齊文娟，苗　茂，師建平，微麗絲

（內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特　010110）

中醫(yī)專業(yè)大學(xué)生師承教育與德育分析

齊文娟，苗茂，師建平，微麗絲

（內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特010110）

德育作為學(xué)校教育的重要組成部分，對(duì)于中醫(yī)專業(yè)大學(xué)生而言是一個(gè)永恒的主題。醫(yī)本仁術(shù)、德乃醫(yī)本，作為一位醫(yī)務(wù)工作者，不但要做到精于醫(yī)術(shù)，而且要誠(chéng)于醫(yī)德。師承教育不僅僅是醫(yī)術(shù)的傳承，也是醫(yī)德的傳承，它在中醫(yī)專業(yè)大學(xué)生的德育過(guò)程中擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任。

師承教育；德育；中醫(yī)專業(yè)

《教育部、衛(wèi)生部關(guān)于加強(qiáng)醫(yī)學(xué)教育工作提高醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量的若干意見(jiàn)》中明確指出“醫(yī)學(xué)教育，德育為先”［1］。德育已成為醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容，醫(yī)學(xué)教育在不斷傳授專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)更需要培養(yǎng)學(xué)生的醫(yī)德。師承教育是中醫(yī)文化傳承的重要組成部分，也是中醫(yī)專業(yè)大學(xué)生德育的特色資源，汲取與利用中醫(yī)師承教育中的歷史傳統(tǒng)、仁術(shù)思想、和諧觀念及思維方式，對(duì)中醫(yī)專業(yè)大學(xué)生的德育工作而言有著重要的意義。

1　中醫(yī)師承教育過(guò)程中的德育現(xiàn)狀

師承教育一直以來(lái)作為民間中醫(yī)教育的傳承模式而存在，現(xiàn)階段基于特定的歷史條件，傳統(tǒng)的師承教育逐漸成為普通高等醫(yī)學(xué)院校中醫(yī)專業(yè)教育的一種補(bǔ)充形式［2］，這種教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變給中醫(yī)專業(yè)大學(xué)生提出了更新、更高的要求，要求他們?cè)谡莆蔗t(yī)學(xué)知識(shí)和臨床技能的同時(shí)還需提升自身的道德素質(zhì)。各醫(yī)學(xué)院校也必須順應(yīng)這一發(fā)展趨勢(shì)，強(qiáng)化中醫(yī)專業(yè)大學(xué)生的道德意識(shí)和道德素養(yǎng)，注重發(fā)揮師承教育對(duì)大學(xué)生的德育作用，讓培養(yǎng)的醫(yī)學(xué)人才不僅具有扎實(shí)的專業(yè)技能，更具備優(yōu)良的道德品質(zhì)。

應(yīng)該說(shuō)，目前的中醫(yī)教育已經(jīng)認(rèn)識(shí)到師承教育和德育的重要性，并且正致力于加強(qiáng)醫(yī)學(xué)教育中道德品質(zhì)的培養(yǎng)以及發(fā)揮師承教育的作用。然而，各醫(yī)學(xué)院校雖然已經(jīng)意識(shí)到這方面教育的重要性，但由于缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，教育過(guò)程中仍存在不少的問(wèn)題。

1.1師承教育中德育內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性和規(guī)范性

目前，沒(méi)有一個(gè)對(duì)于師承教育中德育問(wèn)題的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和說(shuō)明，使得師承教育的過(guò)程往往只注重醫(yī)術(shù)的傳承而忽略德育，或者將德育置于可有可無(wú)的尷尬地位［3］。一方面，由于德育本身的特有屬性，往往不會(huì)引起醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的足夠重視，這從根本上影響了德育的效果；另一方面，由于師承教育的隨意性強(qiáng)、規(guī)范性差，并且將德育滲透于師承教育之中始終處于嘗試階段，缺乏完整性和系統(tǒng)性。

1.2師承教育在定位上的不清晰影響其德育功能的發(fā)揮

許多醫(yī)學(xué)院校的師承教育仍然停留在臨床實(shí)踐上，并沒(méi)有將其應(yīng)用于理論知識(shí)的傳授上，師承教育定位不清，師徒間聯(lián)系較少，相互的關(guān)注度較低。師承教育人員德育的目的性不強(qiáng)，只側(cè)重于專業(yè)知識(shí)的灌輸，而疏忽了醫(yī)德的傳承。同時(shí)，師承教育目前還缺乏與整個(gè)醫(yī)學(xué)教育課程體系的整合，使得它仍然獨(dú)立于醫(yī)學(xué)課程之外，不能充分發(fā)揮其德育的作用。

1.3師承教育者本身對(duì)醫(yī)學(xué)的理解存在片面性和主觀性

醫(yī)學(xué)并非單純的自然科學(xué)，師承教育的真正目的也不只是培養(yǎng)學(xué)生精湛的醫(yī)術(shù)，而是用醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵影響學(xué)生，將醫(yī)德發(fā)揚(yáng)光大。如果一味側(cè)重專業(yè)知識(shí)的傳授，必然無(wú)法發(fā)揮師承教育的全部作用，特別是德育方面的作用［4］。目前，醫(yī)學(xué)院校普遍開(kāi)設(shè)有諸如經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、思想政治理論等非醫(yī)學(xué)專業(yè)課程，于是很多師承教育者將德育寄托于這些課程，而自身只是就醫(yī)學(xué)而論醫(yī)學(xué)，更有甚者期待學(xué)生在德育方面進(jìn)行自我完善，如此單靠傳授理論知識(shí)和臨床技能的師承教育是無(wú)法培養(yǎng)出中醫(yī)行業(yè)的頂尖人才的。

1.4師承教育中教與學(xué)脫節(jié)

師承教育要求教師在課堂上講解的理論知識(shí)具有實(shí)用性，然而實(shí)際的師承教育中往往以實(shí)踐來(lái)完成任務(wù)，并沒(méi)有給學(xué)生更多的時(shí)間去接觸、理解并嘗試自主學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)，對(duì)學(xué)生醫(yī)學(xué)知識(shí)的深化與吸收不夠重視，必然導(dǎo)致教與學(xué)脫節(jié)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也會(huì)隨之下降，師承教育的目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，發(fā)揮師承教育的德育功能更是無(wú)從談起。

2　中醫(yī)專業(yè)大學(xué)生師承教育過(guò)程中進(jìn)行德育的對(duì)策

2.1加強(qiáng)師承教育者自身修養(yǎng)

當(dāng)代中醫(yī)專業(yè)大學(xué)生對(duì)中醫(yī)文化肩負(fù)著繼承和創(chuàng)新的雙重任務(wù)，擔(dān)負(fù)著為人類健康保駕護(hù)航的社會(huì)責(zé)任，同時(shí)肩負(fù)著弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的歷史使命，所以師承教育同樣責(zé)任重大。如何增強(qiáng)師承教育過(guò)程中德育的感染力與實(shí)效性，需要師承教育工作者從自身做起，成為中醫(yī)專業(yè)大學(xué)生的榜樣。也就是說(shuō)，師承教育者自身道德素養(yǎng)的高低直接影響學(xué)生整個(gè)師承教育過(guò)程的參與度和教育效果。興趣是最好的老師，只有師承教育本身?yè)碛凶銐虻奈Γ拍艹浞旨ぐl(fā)學(xué)生對(duì)師承教育的興趣。另外，在師承教育過(guò)程中，學(xué)習(xí)在很大程度上就是一種模仿，這種模仿就是學(xué)生對(duì)教師行為舉止、行醫(yī)態(tài)度、醫(yī)務(wù)禮儀等諸多方面進(jìn)行學(xué)習(xí)。

2.2完善師承教育資源配置

師承教育的順利開(kāi)展離不開(kāi)豐富的師承教育資源的支撐，師承教育中滲透德育同樣需要與之相適應(yīng)的資源保證。所以，要在中醫(yī)專業(yè)大學(xué)生的師承教育中順利進(jìn)行德育工作，必須擁有豐富的資源和良好的交流平臺(tái)，可以將各醫(yī)學(xué)院校與醫(yī)院等相關(guān)部門的資源進(jìn)行整合，共同承擔(dān)中醫(yī)專業(yè)學(xué)生的德育工作，讓師承教育者能夠在率先垂范的同時(shí)真誠(chéng)地培養(yǎng)學(xué)生，既授業(yè)、解惑，又悉心傳道。

2.3注重醫(yī)術(shù)與醫(yī)德的結(jié)合

中醫(yī)文化自古以來(lái)就以“仁術(shù)”思想著稱于世，“醫(yī)乃仁也”、“醫(yī)者父母心”，醫(yī)德不能游離于醫(yī)術(shù)之外，醫(yī)術(shù)也不能脫離醫(yī)德而存在［5］。“學(xué)高為師，身正為范”，所以師承教育一方面要提升學(xué)生的專業(yè)技能，另一方面要注重學(xué)生道德的養(yǎng)成［4］。

2.4對(duì)師承教育者進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)

師承教育者的自身修養(yǎng)是影響德育效果和德育質(zhì)量的重要因素，所以相關(guān)人員必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷提高自身的人格魅力和修養(yǎng)。在這一過(guò)程中，尤其需要注意的是對(duì)師承教育者教育方式和方法以及德育常識(shí)的培訓(xùn)。另外，要定期組織師承教育者與醫(yī)務(wù)人員相互交流，使雙方對(duì)醫(yī)學(xué)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)不斷加深，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。這不僅有利于提高師承教育在理論建構(gòu)與經(jīng)驗(yàn)傳授方面的質(zhì)量，同時(shí)還可以進(jìn)一步提高師承教育者本身的素質(zhì)修養(yǎng)，如此必然形成穩(wěn)定、有序的良性循環(huán)。

在中醫(yī)專業(yè)大學(xué)生師承教育過(guò)程中順利開(kāi)展德育工作是醫(yī)德傳承的重要形式之一，是需要扎扎實(shí)實(shí)、一步一個(gè)腳印去完成的大事。所以，在師承教育資源的選擇、整合，在師承教育方法的運(yùn)用、改進(jìn)等諸多方面都需要不懈努力。

［1］林世爵，萬(wàn)建成.廣州中醫(yī)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育現(xiàn)狀的調(diào)查研究［J］.中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2011，24（3）：387-389.

［2］李磊，陳仕杰.論中醫(yī)師承教育研究進(jìn)展［J］.中醫(yī)藥管理雜志，2009，17（10）：894-899.

［3］王洋，高莉，祝峙，等.對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育的思考［J］.中國(guó)當(dāng)代醫(yī)藥，2010（10）：103-104.

［4］韓捷.師承教育——中醫(yī)教育培養(yǎng)名醫(yī)的途徑［J］.衛(wèi)生職業(yè)教育，2009，27（20）：30-31.

［5］王曼，陳滌平.繼承發(fā)揚(yáng)中醫(yī)醫(yī)德理念 加強(qiáng)中醫(yī)藥大學(xué)生素質(zhì)教育［J］.中醫(yī)藥管理雜志，2007，15（9）：671-673.

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