□ 鄧方華 倪雪（鄭州大學 河南 鄭州 450001）

引言

中華武術源遠流長，它是勞動人民在長期的生產(chǎn)與生活中不斷實踐，發(fā)展延續(xù)至今的，它受傳統(tǒng)文化的熏陶，成為一種獨特的文化現(xiàn)象。作為一項專門的身體活動，中國傳統(tǒng)武術“起于易、成于醫(yī)、附于兵、揚于藝”，其萌芽跟遠古的巫術密切相關，并在醫(yī)療保健事業(yè)中獲得大量養(yǎng)料，又附在冷兵器技術上得到長足的發(fā)展，最后則是在各種宗教修煉和游藝活動中得到發(fā)揚?，F(xiàn)今社會的發(fā)展，又賦予了武術不同的時代價值，從歷史發(fā)展的長河中探討武術的現(xiàn)代價值，不僅能促進中國武術的傳承與發(fā)揚，更是對現(xiàn)今社會的一大貢獻。

1、武術的文化價值

中國武術文化是中國傳統(tǒng)文化的一部分，它受儒家自強不息、厚德載物；道家無為而治、回歸于自然；佛家不受外界引誘、大智若愚；兵家謹養(yǎng)治氣、因敵制勝等正統(tǒng)思想的影響，形成獨立于世界，與西方體育文化有明顯差異，具有顯著民族特色的體育文化。它重在修身養(yǎng)性、悟法道然，講究形神兼?zhèn)?、柔緩、穩(wěn)重、陰陽平衡與統(tǒng)一，注重內(nèi)在的和諧。中華民族傳統(tǒng)文化是世界上唯一一個沒有在歷史的洪流中被中斷的文化，中國武術作為其中的典型代表，一直流傳至今的原因就是雖然它以技擊為主，但是與人類的生產(chǎn)與生活一直有著密切的聯(lián)系，優(yōu)越于西方體育文化追求更高、更快、更強，主要用于競技比賽，無法變成生產(chǎn)技術與生活技巧，是中華民族特有的、具有豐富內(nèi)涵的民族文化。

軟實力一詞是由哈佛大學教授約瑟夫·奈提出，概念一經(jīng)提出就引起了研究，并在世界范圍內(nèi)得到積極響應，它明確了“軟實力”與“硬實力”具有同等重要的位置。胡錦濤同志在黨的十八大報告指出：為“實現(xiàn)中華民族偉大復興”，提升國家文化軟實力，必須“以全球視野謀劃和推動創(chuàng)新”，“中華文化走出去邁出更大步伐”，以“開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)”和“中華文化國際影響力不斷增強的新局面”。武術文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的代表，其在向世界傳播的過程中，發(fā)揮著多種多樣的功能。武術文化的傳播不僅僅是傳統(tǒng)體育項目的傳播，它表達了中國人特有的體育人文精神，顯示了中國人的健身意識和競技觀，其博大精深的理論和技術體系，充分顯示了中華民族在體育文化領域中獨特的創(chuàng)造力和卓越的成就，它是對西方國家西方文化追求極限的體育觀的有益補充。不論是武術文化與中國傳統(tǒng)哲學相融合的精華，以及武術文化本身的健身、養(yǎng)生功能，還是它的剛柔并濟、動靜結合、天人合一、注重內(nèi)外和諧，它的本質(zhì)與內(nèi)涵都具有深厚的穿透力，受到世界各國的尊重與認同，促進世界的和平與發(fā)展。

2、武術的時代功能

2.1、防身格斗功能

在古代社會，“技擊”是武術的主要功能屬性，其在滿足自我需要、獲取食物、軍事爭斗等各種活動中占據(jù)著重要作用。隨著現(xiàn)代科技的進步、現(xiàn)代文明的發(fā)展，武術的技擊功能逐漸被其他功能取代，技擊的重要性逐漸淡化，但是在一些場合他仍然是必不可少的。現(xiàn)代社會并不是人人遵紀守法，人人文明禮讓，邪惡是存在的，在特殊情況下，例如，人民公安與歹徒搏斗，個人防身自衛(wèi)都需要一些武術的技擊技巧，它的防身格斗功能永遠存在。

2.2、健身健心、促進人際交往的功能

在現(xiàn)代社會，隨著生活節(jié)奏的加快，生活工作壓力的增加，更多人的健康水平處于亞健康狀態(tài)，人們對健身和養(yǎng)生的需求也逐年升高，在“健康第一”指導思想下的人們在滿足物質(zhì)享受的同時，更是在不斷的尋求一種適合自己的精神文化生活方式。體育運動已經(jīng)成為一種新的生活方式，滲透進現(xiàn)代人民的生活之中，它在提高人們的生活質(zhì)量，豐富人們的業(yè)余生活中發(fā)揮著極大的作用。健身武術是在長期的實踐中形成的，它文化內(nèi)涵豐富、適應性強、易于操作，經(jīng)常練習能達到強身健體的效果。以太極拳為例，太極養(yǎng)生在明清時期得到廣泛的發(fā)展，它作為一種拳術，仍然是以技擊為主要目的，但是太極拳又是一套導引吐納術，它把技擊與健身結合起來，達到健身與養(yǎng)生的一致，在現(xiàn)代社會受到人們的追捧。人們認為：太極拳具有促進身體健康的多種功能，它以意導氣，從而運動四肢，再以氣運遍全身；內(nèi)氣外功相結合，呼吸、意念、運動相一致，動作動靜相宜又連綿不斷，具有良好的醫(yī)療保健效果又能改善身體協(xié)調(diào)。現(xiàn)代社會生活節(jié)奏的加快、生活壓力、工作壓力等使人們產(chǎn)生焦慮等許多不良情緒，健身武術可以緩解和消除焦慮、悲觀、憤怒、仇恨等不良情緒，是良好社會秩序的一種調(diào)控手段。因為運動揮發(fā)汗水，是排解不良情緒的良好手段。人們在健身武術的活動中，可以通過身體接觸、姿態(tài)語言、行為魅力、語言情感等最直接的交流途徑、培養(yǎng)協(xié)作互助精神，展示競爭意識和公平觀念，促進友誼，增強情感。由此可見，武術在促進人的身體健康、心理健康、人際交往等方面都有著重要的作用。

2.3、教育功能

前一段時間微博上炒的比較熱的“白衣32號打人事件”真是令人瞠目結舌，校園暴力事件頻頻發(fā)生，初中生行為如此猖狂，品德教育真是令人堪憂?，F(xiàn)代社會新鮮事物層出不窮，生活中充斥著各種誘惑，不說是青少年難以抵制這些誘惑，堅守自己的底線，成年人也難以抵抗。應對這種現(xiàn)象的有效方法就是加強教育，用武德教育學生。武術作為一種特色文化，武德是習武人入門前必修的一門課程，中華民族就有“未曾習武先習德”的優(yōu)良傳統(tǒng)。武德是以儒家思想為核心，以儒、道、佛三家思想為主要內(nèi)容的中國傳統(tǒng)文化對武術人的道德指導。在現(xiàn)代，武德教育對人們的道德修養(yǎng)、意志品質(zhì)、民族精神的培養(yǎng)仍然有著重要作用。使他們在練習武術的過程中養(yǎng)成吃苦耐勞的習慣，克服武術練習的枯燥，遇到困難更是不輕言放棄、積極進取，對他們進行“俠義”教育，了解古人為朋友“兩肋插刀”的情深意重；對他們進行愛國教育，是他們感受古人“身先士卒”、“鞠躬盡瘁死而后已”、“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的高尚愛國主義精神。一個優(yōu)秀的民族，是民族內(nèi)人民個人修養(yǎng)良好、意志品質(zhì)堅定、有高尚的愛國主義情操。

2.4、娛樂功能

千百年來，我國傳統(tǒng)武術不僅以鮮明的技擊性，防身、健身價值為人們所珍視，而且還以其獨特的娛樂性在社會各階層的文化生活中占有重要地位。在現(xiàn)代社會，中國武術作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它的內(nèi)容豐富且有獨特的欣賞價值。武術動作編排的高、難、美特點沖擊著人們的視覺；動作組合的協(xié)調(diào)連接、通過肢體表現(xiàn)出來的“精氣神”增加了武術的觀賞性?，F(xiàn)代武俠影視傳媒傳媒的發(fā)展，使武術越來越深入到人們的生活中，關于武術的電影、電視劇多不勝數(shù)，近年來又有許多關于武術的比賽節(jié)目出現(xiàn)在熒屏，并深受人們喜愛，如河南衛(wèi)視的武林風，C C T V的武林大會，這些娛樂節(jié)目的興盛都與武術自身具有的競技觀賞性和表演性分不開。武俠電影中武林人士的俠義心腸、精忠報國、仙風道骨，武術娛樂比賽中運動員的搏斗、競技能力熱血刺激都吸引人們?nèi)リP注它、喜愛它。

3、小結

武術特有的民族特色，彰顯了中國文化的深厚內(nèi)涵與與眾不同；武術在國際間的交流與傳播能夠提高國家軟實力，促進世界的和平統(tǒng)一；武術的技擊特性盡管在現(xiàn)時代已慢慢消退，但在一些特殊的場合仍然不可替代；武術的健身養(yǎng)生功能在現(xiàn)代人們的生活方式中占據(jù)著重要的地位，在促進人的社會交往能力方面也頗具成效；武德教育能夠提高個人的道德修養(yǎng)、意志品質(zhì)和愛國主義精神；武術的娛樂功能滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，武術能夠滿足人民群眾廣泛參與與基本健身需求，為廣大人民群眾健身提供了良好的條件，在大眾體育文化建設方面也有良好的可實踐性。

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