⊙柴 琳［山西師范大學(xué)文學(xué)院， 山西 臨汾 041000］

院校平臺(tái)·山西師范大學(xué)

小說中的大世界
——魯迅小說中敘述人稱之淺析

⊙柴 琳［山西師范大學(xué)文學(xué)院， 山西 臨汾 041000］

本文用敘述學(xué)相關(guān)理論分析魯迅小說中不同的敘述人稱的特點(diǎn)，透過顯在的敘述人稱的變化，深層剖析文本中魯迅先生的精神世界。

敘述 人稱 我 狂歡

從魯迅發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》開始，他的小說便在“五四”的文壇上引起了轟動(dòng)。他的小說思想內(nèi)容深刻，對(duì)國(guó)民的劣根性批判犀利，對(duì)自身孤獨(dú)精神的剖析嚴(yán)肅、反抗絕望的決心堅(jiān)決。

魯迅共創(chuàng)作了三十三篇小說。它們無一例外都是短篇，文本的敘事方式各有特色，分別收錄于《吶喊》《彷徨》《故事新編》?！秴群啊肥珍浟俗髡?918年至1922年所寫的小說。先生說：“在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)迫切而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)?！雹僖?yàn)橄胍葒?guó)家，才要用吶喊來喚醒沉睡的國(guó)民，并為此而奮斗。《彷徨》收錄了作者1924年至1925年的作品，沒有序言，但是我們可以查閱同時(shí)期先生寫的《野草》散文詩(shī)集來了解魯迅的精神；在這一時(shí)期，新文化運(yùn)動(dòng)走向低谷，敵方肅清運(yùn)動(dòng)此起彼伏，魯迅先生的精神世界復(fù)雜且充滿斗爭(zhēng)，“當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺得充實(shí)；我將開口，同時(shí)感到空虛”②，這種苦悶，讓魯迅沉默，但同時(shí)又在沉默中爆發(fā)，用他的筆來抒發(fā)胸中郁悶，反抗世俗的黑暗、自身的孤獨(dú)，與精神的虛妄作斗爭(zhēng)。

本文通過對(duì)魯迅先生小說中的敘述人稱分析，了解先生小說中敘述者、人物之間的相互關(guān)系，從而探索這種關(guān)系背后深層的精神意義。這種精神意義不僅是敘述者的表達(dá)，也是魯迅先生內(nèi)心最真實(shí)的呈現(xiàn)。

一、“我”的背后

先生的小說中，第一人稱敘述的文本不少?！犊滓壹骸分幸跃频昊镉?jì)“我”敘述了孔乙己的故事，以冷酷的話語來漠視孔的作為，而“我”則代表了酒店里所有人的精神狀態(tài)，用一種嘲笑、鄙夷的態(tài)度欣賞著孔乙己的表演?！额^發(fā)的故事》通過“我”關(guān)于雙十節(jié)的感嘆，引出了N先生對(duì)雙十節(jié)的認(rèn)識(shí)，并牽引到關(guān)于其頭發(fā)的事；這個(gè)文本中“我”敘述對(duì)雙十節(jié)的忘卻，至此“我”的聲音便消失，而N先生的話語便占了上風(fēng)，形成另一層意義，敘述者成了N先生，講述其故事。通過這種并行設(shè)置，講述N先生在革命時(shí)期的作為，代表那個(gè)時(shí)期大部分國(guó)民的選擇與困境，以N先生為代表的這一類人卻不以為然，反而像平常的故事一樣戲謔?！拔摇笔冀K隱蔽其中，“我”的話語權(quán)被N先生奪走，表現(xiàn)“我”作為不同于他們的一類新青年的兩難的境地。對(duì)話的停止并不是因?yàn)椤拔摇痹捳Z權(quán)的力量，而是因?yàn)椤拔摇钡纳駪B(tài)——用沉默打破這種瓶頸與尷尬的境地，也代表了“我”這一批新青年在面對(duì)封建勢(shì)力與沒有覺醒的國(guó)民時(shí)的無可奈何。

《孤獨(dú)者》的敘述者“我”作為旁觀者，也作為人物參與其中，敘事中也有人物“魏連殳”作為短暫敘述者的內(nèi)心獨(dú)白?！拔摇弊鳛閿⑹抡吲c魏是類似的覺醒者，魏大膽反抗，其他人當(dāng)他是異類；敘述者“我”與魏有短暫的交集，但“我”卻沒有勇氣像他那樣去斗爭(zhēng)，不免像其他人一樣用異樣的眼光看待他。開始時(shí)魏像一個(gè)孤獨(dú)者奮斗，魏之后交了運(yùn)，看似不再孤獨(dú)，與其他人一樣頤指氣使，但內(nèi)心仍是孤獨(dú)的戰(zhàn)士?！拔摇笔冀K在反抗與保守的邊緣徘徊，通過魏的死亡，“我”反省了自己，這種反省在一剎那完成，也許反抗精神深化，但小說卻在此戛然而止。

先生的小說第一人稱敘述，不僅僅表達(dá)了敘述者“我”的思想，其背后也摻雜了魯迅先生的感情?！白陨硪庾R(shí)是一個(gè)通過某人與他人社會(huì)關(guān)聯(lián)而成為自身對(duì)象的問題，即自身意識(shí)是通過對(duì)自己采用他人的視角而被構(gòu)成?！雹邸巴ㄟ^將我自己的性格氣質(zhì)、我所認(rèn)同的價(jià)值、所追求的目標(biāo)放置在一段描繪其開端和發(fā)展的生命故事之中，我才獲得了對(duì)于‘我是誰’這一問題的洞見，這是一段講述我從何而來以及去往何方的生命故事?！雹荇斞赶壬鳛樾挛幕\(yùn)動(dòng)的一員，想要借作品來傳達(dá)自己內(nèi)心深處的吶喊?！犊袢巳沼洝返慕Y(jié)尾處發(fā)出那一聲嘆息：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”敘述者“我”作為精神病人，思維是混亂的，所以在文中我們會(huì)看到許多時(shí)間空間的顛倒，但是結(jié)尾這句話不僅是敘述者發(fā)出的呼救，其實(shí)也是魯迅先生所想要傳達(dá)的思想。在新文化運(yùn)動(dòng)初期，反封建、立民主成為當(dāng)時(shí)的時(shí)代主題，先生是看到了當(dāng)時(shí)國(guó)民的劣根性、麻木性、愚昧性，才會(huì)發(fā)出這樣的吶喊。小說使用第一人稱敘述，表現(xiàn)了自身的意識(shí)、自己的價(jià)值觀，這種強(qiáng)烈的主觀感情是形成先生作品的重要力量。

二、狂歡中的冷靜

先生的小說中，第三人稱敘述的文本大多采用了對(duì)話來組織，形成一組組場(chǎng)景展示不同的話語?！端帯分袑懥藘山M場(chǎng)景，形成的對(duì)話也代表了兩種不同的意義。敘述者在刑場(chǎng)中僅僅展示了一小段對(duì)話，形成了老栓與一個(gè)黑衣人的對(duì)話。第二組場(chǎng)景則是在老栓的店里，這里可以說是對(duì)話的集中展示處，敘述者通過敘述不同的人物來為讀者講述事情起因、經(jīng)過、結(jié)果。而在其中則形成了兩大陣營(yíng)：以封建為主的各色人物，敘述者從人物的生理特征來稱呼他們，花白胡子的人、駝背五少爺、康大叔、義哥等是作為一個(gè)堅(jiān)持封建、不革命的陣營(yíng)；同時(shí)也引述了革命者的對(duì)話。這兩種話語的對(duì)立讓文本中的矛盾突顯?！讹L(fēng)波》則更充滿戲劇性，九斤老太太、七斤嫂子、七斤、趙七爺?shù)热藝@著皇帝坐龍廷、剪辮子事件引起的風(fēng)波發(fā)起對(duì)話，看似和諧的場(chǎng)景中，也有對(duì)立存在。七斤是一個(gè)剪了辮子的人，雖然行為不是自愿的，形象代表了革命者，而村人和趙七爺卻代表了一群觀望的國(guó)民，他們都是沒有信仰的人，沒有革命意識(shí)的人，受封建牽制的國(guó)民。他們外表不同。但七斤的無可奈何、七斤嫂子的句句責(zé)備，更深層地表現(xiàn)了革命這一陣營(yíng)中辮子剪了，思想?yún)s沒改變。革命推廣的不深入，更表現(xiàn)了國(guó)民精神的麻木以及封建社會(huì)中的見風(fēng)使舵。上述這些敘事的對(duì)立有相同功能，都表達(dá)了封建勢(shì)力與覺醒者的矛盾，以及時(shí)代的局限性、民眾的愚昧、精神的麻木。

正是這種對(duì)話的存在，使得魯迅的小說戲劇性非常強(qiáng)。魯迅的小說，有的類似于莊諧體，“這類體裁都有故意為之的雜體性和多聲性。對(duì)它們來說，有代表性的是：敘事常用多種語調(diào)，莊諧結(jié)合。它們常采用插入性體裁，如書信、發(fā)現(xiàn)的手稿、復(fù)述出來的對(duì)話，對(duì)崇高文體進(jìn)行諷刺性模仿，對(duì)引文進(jìn)行諷刺性解釋?！雹?/p>

最具代表性的對(duì)話展示是《示眾》，全文中對(duì)話僅有幾句而已，可以說是無聲勝有聲。與當(dāng)時(shí)嚴(yán)肅的寂靜的大背景相比，對(duì)話就像打破平靜湖面的石子，激起了陣陣漣漪。胖孩子的叫賣聲給這個(gè)沉靜的大場(chǎng)景增添了一絲活力；禿頭老頭子研究告示文字發(fā)聲；工人似的粗人詢問殺頭的原因；更胖的圓臉說：好快活，你媽的……；胖孩子說：什么；總有五六個(gè)人都這樣說：嚇這孩子；抱小孩的老媽子說：阿，阿，看呀！多么好看哪！……看似所有話語都只是問沒有回答，但是深層已形成了對(duì)話的格局。仔細(xì)分析，敘述者的視角總是隨著話語的轉(zhuǎn)換不停變化，這種變化形成了寂靜場(chǎng)景中眾聲喧嘩的效果。老頭子的封建性；工人代表的新興階級(jí)，想要知道原因，但卻懦弱無能；老媽子并不把這事當(dāng)作大事，還戲謔地說多么好看，照顧孩子；其他的人也只是麻木的看客。這些簡(jiǎn)單的話語充斥在沉靜的大環(huán)境中，就像帶了一個(gè)擴(kuò)音器，聲聲震動(dòng)著讀者的心靈，而敘述者只是用一個(gè)旁觀的視角不加感情地?cái)⑹觯鸷橙藗兊男撵`。

《彷徨》集中，第一人稱減少，第三人稱增多，體現(xiàn)了文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的變化。第三人稱嘗試也可以說是中國(guó)小說現(xiàn)代敘述觀念的成熟。通過這些作品的分析，我們對(duì)魯迅先生所倡導(dǎo)的思想與其精神斗爭(zhēng)有了了解。魯迅先生作為新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的戰(zhàn)士，將自己的精神寄托到了文本當(dāng)中，用“尼采式的強(qiáng)者”的特征，雖絕望與孤獨(dú)，卻沒沉于這無望之中，而是用自己的意志與勇氣同時(shí)代抗?fàn)?，正如《起死》中用一種戲劇體格式將現(xiàn)實(shí)寓于歷史的油滑之中，用現(xiàn)代性的語言和喜劇化的細(xì)節(jié)展示自己的思想，不僅僅描寫了時(shí)代當(dāng)中國(guó)民的愚昧與麻木，同時(shí)也將自己納入到這種審視當(dāng)中，這樣的勇氣在其他學(xué)者身上是少見的，這種超前的意識(shí)也不同于其同時(shí)代的其他作家。先生在小說中展示了當(dāng)時(shí)國(guó)民所具有的時(shí)代病態(tài)、精神的無可救藥與先生自己的孤獨(dú)絕望。但這種消極的情緒并沒有持續(xù)影響魯迅，他像一個(gè)戰(zhàn)士一樣勇敢地斗爭(zhēng)。

這種斗爭(zhēng)是一種“自我”的表現(xiàn)，自我的發(fā)泄。通過人稱變化、視點(diǎn)變化、狂歡化的節(jié)奏，借古代故事將“我”特定的情感、心境、意識(shí)加以外化和展示，不僅表現(xiàn)了魯迅本人的苦悶、寂寞、反抗絕望的信念，也表現(xiàn)了對(duì)于國(guó)民的那種“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的無奈心情。

① 魯迅：《吶喊自序》，人民文學(xué)出版社1981年版，第419頁(yè)。

② 魯迅：《野草題辭》，人民文學(xué)出版社1981年版，第159頁(yè)

③④ [丹]扎哈維：《主體性和自身性——對(duì)第一人稱視角的探究》，上海譯文出版社2008年版，第17頁(yè)，第135頁(yè)。

⑤ [俄]巴赫金：《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問題》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1988年版，第158頁(yè)。

[1] 汪暉.反抗絕望 魯迅及其文學(xué)世界[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2008.

[2][丹]扎哈維.主體性和自身性——對(duì)第一人稱視角的探究[M].上海：上海譯文出版社，2008.

[3][俄]巴赫金.陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問題[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1988.

作 者：柴琳，山西師范大學(xué)文學(xué)院在讀研究生。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com