史都有家規(guī)、家法、家教及家族的文化。家族文化是家族成員在長期的生活過程中，長期的社會實踐中，對事物的看法和在實踐中所形成的處理問題的世界觀及方法論，是處理問題和解決問題的一種思維方式。在這種環(huán)境下成長起來的孩子，長大以后，大多數(shù)有抱負(fù)、有作為、有胸懷、有膽識，能成為未來的杰出人才。家庭教育對于一個人來說今后能取得多大的成就起著至關(guān)重要的作用。

古往今來，有成就的人才比比皆是，有作為、有成就的人大多數(shù)都有一個不同凡響的家族在做支撐。

如司馬光。司馬光早年經(jīng)歷，真宗天禧三年（1019年），司馬光出生，此時其父司馬池任光山縣縣令，所以給他起名光；6歲時，司馬池就教司馬光讀書，7歲時，不僅能背誦《左氏春秋》，還能講明白書的要意；并且做出了“砸缸救友”這一件震動京洛的事。

仁宗天圣九年（1031年） ，司馬光隨父親司馬池從東京出發(fā)，一路經(jīng)洛陽、潼關(guān)、寶雞，過秦嶺，前往四川廣元，出任利州轉(zhuǎn)運使，在棧道上遇著巨蟒，他沉著冷靜地手持利劍，扎進巨蟒的尾巴上，使巨蟒疼痛得一震，滾下了深不可測的棧道下邊。

司馬光的博學(xué)來自多方面，一方面他好學(xué)強識，另一方面他的父親也著意培養(yǎng)。他既誠實聰明，又十分懂事，深得父親喜愛。同時，每逢出游或和同僚密友交談，司馬池總好把他帶在身邊。耳濡目染，使司馬光不論在知識方面，還是見識方面，都“凜然如成人”。好多當(dāng)時的大臣、名士，都很賞識司馬光。 尚書張存主動提出將女兒許配給司馬光。擔(dān)任過副宰相的龐籍在司馬池死后，把司馬光當(dāng)成自己兒子一樣培養(yǎng)、教育。司馬池輾轉(zhuǎn)河南、陜西、四川各地為官，始終把司馬光帶在身邊。所以，司馬光在15歲以前就跟隨父親走過好多地方，在這些地方訪古探奇，賦詩題壁，領(lǐng)略風(fēng)土人情，極大地豐富了司馬光的社會知識。

六、七十年代的家庭教育，由于當(dāng)時每家都好幾個孩子，物質(zhì)生活也缺乏，老大兩三歲就得看小孩了，到了5、6歲就頂大人使了，帶著老二還要看著老三，還要喂豬、喂雞養(yǎng)鴨、放羊，父母都要上班養(yǎng)家糊口，這一大堆的家務(wù)就落到了孩子們身上了。在這種環(huán)境下長大的孩子，多半是有謙又讓，想著別人，做事努力認(rèn)真，顧全大局。

再看現(xiàn)代的大多數(shù)家庭教育，大多數(shù)孩子都是獨生子女，是父母心目中的寶貝，是被父母捧在手心里長大的，是從一落地就開始嬌生慣養(yǎng)的“溫室花朵”。正是由于生活環(huán)境對孩子的影響，使他們在成長中逐漸變得自我。家庭不懂教育就是“慣”。孩子是太陽，家庭成員都圍著孩子轉(zhuǎn)，不管孩子提出什么要求，只要能滿足的就滿足。家長一維的服從和討好孩子。從孩子一出生就于自己的家庭親密接觸，孩子就在接受家庭教育，接受家族文化的影響，家長是孩子的第一任老師，家長對孩子的思想灌輸在今后的教育中起著決定性作用。對于養(yǎng)成教育更是起著重要的作用。有些家長不注意生活用語，張口閉口罵人，使孩子長期生活在一個惡劣的語言環(huán)境中，久而久之，在孩子幼小的心靈上會形成一個錯誤的印象，潛意識就認(rèn)為這些并不是什么缺點。重智育輕德育。有些家長整天讓孩子做作業(yè)、作課外練習(xí)、輔導(dǎo)資料，沒有一點玩的空間，認(rèn)為孩子考出好成績就是一個乖孩子，使一些孩子成了“高分低能兒”，而往往有一些孩子嬌慣成性，像小公主、小王子一樣沒有自主能力，沒有主見，遇到一點小事就要問爸爸媽媽，成了班內(nèi)高傲、孤獨的對象。還有些家長粗暴的打罵孩子。孩子不聽話、考試沒考好，就是一頓打，久而久之，小孩不是變得麻木不仁就是自暴自棄了。由此可見，學(xué)生良好品德的形成，父母的影響是巨大的，家長要以自身的優(yōu)良品質(zhì)去教育和熏陶孩子，給孩子創(chuàng)建一個優(yōu)良的環(huán)境。家長說話、處事意識不到后果和對孩子今后有什么影響，現(xiàn)代的物質(zhì)生活豐富了，生活水平提高了孩子比以前聰明了，身體好了?？墒?，他們的精神生活貧乏了，心理健康讓人擔(dān)憂了。

現(xiàn)在許多孩子缺乏愛心，動不動就出口成“臟”，在學(xué)校里喜歡打架，不尊重老師，作業(yè)經(jīng)常不完成，上網(wǎng)玩游戲成癮，沒有好的行為規(guī)范……主要表現(xiàn)在上課自己不認(rèn)真聽課，還影響同桌或同學(xué)，甚至還故意去騷擾同學(xué)，最終演變成打架；做錯事了不敢承認(rèn)錯誤，還一直洋洋得意，心里沒有一點的認(rèn)錯思想；再者有些學(xué)生看到老師不主動問好，這些種種都極度表現(xiàn)了一個學(xué)生的綜合素質(zhì)極差，同時也能夠映射出這個社會大多數(shù)學(xué)生都是如此。許許多多的不良習(xí)慣已經(jīng)在不少學(xué)生身上表現(xiàn)出來。因為孩子的這些不良品質(zhì)的出現(xiàn)，我越發(fā)覺得現(xiàn)在的小學(xué)生不好教了，但同時使我認(rèn)識到品德教育教學(xué)的重要性。俗話說：“十年樹木，百年樹人”。品德影響著人的一生，陪伴人的一生，一個人將來發(fā)展如何，將取決于他做人的原則。因此，品德教育非常重要。我們要引導(dǎo)孩子道德要規(guī)范，形成學(xué)生對事物的是非、好壞、美丑、善惡的辨別和評價能力。瑞士心理學(xué)家皮亞杰說過：“兒童是有主動性的人，所教的東西若能激起兒童的興趣，符合他們的需要，就能有效地促使他們發(fā)展?！蔽覀儜?yīng)充分發(fā)揮學(xué)校的教育職能，把學(xué)校作為學(xué)生良好品德形成的主課堂，通過家庭、學(xué)校、社會三方面的有機結(jié)合促進學(xué)生良好品德的形成，擁有良好的品德素養(yǎng)，讓學(xué)生從小就樹立正確的人生觀和價值觀。

在德育內(nèi)容上，孩子的傳統(tǒng)美德教育和公民教育。我國是一個有著豐富的道德教育傳統(tǒng)的民族，如仁愛、孝悌、忠恕、克己、尊親、敬長、利國、謙遜、勤敏、廉潔、公正、守信、和樂、助人、 好學(xué)、儉樸等傳統(tǒng)美德至今仍有很強的教育意義。我們要把孩子培養(yǎng)成為熱愛祖國、遵紀(jì)守法、具有社會公德和文明習(xí)慣的好公民，是孩子思想品德的基本教育。世界各國都非常重視孩子的公民素質(zhì)養(yǎng)成教育。德育內(nèi)容中的公民教育對實現(xiàn)人們個體社會化、從最基本、最切身的作為國家公民所必需的常識入手，從教人如何做“好孩子”“好學(xué)生”開始。把不諳世事的孩子培養(yǎng)成為品學(xué)兼優(yōu)、積極進取的社會型人才，有著十分重要的意義。

品德教育要從小抓起，細節(jié)決定成敗。