吳小鷗 姚 艷

(寧波大學(xué)教師教育學(xué)院，浙江 寧波 315211)

?

民族脊梁：1933年“復(fù)興教科書(shū)”的啟蒙堅(jiān)守*

吳小鷗 姚 艷

(寧波大學(xué)教師教育學(xué)院，浙江 寧波 315211)

在“一·二八”事變中慘遭轟炸與焚燒后，商務(wù)印書(shū)館提出“為國(guó)難而犧牲，為文化而奮斗”的復(fù)業(yè)標(biāo)語(yǔ)，氣勢(shì)磅礴地推出“復(fù)興教科書(shū)”。這套書(shū)成為20世紀(jì)中國(guó)教科書(shū)史上編輯校訂人數(shù)最多、出版種類最多、經(jīng)歷課程標(biāo)準(zhǔn)最多的教科書(shū)，并使用至新中國(guó)成立初期?！皬?fù)興教科書(shū)”是商務(wù)印書(shū)館在日寇猖獗的刺激下，自覺(jué)調(diào)整啟蒙基調(diào)，努力思考國(guó)家和民族命運(yùn)的結(jié)果?！皬?fù)興教科書(shū)”積極守望中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)“民族自信力”和“民族精神”，在文化自覺(jué)中進(jìn)行文化創(chuàng)新；將中華民族生存危機(jī)作為現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，提醒人們“勿忘國(guó)恥”和“共赴國(guó)難”，明確抗戰(zhàn)救亡的全民族性和正義性；注重兒童體格、德性、經(jīng)濟(jì)、政治的綜合訓(xùn)練及能力培養(yǎng)，主張培養(yǎng)出具有“科學(xué)素養(yǎng)”和“自動(dòng)探究”能力的公民，并希望以此為民族復(fù)興積蓄現(xiàn)實(shí)性的支撐力量。

復(fù)興教科書(shū)；啟蒙；中華民族；文化

1932年1月28日，日軍侵犯上海。次日上午，日軍開(kāi)始有目標(biāo)地轟炸商務(wù)印書(shū)館，使其總管理處、四個(gè)印刷廠、棧房全被焚燒。2月1日，東方圖書(shū)館又遭日本人縱火，化為灰燼。日軍海軍陸戰(zhàn)隊(duì)司令鹽澤幸一說(shuō)：“燒毀閘北幾條街，一年半年就可恢復(fù)。只有把商務(wù)印書(shū)館這個(gè)中國(guó)最重要的文化機(jī)關(guān)焚毀了，它則永遠(yuǎn)不能恢復(fù)?！雹倜鎸?duì)日寇的猖獗，董事長(zhǎng)張?jiān)獫?jì)在寫(xiě)給胡適的信中說(shuō)：“平地尚可為山，況所覆者猶不止于一簣。設(shè)竟從此澌滅，未免太為日本人所輕。”②總經(jīng)理王云五認(rèn)為：“敵人把我打倒，我不力圖再起，這是一個(gè)怯弱者?！雹郾黄韧I(yè)半年后，商務(wù)印書(shū)館以“為國(guó)難而犧牲，為文化而奮斗”④為復(fù)業(yè)標(biāo)語(yǔ)，匯聚210余人的編撰校訂隊(duì)伍，從1933年5月開(kāi)始推出“復(fù)興教科書(shū)”。這套教科書(shū)被譽(yù)為“民國(guó)教科書(shū)發(fā)展史上一座里程碑式的山峰”⑤，也是中國(guó)教科書(shū)史上唯一以“復(fù)興”命名的教科書(shū)。在艱苦卓絕的歲月里，“復(fù)興教科書(shū)”以怎樣的啟蒙基調(diào)開(kāi)啟商務(wù)印書(shū)館鳳凰涅槃、浴火重生的新征程？如何引領(lǐng)中國(guó)人為文化而奮斗、為中華民族復(fù)興而努力？……本文試作初步探尋。

一、“為國(guó)難而犧牲，為文化而奮斗”

商務(wù)印書(shū)館在清末民初的教科書(shū)編撰出版中位居第一，且強(qiáng)勢(shì)引領(lǐng)中國(guó)現(xiàn)代教科書(shū)的發(fā)展進(jìn)入“黃金二十年”。⑥“一·二八”巨創(chuàng)之前，商務(wù)印書(shū)館在海內(nèi)外有36處分支店，每年出版新書(shū)500多種，⑦附設(shè)東方圖書(shū)館、尚公小學(xué)、養(yǎng)真幼稚園、函授學(xué)校、商業(yè)補(bǔ)習(xí)學(xué)校、平民夜校、勵(lì)志夜校，并有國(guó)光影片公司、華東機(jī)器廠、中國(guó)商務(wù)廣告公司等?！吧虅?wù)印書(shū)館被炸和火燒圓明園，是中國(guó)近代史上最令人痛心的文明悲劇?！雹嗌虅?wù)印書(shū)館資產(chǎn)損失80%以上，尤其令人痛惜的是失去了“東方圖書(shū)館的全部藏書(shū)46萬(wàn)冊(cè)，包括善本古籍 3700多種，共35000多冊(cè)；全國(guó)最為齊備的各地方志2600多種，共25000冊(cè)”。⑨

商務(wù)印書(shū)館經(jīng)過(guò)半年艱辛籌備，將秋季開(kāi)學(xué)供應(yīng)“國(guó)難版”教科書(shū)作為復(fù)業(yè)第一階段的目標(biāo)?！耙浴疄閲?guó)難而犧牲，為文化而奮斗’二語(yǔ)為復(fù)業(yè)之標(biāo)語(yǔ)，用大字懸于發(fā)行所，同人與顧客見(jiàn)者無(wú)不動(dòng)容?！雹馍虅?wù)印書(shū)館刊登啟事：“敝館自維三十六年來(lái)對(duì)于吾國(guó)文化之促進(jìn)、教育之發(fā)展，不無(wú)相當(dāng)之貢獻(xiàn)。若因此頓挫，則不特?zé)o以副全國(guó)人士屬望之殷，亦且貽我中華民族一蹶不振之誚。敝館既感國(guó)人策勵(lì)之誠(chéng)，又覺(jué)自身負(fù)責(zé)之重，爰于創(chuàng)巨痛深之下，決定于本年八月一日先恢復(fù)上海發(fā)行所之業(yè)務(wù)，……借以繼續(xù)其三十六年來(lái)貢獻(xiàn)我國(guó)文化教育之使命?！鄙虅?wù)印書(shū)館以勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娘L(fēng)范，堅(jiān)定地捍衛(wèi)中華文化教育事業(yè)。

二、以“復(fù)興”命名的中小學(xué)教科書(shū)

1933年5月，商務(wù)印書(shū)館匯聚王云五、何炳松、黎錦熙、周建人、周昌壽、沈百英、鄭貞文等210余人組成編輯隊(duì)伍，“本服務(wù)文化之奮斗精神，特編復(fù)興教科書(shū)一套，以為本館復(fù)興之紀(jì)念”?！睹駠?guó)時(shí)期總書(shū)目1911-1949中小學(xué)教材》收錄“復(fù)興教科書(shū)”115種438冊(cè)，結(jié)合《商務(wù)印書(shū)館圖書(shū)目錄(1897-1949)》、《復(fù)興初級(jí)中學(xué)教科書(shū)樣本》等，初步統(tǒng)計(jì)“復(fù)興教科書(shū)”183種738冊(cè)，具體如下：

1933年開(kāi)始出版“新課程標(biāo)準(zhǔn)適用”的“復(fù)興教科書(shū)”及“教學(xué)法”129種529冊(cè)。1932年中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(也稱“新課程標(biāo)準(zhǔn)”)公布，商務(wù)印書(shū)館從1933年出版“復(fù)興教科書(shū)”及“教學(xué)法”(教本、范本、準(zhǔn)備書(shū))108種402冊(cè)(初小21種152冊(cè)、高小26種104冊(cè)、初中38種99冊(cè)、高中23種47冊(cè))。1934年又出版“春季始業(yè)”的“復(fù)興課本”及“指導(dǎo)法”22種132冊(cè)(初小14種100冊(cè)、高小8種32冊(cè))。

1937年開(kāi)始出版“修正課程標(biāo)準(zhǔn)適用”的“復(fù)興教科書(shū)”及“教學(xué)法”(含僑校使用)50種201冊(cè)。1936年中小學(xué)修正課程標(biāo)準(zhǔn)公布，商務(wù)印書(shū)館從1937年出版“復(fù)興教科書(shū)”及“教學(xué)法”44種153冊(cè)(初小7種49冊(cè)、高小14種56冊(cè)、初中11種25冊(cè)、高中12種23冊(cè))。1938年，商務(wù)印書(shū)館開(kāi)始出版供華僑小學(xué)適用的“復(fù)興教科書(shū)”6種40冊(cè)(供南僑小學(xué)校4種28冊(cè)、供日鮮僑校2種12冊(cè))。

因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，中小學(xué)修正課程標(biāo)準(zhǔn)1940-1941年修訂，戰(zhàn)后又再次重新修訂，于1948年底公布，商務(wù)印書(shū)館出版復(fù)興初中物理學(xué)、化學(xué)、代數(shù)、幾何“修訂本”4種8冊(cè)。此外，有的“復(fù)興教科書(shū)”使用至新中國(guó)，如高中《生物學(xué)》1933年11月初版、1951年7月181 版。

三、“復(fù)興教科書(shū)”強(qiáng)調(diào)“民族自信力”和“民族精神”

“民族復(fù)興”觀念可追溯到清末孫中山等提出“振興中華”的口號(hào)。“九·一八”事變之后，“憂時(shí)之士,深慮神明華冑將陷于萬(wàn)劫不復(fù)，于是大聲疾呼曰‘復(fù)興！’‘復(fù)興！’”文化是民族國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)，“能建設(shè)中國(guó)文化，才能談到復(fù)興民族”。20世紀(jì)初，有學(xué)者呼吁：“立乎地寰而名一國(guó)，則必有其立國(guó)之精神焉，……學(xué)亡則亡國(guó)，國(guó)亡則亡族?！钡谥形魑幕搼?zhàn)中，傳統(tǒng)文化作為落后、保守的代名詞出現(xiàn)在國(guó)人視野中?？箲?zhàn)爆發(fā)，社會(huì)各界認(rèn)識(shí)到文化危機(jī)是更本質(zhì)、更深刻的民族危機(jī)，民族復(fù)興需“恢復(fù)自信力”。如錢穆所言，“我國(guó)家民族之前途，仍將于先民文化所貽自身內(nèi)部獲得生機(jī)”。“復(fù)興教科書(shū)”積極構(gòu)建中國(guó)本土文化，吸納西方科學(xué)文化，為民族復(fù)興集聚精神與現(xiàn)實(shí)力量。

(一)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，鼓舞民族精神

民族精神“就是構(gòu)成一國(guó)文化的那個(gè)一般原則?！F(xiàn)實(shí)的國(guó)家在它的一切特殊事務(wù)中……都被這個(gè)‘民族精神’所鼓舞”。孫中山指出：“我們要恢復(fù)民族的地位，便先要恢復(fù)民族的精神。”1932年4月，蔣介石在《復(fù)興中國(guó)之道》演講中強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)民族生存的條件，最重要的是要有自信力，所以要復(fù)興我們的民族，……就是要恢復(fù)我們民族固有的德性?！薄皬?fù)興教科書(shū)”展現(xiàn)出對(duì)中華傳統(tǒng)文化的敬意與推崇，如高小歷史的選材強(qiáng)調(diào)要“足以表現(xiàn)我國(guó)固有的文明”。初中公民第1冊(cè)“闡發(fā)中國(guó)故有的道德，以明道德的進(jìn)化及標(biāo)準(zhǔn)”。教科書(shū)大量編有《中華歌》、《中華民族》、《孔子》、《我國(guó)固有的道德》等課文，如《我國(guó)固有的道德》寫(xiě)道：“我國(guó)固有的道德，如忠孝、仁愛(ài)、信義、和平，都是我國(guó)民族的特性。”教科書(shū)積極建構(gòu)兒童對(duì)中華民族文化的基本認(rèn)知，鼓舞民族精神。

(二)以本身、本地、本國(guó)為中心選擇材料，構(gòu)建本土文化

本土文化是影響個(gè)人或團(tuán)體在成長(zhǎng)歷程中價(jià)值觀、世界觀等形成的重要文化環(huán)境?！皬?fù)興教科書(shū)”注重以本身、本地、本國(guó)為中心選材。如高小歷史第1冊(cè)“以本國(guó)史為中心，擇關(guān)系最深切而有代表價(jià)值的史料”；高小公民取材“處處顧到‘利用本地社會(huì)環(huán)境’和‘從本地出發(fā)’的教學(xué)要點(diǎn)”；初中化學(xué)插圖“多附國(guó)貨工廠照片”。教科書(shū)中以“我”、“我國(guó)”為標(biāo)題的課文多有出現(xiàn)，如《本地出產(chǎn)的東西》、《我國(guó)的文字》、《我國(guó)的三大工程》、《我國(guó)的鐵路》、《我國(guó)的航空事業(yè)》、《我國(guó)的兵制》等。

(三)吸收西方先進(jìn)文化，貫通時(shí)代思想

文化復(fù)興需要開(kāi)辟中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性結(jié)合的新范式。“復(fù)興教科書(shū)”積極吸取西方先進(jìn)文化，以求融會(huì)貫通后實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。如初小常識(shí)取材“從家庭、學(xué)校、鄉(xiāng)土、漸及于民族、國(guó)家和世界人類，對(duì)于現(xiàn)代性、一般性、生產(chǎn)性和實(shí)踐性的四項(xiàng)原則尤為注意” ；初中圖畫(huà)“表?yè)P(yáng)中華民族固有之文化，并采用歐西繪畫(huà)之技術(shù)與原理，合乎世界潮流，貫通時(shí)代思想”；音樂(lè)教科書(shū)編者黃自指出，“一國(guó)的文化，要不與外族的文化相接觸就永遠(yuǎn)沒(méi)有進(jìn)展的可能”?！皬?fù)興教科書(shū)”明確走上本土化與西化交融調(diào)適之路，誠(chéng)如杜亞泉所言，“盡力輸入西洋學(xué)說(shuō)，使其融合于吾固有文明之中”。

四、“復(fù)興教科書(shū)”明確“勿忘國(guó)恥”和“共赴國(guó)難”

抗戰(zhàn)最大的使命就是形成民族的凝聚力，使民族救亡成為現(xiàn)實(shí)性訴求。“復(fù)興教科書(shū)”直面民族危機(jī)，鼓舞中華民族抗敵御侮、促進(jìn)世界和平。

(一)強(qiáng)調(diào)“勿忘國(guó)恥”，明確抗戰(zhàn)救亡的嚴(yán)峻性

恥辱觀是中國(guó)文化的重要組成部分，但明確厘定國(guó)恥及其教育是在民國(guó)初年。1921年，第七屆全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)議指出:“宜速將來(lái)年國(guó)恥事項(xiàng)，插入國(guó)民學(xué)校教材?！?928 年濟(jì)南“五·三慘案”后，蔣介石在日記中寫(xiě)道:“國(guó)恥、余恥、民恥，今日加重二恥矣。何以雪之?可不勉哉?！?月25日，他致電蔡元培，要求“教科書(shū)之精神，其一即為國(guó)恥，而尤須注重膠東與遼寧之恥辱”，并強(qiáng)調(diào)“尤須注重小學(xué)教科書(shū)與小學(xué)教師，必使其有愛(ài)國(guó)雪恥之血心”。1929年7月，“五·九”、“五·三”、“五·卅”、沙基慘案的發(fā)生日被列入國(guó)恥紀(jì)念日。1932年8月，9月18日被定為國(guó)家紀(jì)念日?！皬?fù)興教科書(shū)”還積極呈現(xiàn)國(guó)恥的由來(lái)、國(guó)恥紀(jì)念活動(dòng)等，如初中音樂(lè)《國(guó)恥獻(xiàn)詞(一)》第一段歌詞為：“不要悲哀，不要悲哀，悲哀只顯露出懦夫的面目！我們要用熱的鮮……血，洗去歷史的恥……辱！”教科書(shū)編有《鴉片和國(guó)恥》、《國(guó)恥》、《國(guó)恥獻(xiàn)詞》、《中日戰(zhàn)爭(zhēng)》、《九一八》、《五月九日》、《五四和五卅》等課文。如《九一八》一課“做”的要求有：“(1)搜集關(guān)于國(guó)難的書(shū)報(bào)和雜志。(2)統(tǒng)計(jì)我國(guó)被日本占領(lǐng)的失地。”

(二)宣揚(yáng)“共赴國(guó)難”，明確抗戰(zhàn)救亡的全民族性

為了救亡御侮，“復(fù)興教科書(shū)”選取中國(guó)歷史上的愛(ài)國(guó)人物及事件，闡述人人參與抗戰(zhàn)救亡的重大意義。如小學(xué)國(guó)語(yǔ)有《蘇武牧羊》、《文天祥》、《顧炎武》、《戚繼光》等課文。為調(diào)動(dòng)?jì)D女兒童的參戰(zhàn)意識(shí)，還選有《木蘭從軍》、《擊鼓助戰(zhàn)》、《戰(zhàn)場(chǎng)上的天使》、《救護(hù)隊(duì)》、《助人的童子軍》等課文。教科書(shū)還用演講稿、舞臺(tái)劇、歌曲、書(shū)信、歌謠等表現(xiàn)方式，號(hào)召中國(guó)人自覺(jué)投入抗戰(zhàn)救亡。如高小國(guó)語(yǔ)《熱血歌》一課第一段為：“熱血滔滔，像海里的浪，像江里的潮；常在我的心頭翻攪。你看他，如狼似虎殺我同胞；你要是不拼命，到那時(shí)國(guó)無(wú)噍類,你豈能逃？”音樂(lè)教科書(shū)有《殺敵歌》、《抗敵歌》、《旗正飄飄》等雄壯、奮發(fā)的歌曲，以喚起奮爭(zhēng)精神。如沈秉廉作詞的《自強(qiáng)》一課旋律為“決心”，歌詞最后寫(xiě)道：“但愿從此起，人人齊發(fā)奮，努力圖自強(qiáng)，死里求生存?！?/p>

(三)呈現(xiàn)“英勇國(guó)殤”，明確抗戰(zhàn)救亡的正義性

“一個(gè)國(guó)家的戰(zhàn)斗精神往往是靠必勝的信念來(lái)維系的?！敝袊?guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)因絕對(duì)的正義性，必然會(huì)取得最后勝利。但抗戰(zhàn)初期，隨著日軍大肆入侵，人們最容易喪失斗爭(zhēng)信心。“復(fù)興教科書(shū)”積極宣揚(yáng)正義的力量，強(qiáng)調(diào)浴血奮戰(zhàn)、殺敵報(bào)國(guó)、我死國(guó)存的義勇精神。如高小公民《愛(ài)國(guó)》一課的教學(xué)就要求說(shuō)明“文天祥殺身成仁、史可法為國(guó)殉難、鄭成功死守臺(tái)灣”。教科書(shū)編有《吊淞滬陣亡將士》、《忠勇的軍人》、《保護(hù)國(guó)家的軍人》、《四烈士塚上的沒(méi)字碑歌》、《革命先烈》、《七十二烈士的精神》、《致遠(yuǎn)艦精神不死》等課文。如《吊淞滬陣亡將士》寫(xiě)道：“惟我先烈，舍身殺敵，忠勇可感天地?！瓘?fù)仇未能徹底。淞滬幸存，國(guó)難未已，還待后死奮起?！苯炭茣?shū)還選編羅家倫的《獻(xiàn)給前線抗日將士》，號(hào)召：“中華男兒，義勇本無(wú)雙，為國(guó)流血國(guó)不亡！抵抗！抵抗！凱旋作國(guó)士，戰(zhàn)死為國(guó)殤，精忠常耀史冊(cè)上，萬(wàn)丈光芒！”高小國(guó)語(yǔ)《一封兒子給母親的信》及《一封母親給兒子的信》體現(xiàn)與日寇血戰(zhàn)到底的決心，如兒子寫(xiě)道：“我現(xiàn)在所能想到的，只有為中國(guó)民族戰(zhàn)死在疆場(chǎng)上這一念了?！蹦赣H回復(fù)寫(xiě)道：“我希望你并和其他青年人，挽救祖國(guó)的危難，并且在強(qiáng)暴殘忍的敵人手中，奪回世界人類之所謂公義?！边@些都表達(dá)了抗戰(zhàn)必勝的信念及對(duì)人類公義的責(zé)任。

五、“復(fù)興教科書(shū)”培養(yǎng)“科學(xué)素養(yǎng)”和“自動(dòng)研究”的公民

蔣介石在當(dāng)時(shí)曾經(jīng)指出：“復(fù)興民族,唯一的方法，就是要以教育代替武力，以教育的力量來(lái)復(fù)興民族”，并強(qiáng)調(diào)“能將受教者教成一‘人’”?！皬?fù)興教科書(shū)”提出要“注重體格、德性、經(jīng)濟(jì)、政治的訓(xùn)練，以養(yǎng)成健全公民”，從而實(shí)現(xiàn)“科學(xué)的民族復(fù)興”。

(一)教科書(shū)材料注重學(xué)科聯(lián)絡(luò)及實(shí)用，以增進(jìn)兒童解決生活及國(guó)事的綜合能力

“復(fù)興教科書(shū)”為使兒童獲得解決生活及國(guó)事的能力，選材上強(qiáng)調(diào)實(shí)用及聯(lián)絡(luò)。如初小社會(huì)與勞作、自然、衛(wèi)生、美術(shù)等聯(lián)絡(luò)，“各課均適合兒童生活環(huán)境及知識(shí)程度”。初小衛(wèi)生與自然、社會(huì)等聯(lián)絡(luò)，并“增進(jìn)效力社會(huì)的熱忱”。初小算術(shù)增進(jìn)兒童日常生活的計(jì)算能力，“每就一種事實(shí)，或一種故事，成一單元，務(wù)使內(nèi)容具體而有興趣”。高小公民注重“培養(yǎng)兒童良好的道德習(xí)慣及參加社會(huì)活動(dòng)必需的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)”。高小美術(shù)在“應(yīng)用方面注意衣食住行裝飾等的實(shí)際問(wèn)題，以期適合生活的需要”。教科書(shū)強(qiáng)調(diào)綜合學(xué)習(xí)與研究能力，如高中外國(guó)史指出：“現(xiàn)代史學(xué)上比較最合科學(xué)的新標(biāo)準(zhǔn)就是綜合的研究。所謂綜合的研究就是說(shuō)：我們要研究人類文化的演進(jìn)，……所以我們課本中所取的材料和所包的范圍就應(yīng)該以綜合研究四個(gè)字來(lái)做標(biāo)準(zhǔn)，目的在于說(shuō)明人類全部文化的演進(jìn)?！?/p>

(二)教科書(shū)編制設(shè)計(jì)注重問(wèn)題引領(lǐng)，以期養(yǎng)成自動(dòng)研究的習(xí)慣與能力

“復(fù)興教科書(shū)”設(shè)計(jì)大量問(wèn)題以訓(xùn)練學(xué)生自動(dòng)研究和解決問(wèn)題的能力。如初小社會(huì)“編制注重觀察、調(diào)查、討論、實(shí)驗(yàn)……等工作，以期養(yǎng)成兒童自動(dòng)研究的習(xí)慣”。初小衛(wèi)生“課文前后，均有想和做的問(wèn)題，以便兒童自動(dòng)研究學(xué)習(xí)”。初小常識(shí)“第五冊(cè)至八冊(cè)，在課文前后，均有問(wèn)題和作業(yè)材料，使兒童可以自動(dòng)思考和實(shí)驗(yàn)”。高小公民“注重中心問(wèn)題的研究，以便教師作大單元的設(shè)計(jì)”。高小自然“注重兒童的自動(dòng)研究和實(shí)習(xí)”。高小歷史“注重中心問(wèn)題的研究，并于每一中心問(wèn)題之后，附有綜合比較等表格式問(wèn)題，以資整理”。教學(xué)法要求“趨重于中心單元的教學(xué)，使兒童獲得一個(gè)事實(shí)或一個(gè)問(wèn)題的整個(gè)知識(shí)”。初中化學(xué)“所采的教學(xué)方法，以實(shí)驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)為主”。高中幾何學(xué)“軌跡與作圖，最足發(fā)展學(xué)生探究發(fā)明的能力”?？梢?jiàn)，各科教科書(shū)都非常注重以問(wèn)題引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行自動(dòng)研究。

六、結(jié)語(yǔ)

日本帝國(guó)主義大舉侵華，“中國(guó)政府及人民，都有一種亡在目前的尖銳的感覺(jué)”。面對(duì)嚴(yán)峻的民族危機(jī)，人們普遍感覺(jué)到“不淪亡,即復(fù)興耳！”教科書(shū)是按照一定的目的，以文化信息為基本載體，有意識(shí)地確立文化標(biāo)準(zhǔn)的文本?！皬?fù)興教科書(shū)”主張從中華文化傳統(tǒng)中尋找民族自信力，形成民族精神的支點(diǎn)，提高整個(gè)民族的抗戰(zhàn)凝聚力和文化認(rèn)同感，并以其開(kāi)闊的視野，明確中華民族的復(fù)興肩負(fù)著拯救人類公義和平的重任?！皬?fù)興教科書(shū)”是抗戰(zhàn)時(shí)期規(guī)模最大、影響極為廣泛的文化啟蒙文本，也是中華民族不屈的脊梁。

注 釋：

①?gòu)埲锁P：《為國(guó)難而犧牲，為文化而奮斗——抗日時(shí)期的商務(wù)印書(shū)館》，《商務(wù)印書(shū)館一百年1897-1997》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1998年，第509頁(yè)。

②張?jiān)獫?jì)：《張?jiān)獫?jì)致胡適》，《張?jiān)獫?jì)書(shū)札》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1981年，第162頁(yè)。

③④⑩王云五：《苦斗第一年》，《王云五文集·陸 岫廬八十自述(上冊(cè))》，南昌：江西教育出版社，2011年，第217、223、223頁(yè)。

⑤畢苑：《建造常識(shí)：教科書(shū)與近代中國(guó)文化轉(zhuǎn)型》，福州：福建教育出版社，2010年，第123頁(yè)。

⑥吳小鷗、褚興敏：《中國(guó)現(xiàn)代教科書(shū)發(fā)展的“黃金二十年”》，《寧波大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)》2014年第4期。

⑦陳江：《百年風(fēng)雨 人間正道》，《商務(wù)印書(shū)館一百年 1897-1997》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1998年，第555頁(yè)。

⑧⑨宋麗榮：《國(guó)難時(shí)期的商務(wù)印書(shū)館》，王濤等編：《商務(wù)印書(shū)館一百一十年1897-2007》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2009年，第471、471頁(yè)。

考證古代關(guān)于民間故事價(jià)值的認(rèn)定，無(wú)論是東漢的“叢殘小語(yǔ)”“治身理家，有可觀之辯”，還是魏晉南北朝的“發(fā)明神道之不誣”，無(wú)論是隋唐傳奇的“始有意為小說(shuō)”，還是宋元時(shí)期“說(shuō)話”藝術(shù)、類書(shū)叢書(shū)編纂的發(fā)達(dá)，都是古代統(tǒng)治階級(jí)或者士大夫階層對(duì)民間文學(xué)的權(quán)力話語(yǔ)。民眾在古代屬于無(wú)識(shí)階層，不能以文字工具表達(dá)自身思想，有識(shí)階層成為無(wú)識(shí)階層的代言人。在代言過(guò)程中，勢(shì)必融入自身的價(jià)值評(píng)判和取向。所以對(duì)上面兩個(gè)問(wèn)題的答案是，民間故事價(jià)值是有識(shí)階層判定的，對(duì)國(guó)家政治、文人書(shū)寫(xiě)、規(guī)范民眾行為的外在價(jià)值。知識(shí)分子作為認(rèn)識(shí)主體與民眾作為實(shí)踐主體是分開(kāi)的。

(責(zé)任編輯 胡 巖)

National Backbone: the Enlightenment of 1933RenaissanceTextbooks

WU Xiao’ou YAO Yan

(College of Teacher Education, Ningbo University, Ning Bo, 315211, China)

In 1932, the Commercial Press was brutally bombed and burned in “1·28” Incident. In 1933, the Commercial Press compiled and published theRenaissanceTextbooks. With the largest number of editors, the textbooks involved the most curriculum standards in the history of Chinese textbooks and were used until the early founding of New China.TheTextbooksshowed the Commercial Press’ considerations stimulated by the Japanese aggressors. It is believed that theTextbooksfollowed the Chinese traditional culture, enlightening “national confidence” and “national spirit”. In particular, theTextbooksemphasized children’s all-around development, as well as the enlightenment of citizens’ scientific literacy and active inquiryin strong support of national rejuvenation.

RenaissanceTextbooks; enlightenment; the Chinese nation; culture

10.16382/j.cnki.1000-5560.2015.04.017

浙江省中青年學(xué)科帶頭人學(xué)術(shù)攀登項(xiàng)目“百年中國(guó)教科書(shū)之文化標(biāo)準(zhǔn)研究”(2013年度)。