陳　巖

(貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，貴州貴陽　550000)

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試析中國電視傳播中的“媚俗”現(xiàn)象

陳巖

(貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，貴州貴陽550000)

摘要：內(nèi)容近年來，電視媒介環(huán)境一定程度上受到媚俗化電視現(xiàn)象的侵蝕，影響著廣播電視的健康發(fā)展。本文從三個方面來闡釋電視媒介媚俗現(xiàn)象的主要表現(xiàn)，電視媒介媚俗現(xiàn)象的癥結(jié)所在，以及電視媒介媚俗現(xiàn)象的調(diào)節(jié)尺度，試圖為電視藝術(shù)健康發(fā)展搭建一個可行性框架。

關(guān)鍵詞：電視;媚俗;經(jīng)營模式;傳播者;媒介

一直以來，電視“以現(xiàn)代傳媒為介質(zhì),以人民群眾的生存、享受、發(fā)展需要作為出發(fā)點、歸宿點和最高價值目標的人文文化形態(tài),被民眾所廣泛接受并受到深遠的影響”[1]，并日益成為生活中最受大眾歡迎的藝術(shù)。但是近幾年來，電視媒介呈現(xiàn)“媚俗”之勢，在一定程度上影響了廣電行業(yè)健康發(fā)展。所以，對其分析和研究具有重要意義。

一、電視媒介媚俗現(xiàn)象的主要表現(xiàn)

電視藝術(shù)在與觀眾日常交流及對其潛在影響方面，其它藝術(shù)無可匹及；在當(dāng)下, 看電視占去人們大量時間，已經(jīng)成為現(xiàn)代人生活中的一部分，“電視也為人們提供最為集中、最為便捷的審美途徑和條件?！盵2]“電視傳播極大地拓寬了人類視聽信息傳播 的廣度和深度，它視聽兼?zhèn)?，傳播迅速，具有非常強的感染力”[3]，這就要求電視藝術(shù)通過電視媒介，把老百姓所喜聞樂見的事情，轉(zhuǎn)化為通俗易懂的圖像，以雅俗共賞的藝術(shù)形式來傳播大眾文化。但是，雅俗共賞之“俗”與庸俗之“俗”有本質(zhì)的區(qū)別。前者是把一些文化事件通過電視媒介轉(zhuǎn)化為老百姓“喜聞樂見”的，能夠看得懂的藝術(shù)；后者則是庸俗，低俗之意；現(xiàn)如今，由于傳播者的功利性傾向以及電視傳媒的市場化變革，電視的傳播往往具有媚俗傾向，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

首先是對于電視娛節(jié)目來說的，中國電視娛樂大多是引進國外版權(quán)。模仿之風(fēng)盛行，并且內(nèi)容程式化較為嚴重，胡編亂造；主持人語言粗俗，荒誕無趣，奇裝異服；受邀嘉賓更是謊話連篇，虛偽調(diào)侃，與主持人稱兄道弟，言談隨意，拜金成風(fēng)，經(jīng)常談?wù)撔o聊的話題；甚至在有些節(jié)目為奪人眼球，娛樂大眾，大肆談?wù)撋?、低俗之事?/p>

其次是電視新聞類節(jié)目也常出怪招。不去展示社會積極面，而經(jīng)常拍攝奪人眼球的新聞，什么“小三被扒”、“誰誰誰出車禍”、“什么地方組織人體彩繪”、“某地性文化節(jié)”等；而對于社會上的正能量，比如“道德模范”、“拾金不昧”卻少有問津。此外為制造社會轟動感，常常對那些不文明之事大肆渲染，夸張?zhí)摷賵蟮?，比如說前幾年藥家鑫事件，電視臺在未經(jīng)證實情況下對于藥家鑫父母與家境失實報道，制造社會誤解。娛樂新聞更是更是庸俗至極，抓住大眾對于明星隱私的欲求，對明星隱私“刨根問底”，有的沒有的都說有。

再次是電視題材的選擇上庸俗至極。常常是“無情色，不新聞”，隱性報道情色題材以取悅大眾。如在一些紀實類節(jié)目當(dāng)中，對于“女性受猥褻的事件”的報道，常常帶有幸災(zāi)樂禍的意味，不僅不對受害者的遭遇加以同情，而且還故意以夸張的語調(diào)解說，吸引受眾的眼球。再者是“直播”類節(jié)目，“秀”的成分太多，常常在直播之前彩排，有些直接編造。比如某地方衛(wèi)視，舉辦公益募集善款的演出，直接在當(dāng)?shù)卣乙晦r(nóng)民的小孩，說是個孤兒，博取觀眾淚水。

還有就是低俗廣告語的鏡像傳達。電視臺為賺取高額廣告費，對于廣告商虛假媚俗化的廣告語視而不見。電視廣告往往是兒童廣告成人化，成人廣告低俗化，世俗廣告媚俗化。有些廣告淪為“賣肉”廣告，汽車廣告找女模特來。藥品類廣告更是庸俗至極，比如“滋陰壯陽”廣告語中“我對你愛愛愛不完”、“他好我也好”中暗語橫流，甚至有些保健品成了包治百病的藥品。酒水類廣告直接拍成了史詩性的宣傳片，還常把皇帝搬出來。

最后，敘事性文本節(jié)目媚俗化。也就是我們所說的影視劇，在電視中主要表現(xiàn)為電視劇。電視劇最為明顯的就是對于傳統(tǒng)嚴肅劇的解構(gòu)，傾向于荒誕、惡搞、暴力、色情。借助電視的鏡像表達往往是色情、暴力、調(diào)侃等。電視劇媚俗化主要表現(xiàn)為兩個方面。首先就是電視劇類型化，電視上呈現(xiàn)的往往是宮廷戲、情感戲，而電視臺對該類劇的審核完全沒有控制，聽之任之。其次是電視劇情節(jié)雷同、虛構(gòu)成風(fēng)、胡編亂造。比如前段時間播出的《紅高粱》，完全就是幾個女人和幾個男人的愛情革命史，完全置原著以及中國革命辛酸史不顧；剛有了《妻子的誘惑》，緊接著就來了《回家的誘惑》；有個《美人心計》再來個《女人心計》；更有對名著的改變，新版《水滸傳》成了三個女人和一群男人的故事，新版《西游記》中唐僧也會談戀愛了，《金瓶梅》完全成了“肉欲梅”。

綜上看來，電視節(jié)目媚俗化傾向正在繁衍，雖然沒有倒塌式的完全崩盤，但是對于主流電視文化產(chǎn)生了嚴重的沖擊。長期以來，電視以聲像展示在大眾眼前，“那些經(jīng)過精心裁減、拼貼的聲音文字和畫面制造出來的是關(guān)于現(xiàn)實的虛擬鏡像, 而這虛擬鏡像常被人們認為是真實可信的”[4]，給人帶來一種“虛幻的”真實感；人們往往會以“這是電視上說的”來規(guī)定自己的價值判斷，尤其是在日常生活中，電視與大眾接觸最廣，能夠促使人們的審美取向、鑒賞水平、道德修養(yǎng)的形成。通過對個體意識的影響，潛移默化的形成集體無意識和群體無意識；如果電視節(jié)目持續(xù)的以媚俗鏡像來娛樂大眾，勢必會影響人的思維方式、生活習(xí)慣、道德修養(yǎng)、價值判斷等。再者，電視一直以媚俗作為傳播基點勢必會導(dǎo)致電視的公信力缺失。

二、電視媚俗現(xiàn)象的癥結(jié)闡釋

電視媚俗現(xiàn)象泛濫無疑，但找出媚俗現(xiàn)象由來，對其癥結(jié)闡釋具有重要意義。尤其就中國電視市場，“大家都覺得媚俗是令人鄙視的。遺憾的是對媚俗的認識目前仍未取得一致認同，沒有達到大家真正鄙視的程度”[5]。所以，對媚俗現(xiàn)象產(chǎn)生的癥結(jié)要全面考量，特別是在體制變革、傳播者維度和評論者角度來多維闡釋。

(一)體制機制的變革

建國初期，我國的電視臺屬國家事業(yè)單位，決策權(quán)和經(jīng)營權(quán)都歸屬政府，電視臺對政府負責(zé)，資金來源于政府撥款。從上世紀八十年代開始，國家就借鑒國外經(jīng)驗，電視臺轉(zhuǎn)為了企業(yè)化管理。體制的變革，使得電視臺經(jīng)營模式轉(zhuǎn)換，盈利空間得以釋放；此外，廣告業(yè)迅猛發(fā)展，為電視臺扭虧為盈贏得了重要的發(fā)展環(huán)境。

二十世紀以來，電視臺數(shù)量驟增，以及廣告業(yè)發(fā)展趨緩，加之電視臺頻道多樣化，導(dǎo)致電視臺的經(jīng)營狀況劇減。同一區(qū)域內(nèi)的的電視臺，包括省級電視臺和地方電視臺以及同級別電視臺不同頻道之間，對廣告的爭奪異常激烈；但是廣告商投放廣告的選擇標準是依據(jù)“收視率”，這就導(dǎo)致各個電視臺以“收視率”作為節(jié)目的制作標準和創(chuàng)作思維。而“媚俗”走向恰是維持“收視率”的重要手段，所以“媚俗”現(xiàn)象在電視臺轉(zhuǎn)型的變革中愈演愈烈。因此，電視臺企業(yè)化變革是媚俗現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)展的根本原因。

(二)傳播者的利益驅(qū)使以及創(chuàng)作思維轉(zhuǎn)變

如果體制機制的變革是電視“媚俗”現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因，那傳播者就是其實現(xiàn)途徑的重要執(zhí)行者。在電視臺屬事業(yè)單位時，電視臺節(jié)目傳播的往往是“電視臺放什么你就看什么”，傳播者沒有“收視率”壓力。而如今，由于“收視率”所招致的利益鏈，傳播者已不是一個嚴格意義上的的“獨立制作人”，而是“收視的奴隸”。傳播者的創(chuàng)作與策劃中，背負市場壓力；如果哪一節(jié)目連續(xù)幾期的收視率太低，節(jié)目會被終結(jié)?；诖耍瑐鞑フ邚氖鼙娨暯蔷幣殴?jié)目，創(chuàng)作模式轉(zhuǎn)換為“受眾本體”

特別是上世紀以來，西方接受美學(xué)確立了讀者的中心地位，尤其是伊塞爾的“空白”理論，“‘空白’即‘未定點’,是作者在本文中為讀者進行再造想象留下的‘空間’”[6]。在電視傳播中主要體現(xiàn)在創(chuàng)作思維，傳播者創(chuàng)作思維由“作者電視”轉(zhuǎn)為“讀者電視”。電視創(chuàng)作者唯收視率為尊，驅(qū)使創(chuàng)作者迎合受眾“口味”，以此獲得電視收益最大化，贏得高額的廣告費。但受眾由于自身的文化背景以及民族、年齡等方面問題，導(dǎo)致藝術(shù)鑒賞能力欠缺，不能給予電視健康發(fā)展的正確反饋；電視臺一味的媚俗于受眾，雖然收獲高收視率，但價值感不強。電視臺主動放棄電視本體，把電視話語權(quán)轉(zhuǎn)向受眾已是不爭之事，這也是電視媚俗傾向重要誤區(qū)。

(三)缺乏專業(yè)電視藝術(shù)批評

對于任何藝術(shù)門類來說，積極的藝術(shù)批評對于藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞都有重要的指導(dǎo)和反饋作用。但對于電視市場來說，專業(yè)的電視藝術(shù)批評人才嚴重匱乏。換句話說，如今的電視行業(yè)出現(xiàn)群體式的“媚俗”現(xiàn)象與電視藝術(shù)批評人才的缺失有著直接的關(guān)系。

首先是從電視藝術(shù)批評的自身建設(shè)上，屬于電視的理論立場缺失。許多電視批評還是基于文學(xué)批評，不能對電視藝術(shù)做出專業(yè)的具有針對性的評判；試想一下有些電視藝術(shù)批評家不懂最基本的電視視聽語言以及電視節(jié)目的包裝流程，僅用類似于評判小說的理論和語調(diào)來評判電視藝術(shù)，這對于電視藝術(shù)的實踐不可能有專業(yè)性的反饋與指導(dǎo)。對于電視“媚俗”現(xiàn)象，很多電視藝術(shù)批評者已意識到這一問題存在，但是只用文學(xué)性的語調(diào)說出一通缺乏指導(dǎo)實踐的理論，電視傳播者根本不會理會；最后導(dǎo)致電視藝術(shù)創(chuàng)作者不讀批評，電視藝術(shù)批評者也不能對電視“媚俗”現(xiàn)象做出實踐上的指導(dǎo)。

其次是介紹電視藝術(shù)的史論著作和理論著作琳瑯滿目，但缺少具有針對性的電視藝術(shù)批評理論著述。全國為數(shù)眾多的電視臺大多數(shù)是進行電視創(chuàng)作，而很少有專門的電視藝術(shù)批評機構(gòu)。有些電視臺會有電視藝術(shù)批評機構(gòu)，但是相對于電視藝術(shù)創(chuàng)作的隊伍來說，影視藝術(shù)批評的人才相當(dāng)貧乏，隊伍薄弱，導(dǎo)致電視藝術(shù)批評群體話語權(quán)不足，人微言輕，很難對電視藝術(shù)的創(chuàng)作做出反饋，對電視“媚俗”現(xiàn)象也只能是“有心無力”。所以推進電視藝術(shù)批評人才隊伍建設(shè)以及機構(gòu)組織建設(shè)對電視藝術(shù)的發(fā)展相當(dāng)重要。

最后是電視藝術(shù)批評者缺乏職業(yè)素養(yǎng)。當(dāng)今許多的電視藝術(shù)批評者為了博人關(guān)注或是吸引眼球，喪失職業(yè)操守，趨向“媚俗”。電視藝術(shù)批評者本應(yīng)對電視行業(yè)媚俗現(xiàn)象作出理性評判，給觀眾正確的視聽指導(dǎo)；但是某些電視評論者對于電視行業(yè)的媚俗現(xiàn)象置之不理，刻意強調(diào)“媚俗”所帶來的經(jīng)濟效益和收視率，大肆推進電視行業(yè)媚俗之風(fēng)，全然不顧電視的社會效益。所以說到底還是電視藝術(shù)批評者的專業(yè)性不強，很難對電視行業(yè)媚俗現(xiàn)象作出行之有效的實踐指導(dǎo)，所以就“退而求其次”，助推“媚俗”之風(fēng)，贏得經(jīng)濟效益。

三、電視媚俗現(xiàn)象的調(diào)節(jié)尺度

(一)保持電視創(chuàng)作思維文本獨立和創(chuàng)造多樣性經(jīng)營模式

相比較電影、戲劇以及網(wǎng)絡(luò)而言，電視媒介本體獨立性思維較差；特別是網(wǎng)絡(luò)的興起，電視行業(yè)倡導(dǎo)三網(wǎng)合一，電視往往迷失在網(wǎng)絡(luò)文本中。所以電視媚俗現(xiàn)象的祛魅必須保持電視在創(chuàng)作思維和經(jīng)營模式上的獨立性，呼喚電視本體意識覺醒。

一是保持電視在創(chuàng)作思維的獨立性。幾十年來，電視艱難地從電影和戲劇的陰影中解放出來；但進入21世紀，網(wǎng)絡(luò)興起，電視創(chuàng)作往往會從網(wǎng)絡(luò)中來汲取素材，“一種速溶性的、速食性的、速朽性的泡沫藝術(shù)創(chuàng)作, 隨著藝術(shù)生存和創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型而‘浮’出水面”，[7]尤以電視劇、娛樂節(jié)目以及新聞類節(jié)目為最。比如這些年火爆的《愛情公寓》，搞笑、無厘頭、娛樂至死，正因為它在網(wǎng)絡(luò)上的超高點擊率，能夠刺激受眾的感官以及欲望表達，所以電視臺直接把它搬上電視熒幕，以此來獲得超高收視率，獲取高額的廣告收益。此外，后現(xiàn)代主義文化中的“復(fù)制與拼貼”對電視創(chuàng)作思維產(chǎn)生了深遠影響，傳播者的工作已不再是專注“電視本體創(chuàng)作”，而是尋找博人眼球的“視聽圖像”，“拿來主義”似乎成為了電視創(chuàng)作的主流，而且愈演愈烈。而那些博人眼球的往往都是媚俗至極節(jié)目，電視本體意識毫無覺醒。所以電視必須要立足自身的熒幕創(chuàng)作，“拿來主義”雖然好用，但只是一種投機行為，不能夠為電視健康發(fā)展發(fā)展獲取本質(zhì)利益。

二是創(chuàng)造多樣化電視經(jīng)營模式。“電視業(yè)就其本質(zhì)屬性而言,是通過先進的傳播技術(shù)在一定范圍內(nèi)從事信息開發(fā)和經(jīng)營的經(jīng)濟文化實體”。[8]中國電視“媚俗”現(xiàn)象盛行很重要的原因是電視的經(jīng)營模式較為單一。相比國外的電視臺，中國電視臺的盈利模式主要基于廣告收入，而廣告商常常以“收視率”作為投放標準，電視傳播者以“媚俗”走向來維持“收視率”，所以就形成了電視的惡性循環(huán)。

中國電視產(chǎn)業(yè)收入主要來源廣告收入，所以會看到這樣一個怪圈：電視臺想要爭奪廣告商，廣告商按照收視率選擇電視臺，電視臺以“媚俗”現(xiàn)象來騙取收視率。中國電視人沒有嘗試著去重構(gòu)電視經(jīng)營本體，所有的焦點都放在廣告商的爭奪上。比較國外的電視行業(yè)，完全的企業(yè)化管理，但是他們經(jīng)營的焦點主要有三個方面：廣告；自身的節(jié)目版權(quán)的銷售；電視臺的跨行業(yè)投資。相比較國內(nèi)而言，在節(jié)目版權(quán)的二次銷售和電視臺跨行業(yè)投資需要借鑒。首先是節(jié)目的自身再開發(fā)。對比國外的電視節(jié)目往往能夠靠電視版權(quán)獲得二次收益；而中國的電視節(jié)目往往是一次性的創(chuàng)作。中國電視一直處于模仿階段，一些原創(chuàng)的電視節(jié)目也是曇花一現(xiàn)，沒有過多驚艷之處。所以在中國有這樣的怪圈：自主創(chuàng)作的電視節(jié)目往往不溫不火，而比較火爆的節(jié)目都是國外的版權(quán)，其中《中國達人秀》、《中國好聲音》都是如此。還有就是電視行業(yè)的跨行業(yè)投資。國外的電視臺往往會運用廣告收入進行資本再運作，比如發(fā)展傳媒公司、投資電影、參與國家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、對企業(yè)收購等等，但是國內(nèi)就沒有做此嘗試。當(dāng)然，電視臺的經(jīng)營模式變革需要政府與電視臺各方面的協(xié)調(diào)，但這是電視臺反“媚俗”走向的重要構(gòu)想，電視臺只有解放“收視率”，中國電視才能贏得更多的發(fā)展可能。

(二)建構(gòu)電視傳播批評機制

在電視臺體制改革之前，還屬于完全意義上的事業(yè)單位，電視臺是政府的喉舌，電視臺主要是宣傳黨的方針政策，維護社會和諧穩(wěn)定，社會效益居于首位；電視臺只要政治立場堅定，堅持社會主義道路，能夠接受黨與政府考驗基本上就不會有什么問題。但是從上世紀八十年代以來，電視臺由事業(yè)管理轉(zhuǎn)為企業(yè)化管理，電視臺的運行模式和管理方式都發(fā)生了變化，特別是電視節(jié)目“欄目化”運營以來，對于電視節(jié)目的批評或是評判標準就發(fā)生就不在局限于“社會效益”，而是“通過‘收視率—廣告額—節(jié)目的制作經(jīng)費’這一經(jīng)濟鏈的連鎖反應(yīng)而最終決定它的生死存亡”[9]。

當(dāng)前的的電視體制中，國家對于電視控制力減弱，電視臺也是“自負盈虧”。所以，電視臺“收視率”作為電視節(jié)目優(yōu)劣的評判標準；但是，以“收視率”為基礎(chǔ)建立起來的評價機制有諸多缺陷。首先是相比于傳統(tǒng)體制而言，以“收視率”作為評判標準的機制不利于電視臺“社會效益”的執(zhí)行；其次，電視作為大眾藝術(shù)，以收視率為評判標準的機制不能夠滿足所有人的文化需求。最后，中國社會人口層次表現(xiàn)為“金字塔”結(jié)構(gòu)，處于最底層的人知識文化水平不高，這些人熱衷于娛樂、惡搞、無厘頭等節(jié)目；所以電視臺制作“媚俗”化，一般都會獲得高“收視率”，導(dǎo)致電視行業(yè)畸形發(fā)展。

電視臺目的是通過影視藝術(shù)鑒賞，提高人們審美水平和生活品位，把高雅藝術(shù)通過電視媒介，轉(zhuǎn)化為大眾所喜聞樂見的視聽藝術(shù)。但現(xiàn)如今電視逐漸喪失了傳播話語權(quán)，為追求高收視率，大肆擴展娛樂節(jié)目，把通俗變?yōu)榈退?，娛樂大眾。也就是說，如今好多電視節(jié)目都是在浪費時間，如電視劇為了擴展劇情抓人眼球，大搞宮廷戲，言情戲，三角戀等，紀實類節(jié)目對于人的隱私深度挖掘，談話類節(jié)目對于明顯的隱私、八卦題材大肆發(fā)掘。如果電視是一種浪費生命的藝術(shù)，那它的存就沒有意義和價值，整個社會也會淪為“娛樂至死”的國度。

(三)優(yōu)化管理與創(chuàng)新藝術(shù)實踐

毋庸諱言，體制機制改革是電視行業(yè)把節(jié)目推向市場走向媚俗的重要原因，但如果只是把媚俗的矛頭指向體制機制的變革，那也無助于電視行業(yè)“媚俗”問題的解決。要想深層次的扭轉(zhuǎn)電視行業(yè)“媚俗”勢頭，必須綜合考量，尤其是在管理機制、電視內(nèi)容的創(chuàng)新實踐以及節(jié)目編排方面要有所改變。

一是管理創(chuàng)新。從政府管理層面來說，體制改革前電視臺屬事業(yè)單位，國家對電視的內(nèi)容到形式方面都掌握者話語權(quán)和控制力；改革之后，國家放權(quán)，電視市場化，電視臺唯收視率而居，電視“媚俗”現(xiàn)象盛行。相比國外的電視節(jié)目也有“媚俗”現(xiàn)象，但是國外電視節(jié)目往往會滲透著本國人的傳統(tǒng)文化以及本國的價值觀和意識形態(tài)。中國電視節(jié)目只在形式上學(xué)習(xí)國外的娛樂化節(jié)目類型，對于本國的文化價值觀和國家意識形態(tài)卻視而不見，輕內(nèi)容而重形式，電視行業(yè)集體走向娛樂至死禁地。鑒于此，國家應(yīng)該適當(dāng)?shù)膶﹄娨暪?jié)目加以控制，運用政府權(quán)利，加強立法，優(yōu)化審核機制，調(diào)節(jié)和指導(dǎo)電視行業(yè)朝著正確的方向發(fā)展。所以國家比需要采取措施，對于廣電行業(yè)加強管理。首先是立法工作，目前中國在廣播電視行業(yè)還沒有立法，只有《廣播電視管理條例》，不管是在制約還是在執(zhí)行方面的能力都很差，所以國家必須加快廣電行業(yè)的法律制定。其次是強化電視節(jié)目的國家意識形態(tài)植入。我們知道國家意識形態(tài)是民族自立的基石和準繩，對于本民族文化的傳承與繁衍是不可捍動的力量；但是目前的電視行業(yè)娛樂之風(fēng)盛行，電視節(jié)目創(chuàng)作者與電視觀眾雙向誤導(dǎo)，導(dǎo)致電視臺對于本民族傳統(tǒng)文化價值觀和意識形態(tài)的忽視。娛樂性節(jié)目并不全是不好的，在現(xiàn)代快節(jié)奏社會如果通過一些娛樂節(jié)目能夠給受眾一些教益，并且使受眾過分強烈的壓力或情感通過娛樂得到釋放，這對于觀眾自身以及社會都已有益的。但不能只重視低俗娛樂而忽視教益。最后是因地制宜，鼓勵各大電視臺結(jié)合實際發(fā)展符合當(dāng)?shù)匦枰碾娨暪?jié)目。

從電視臺管理層面來說，我國的電視行業(yè)有著嚴格的審核制度，特別是企業(yè)化改革之后，國家把大部分權(quán)利下放給了電視臺，所以對于電視臺管理者來說，當(dāng)好電視節(jié)目的“把關(guān)人”就顯得至關(guān)重要。特別是在改革開放之后，我國的建設(shè)中心轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟建設(shè)上來，電視臺管理者審核標準往往建立在“利益尺度”上。傳播者要意識到社會主義電視文化要發(fā)展“為人民大眾所喜聞樂見”的藝術(shù)，而不是“媚俗”至死的文藝，電視傳播管理者“必須真正負起‘把關(guān)’的責(zé)任, 扮演好‘把關(guān)人’的角色, 以真實性、及時性和社會公眾的利益為信息選擇標準, 而不是以某些觀眾的主觀需要作為信息選擇標準, 切實把媚俗的信息內(nèi)容拒棄在電視傳播渠道的‘門區(qū)’之外”[10]。

二是藝術(shù)實踐創(chuàng)新。中國電視節(jié)目“媚俗”現(xiàn)象嚴重，缺乏藝術(shù)創(chuàng)新能力是其重要原因之一?？v觀中國電視市場，自主創(chuàng)新的電視節(jié)目往往都是“媚俗”至極，這更是表現(xiàn)中國電視創(chuàng)作者在創(chuàng)作上“彈盡糧絕”，所以就“趕鴨子上場”，利用“媚俗”節(jié)目來博人眼球，賺取收視率，進而達到收益的目的。其實創(chuàng)作者殊不知增強自身的創(chuàng)新能力才能使電視走向正確道路。首先我們來看一下中國電視劇，目前中國電視局市場“媚俗”化類型主要有如宮廷劇、言情劇、抗日劇等；最近播映的電視劇《紅高粱》就屬于這種情況?？梢哉f電視劇版《紅高粱》除了媚大眾之俗之外，在當(dāng)下沒有任何實質(zhì)意義。張藝謀在1987年電影版《紅高粱》中的創(chuàng)新就已經(jīng)做到了極致，張藝謀對小說進行大膽地改編，把主人公人性的張揚和鮮活的生命力進行夸張表達，并且對民間元素突出展示，展示著不一樣的中國女性，廣受好評。而電視劇版則是借助明星效應(yīng)，展示著幾個帥哥和幾個女人間的糾葛以及女人之間的愛恨情仇，為了拖沓劇情給九兒找了個“大嫂”，胡編亂造，毫無思想性和藝術(shù)性，可謂“媚俗”至極；雖然獲得了高收視率，但卻毫無創(chuàng)新力。此外，中國的娛樂性節(jié)目，“媚俗”現(xiàn)象更是不忍直視，甚至有些婚戀類節(jié)目直接走向低俗。

提升電視臺節(jié)目品味以及創(chuàng)新能力尤為重要。首先是電視臺要成立專門的電視節(jié)目創(chuàng)新基地，負責(zé)開發(fā)新的電視節(jié)目類型，電視臺要給予技術(shù)和資金支持，要建立電視臺創(chuàng)新機制體制，優(yōu)化創(chuàng)新結(jié)構(gòu)。其次是優(yōu)化節(jié)目編排，不能只以收視率作為評判電視節(jié)目好壞的唯一標準，建立多元的電視節(jié)目評判機制，根據(jù)不同人群發(fā)展不同的電視節(jié)目，而不只是為了某一階層的人。再次是合理的運用娛樂化和世俗化元素。電視作為日常生活中與大眾接觸最多的視聽藝術(shù)，不可能是只屬于少數(shù)人的高雅藝術(shù)，創(chuàng)作的節(jié)目類型更不能是大眾看不懂的藝術(shù)；這就要求電視節(jié)目的創(chuàng)作中可以加入娛樂化元素，把屬于少數(shù)人的精英文化通過質(zhì)樸的鏡像語言直白的表達出來，使受眾在娛樂中受到教育，做到文化的“雅俗共賞”。最后是加強電視藝術(shù)批評機制建設(shè)。電視臺自身要發(fā)展藝術(shù)批評人才，對于自身的“媚俗現(xiàn)象”做出研究和分析，并且能夠得出系統(tǒng)化的理論和知識，指導(dǎo)電視藝術(shù)創(chuàng)作。對于社會自由批評家而言，要對電視臺“媚俗”現(xiàn)象給予理論上的總結(jié)和指導(dǎo)，并且通過對電視作品的分析，指導(dǎo)大眾如何看電視，提高人們的審美能力和欣賞水平，并且給予電視藝術(shù)創(chuàng)作者以積極的反饋，進而形成電視藝術(shù)創(chuàng)作的良性循環(huán)機制。

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On the Kitsch Phenomenon in TV Transmission in China

CHEN Yan

Abstract：In recent years, vulgarization trend in television propagation is spreading, which affects the healthy development of radio and television. This paper, from three aspects, explains the overall performance of TV kitsch, the crux of the television phenomenon of kitsch and TV Phenomenon of kitsch adjustment scale, trying to build a healthy feasible framework for the development of television art.

Key words：television; kitsch; management mode; disseminator; media

作者簡介：陳巖(1988— )，男，貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。

收稿日期：2014—12—11

中圖分類號：G229.2

文獻標識碼：A

文章編號：1009-5152(2015)01-0091-06