李 家 成

（華東師范大學 a.基礎教育改革與發(fā)展研究所，b.教育學系，上海200062）

論學生發(fā)展在班級生活中的實現(xiàn)
——基于中國學生與班級同學關系的視角

李 家 成

（華東師范大學 a.基礎教育改革與發(fā)展研究所，b.教育學系，上海200062）

人的發(fā)展在關系中實現(xiàn)。學生在班級生活中創(chuàng)生著豐富的關系，同班同學關系是其中最基本的關系之一，這一同學關系對學生具有重要的生命意義和教育價值，它孕育著學生間兄弟姐妹般的關系、平等共存的關系、共同創(chuàng)造的關系和相互學習的關系。

學生發(fā)展；同學；關系；班級生活；育人價值

人的生存與發(fā)展離不開“關系”，“個人的正常生命活動不僅要求與環(huán)境交流信息，而且要求同環(huán)境建立某種有情感意義的關系”［1］367。而且，人的生命活動是人與世界交互作用的過程，一定會生成多樣的關系；關系本身的建立、發(fā)展、變化，也就意味著人的生命活動本身的變化與發(fā)展。

學生在班級日常生活中建立著與物理環(huán)境、社會組織與文化等多層次的關系，建立著與物、與事、與人的多類型關系。關系的質量，就體現(xiàn)著學生發(fā)展的狀態(tài)；關系的發(fā)展，就意味著學生的發(fā)展。即便是從自我意識發(fā)展的意義上說，“兒童活動領域的分化，‘關系人’（父母、幼兒園保育員、學校教師、同齡人）數(shù)量的增加，必然使別人觀察他的角度、側面也隨之增多，從而必然產(chǎn)生一些矛盾和沖突，這些矛盾和沖突促進著兒童的自主意識發(fā)展，并且使他由依賴‘外部’評價轉而仰賴自我評價”［1］283。

關系具有孕育學生發(fā)展的意義。本文集中關注學生與同班同學之間的交往關系。這一關系是中國學生班級日常生活中最基本的關系形態(tài)之一；且相對于師生關系而言，無論就時間的持續(xù)性、交往的密切性，還是就內容的豐富性來說，都達到了“最高級”；即便教師不在場，這一關系都保持在場狀態(tài)。這一關系的形成與發(fā)展，具有直接生成學生的生存形態(tài)與發(fā)展內涵的可能性。

在當下的實踐中，同樣可能存在同學之間的精神欺侮與行為暴力，存在不同學生群體間的相互排斥，也有著班級內部等級制的存在。任何一種關系的存在，都具有多樣性；而正是對關系的自覺，促成著關系的生成性與生命力的激發(fā)。

本文論述的，就是基于中國學生班級生活的特殊性［2］而呈現(xiàn)出來的發(fā)展可能性。

一 同班同學關系成就學生間兄弟姐妹般的情誼

在復雜性極度增強的社會，隨著社會的碎片化，人際關系的冷漠就意味著一種消耗力、殺傷力。有思想家從所有人共同存在于“地球-母親”的意義上，倡導一種“兄弟情義”，以維護人的存在尊嚴。在他們看來，“學生必須獲得一種人性的欣賞，以建立起同伴關系和兄弟情義，領悟我們共有的同一性和相互之間的差異性，理解上述同一性和差異性的復雜性，而非將之簡化為單一而消極的圖景”［3］51。

這在以獨生子女為主體的中國背景下，尤具現(xiàn)實意義。班級生活的群體性，或同輩群體的共同生活，極不同于家庭生活狀態(tài)。無論是對于學生社會性的培養(yǎng)，還是個性的發(fā)展，同輩群體的共同生活本身就充滿意義。在這一意義上，“班級”就是一個家，延續(xù)著中國的傳統(tǒng)文化，充滿著相互間的關愛與支持。長達五年或六年的共同生活經(jīng)歷，形成的兄弟姐妹之情誼，將是個體學生生活于這個世界上的重要精神力量。

上述關系是如何建立起來的？從第一天學生進入班級開始，或轉入新的班級開始，學生之間的交往就建立起來。尤其是在小學和初中階段，學生幾乎所有的在校時間都生活在共同空間中，與共同的師生交往，從事共同的學習與活動。自初中開始，同輩群體間的相互影響力更加凸顯，無論從心理發(fā)展，還是社會性發(fā)育的意義上，都到了非常關鍵的交往時期。這一類似于家庭生活的時空結構，為兄弟姐妹關系的建立直接提供了前提。

這一群體由同一年齡段的不同學生構成，這又具有了不同于家庭中的兄弟姐妹關系的意義，這樣的同輩群體交往關系在家庭生活中幾乎不存在。同年齡群體的學生有著更相似的發(fā)展水平，和類似的生活經(jīng)驗；這為共同的存在、創(chuàng)造和學習提供了直接的資源。

這一交往關系的建立，滲透于班級日常生活的所有內容領域。從物理性班級空間中的接觸，到合作參與班級生活的策劃、實施與反思重建，都充滿著同伴交往的可能。這一關系形態(tài)也就與學生的自主實踐實現(xiàn)了溝通，相互生成著。

如果說，共同生活在一個空間中，為同學關系的建立和發(fā)展提供了直接的前提，那么，中國傳統(tǒng)文化對于群體生活的關注，對于班級作為學生成長之“家”的理解，尤其是教師的教育介入，促成著這一同學關系的真正建立、發(fā)展與深化。中國的班主任非常熟悉于處理同學間的矛盾關系，例如同桌之間的摩擦，好朋友之間的鬧別扭，同伴之間的嫉妒等等。中國教師無論是從傳統(tǒng)文化，還是從教育視角出發(fā)，都會努力促成同學之間的相關關愛；更何況這一關心、友愛、互助、感恩的教育，一直是班級主題教育的重要構成。

同學之間的兄弟姐妹關系，雖不是血緣關系，但確是真實的精神存在。它不僅直接彰顯著學生當下的生活質量，而且將延續(xù)到個體生命的歷程之中，與個體生命融為一體。

二 同班同學關系成就學生間的平等共存

同學關系不僅僅存在于情感層面，而且存在于具體的生活內容之中。班級日常生活有著豐富的內容維度，需要每一個個體獨立自主地投入其中，承擔個體的責任，與其他獨立個體平等相待。

每個人的能力、態(tài)度、綜合素養(yǎng)肯定是有差異的。班級生活中的同學關系可以是一種平等合作的關系，而不是功利主義驅使下的個人主義。有學者指出：“一個人與‘他人’的關系應是一種主觀上的平等，我們對雙方不同但平等人性的相互承認，使得人之間無條件的寬容，和把豐富自己人性的‘他人’視為內在饋贈并加以贊賞成為可能?！保?］因此，這一關系的建立，就是豐富人性、發(fā)展學生的過程。班級生活中需要更多的尊重乃至于敬畏，需要更多的平等和接納，需要更多的共同存在。

這一關系的形成，既可以從對人的善良、平等之心的喚醒與培養(yǎng)開始，也可以從因本性之蒙蔽而產(chǎn)生的偏差與迷誤的矯正開始。民主的教育滲透在班級日常生活中，并進而影響學生之后的行為。有學者就曾強調，公民素養(yǎng)是在兒童、年輕人和成人每天日常生活的過程與實踐中、并通過這一過程和實踐而學習到的［5］1。

就積極力量的開發(fā)而言，要珍視、欣賞源自學生的樸素的平等觀，喚醒學生的自我意識與他人意識，教育學生視他人與自我為平等的一員；要進一步幫助每個同學發(fā)現(xiàn)他人的獨特與豐富，尊重他人的人格與權利，在交往中建立“你”與“我”的意識。

就矯正的角度看，困難與障礙往往從不能“平等相待”開始。其一是成績的差異。鑒于中國學校教育中依舊存在著的學業(yè)競爭，因各種原因獲得好成績的同學，往往會更容易獲得積極的反饋和更多的發(fā)展資源；不良的教育，很可能會加劇新的競爭。其二是能力的差異，在領導力、策劃力、表達力、問題解決力等方面，學生間也會存在發(fā)展水平的差異；不良的教育，往往會在義務教育階段就加劇了這一差異，尤其是使得弱勢學生獲得更少的發(fā)展資源。其三是各類自然與社會條件的差異，包括個子的高矮、容貌的差異，甚至到青春期階段變聲的出現(xiàn)，都會形成學生間的差異，進而形成各類心理和群體歧視等。盡管差異永遠存在，但學生之間不應存在歧視、甚至欺壓。每一個體都是人性與人權意義上平等的個體，都是班級生活中權利與責任的擁有者。因此，從組建班級的第一天起，就有必要形成學生的平等意識，在義務教育階段奠定民主的基礎。

具體到平等共存關系的建立，也至少需要從兩方面入手。一方面是在基本生活內容的享用方面，更需要保持底線的公平。以小干部制度為例，作為班級生活中的發(fā)展資源，每一個體都有權利體驗這一崗位，并在這一崗位上得到鍛煉。這不存在教育的“施舍”問題，而是每個個體的發(fā)展權利問題。另一方面是在班級文化的倡導上，要弘揚積極、健康的交往關系，讓平等的意識滲透到日常生活中，尊重每個個體的存在，敬畏每個個體的權利與責任。通過典型案例的開發(fā)，通過日常的語言系統(tǒng)，通過精神文化的凝聚，都可以促成學生這一關系的形成。

在學生未來的社會生活乃至終身發(fā)展的意義上說，義務教育階段的班級日常生活是提前的準備，更是真實的生活。無論從哪一角度來理解，這都具有不可扭轉的奠基性。因此，形成平等相處的同學關系，具有直接的個體發(fā)展價值、終身發(fā)展的價值和社會意義。

三 同班同學關系成就學生間的共同創(chuàng)造

班級生活本是一個動態(tài)發(fā)展著的系統(tǒng)，有著天然的創(chuàng)造空間；學生就是班級生活的需要者、創(chuàng)造者和享用者。從平等的共存，走向共同的創(chuàng)造，是第三類需要發(fā)展的同學關系。

前文中提到的個體差異，有可能會妨礙平等相處關系的建立；形成新的立場后，學生的差異、每個學生的獨特性，或學生群體的豐富性，就成為了財富。個體的原有基礎、興趣愛好、能力傾向都可能有差異，由此而形成多元的交互作用。一旦相關機制形成，就能形成多元豐富的局面。由策劃和創(chuàng)意出發(fā)，再通過所有學生的共同努力，完全可能創(chuàng)造出班級生活中的新物質、新制度、新組織、新文化。這一共同創(chuàng)造的關系，內涵著以下幾個要點。

一是創(chuàng)造性的體悟與培養(yǎng)。生活可以充滿著動能，表現(xiàn)為不斷的新奇性。相對于穩(wěn)定與重復而言，學生的班級生活往往充滿著各類偶然、意外、新奇。試想，當任何一個孩子帶著一個新的信息、新的創(chuàng)意、新的行動介入到班級日常生活中時，對于群體而言，就是打破重復與穩(wěn)定的新的可能性，就意味著創(chuàng)造空間的打開。在相關專家看來，“什么是創(chuàng)造性？它可以指人，過程，空間，或產(chǎn)物。無論是天才還是孩童，你都能在他們身上發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造性”［6］xiii。無限豐富的班級日常生活，為創(chuàng)造性的顯現(xiàn)與發(fā)展提供了豐饒的基礎。在教育立場下，班級日常生活本身就是學生創(chuàng)造而出的。在此過程中，學生將能體悟到因相互的合作而形成的創(chuàng)造性，并珍惜、培養(yǎng)著這一創(chuàng)造性。

二是共同利益的存在與創(chuàng)生。新生的事物不一定就是學生群體所需要的，更非為所有學生所能接受的。群體形成的創(chuàng)造是一種基于學生共同利益的創(chuàng)造。這其中，既有普遍意義上對于所有個體都有意義的利益生成，也可能會有不同利益之間的取舍、協(xié)調與妥協(xié)。但不管怎樣，學生群體的合作，將使得學生學會尊重、體驗和不斷創(chuàng)生學生間的共同利益，由此而體驗到民主生活的真正內涵。

三是共同創(chuàng)造之能力的發(fā)展。學生之間的共同合作不斷創(chuàng)生新的基礎、平臺、資源和利益需要；這一過程對學生是有能力要求的，也同時提供了發(fā)展的資源。共同合作的能力，涉及高質量地表達與交流、問題解決、踐行、反思等多種能力。同學間共同創(chuàng)造的關系，是建立在相關能力發(fā)展的基礎之上的。反之，這一關系的建立過程，也就是學生能力發(fā)展的過程。

四是共同創(chuàng)造之新習慣的養(yǎng)成。學生每一天都共同生活在一起，創(chuàng)生著屬于自己的班級生活。這極其有利于新習慣的養(yǎng)成。杜威曾指出：“習慣有兩種形式，一是習以為常的形式，就是有機體的活動和環(huán)境取得全面的、持久的平衡；另一種形式是主動地調整自己的活動，借以應付新的情況的能力。前一種習慣提供生長的背景；后一種習慣構成繼續(xù)不斷的生成。主動的習慣包含思維、發(fā)明和使自己的能力應用于新的目的的首創(chuàng)精神。這種主動的習慣和以阻礙生長為標志的墨守成規(guī)相反?！保?］61通過共同地創(chuàng)造經(jīng)驗而不斷形成的習慣，建立起了穩(wěn)定性、日常性基礎上的生長、發(fā)展、創(chuàng)造的力量，將進一步保障學生當下與終身的發(fā)展。

五是民主的生活方式的形成。杜威曾有對“民主”的經(jīng)典表達：“民主主義不僅是一種政府的形式，它首先是一種聯(lián)合生活的方式，是一種共同交流經(jīng)驗的方式。人們參與一種有共同利益的事，每個人必須使自己的行動參照別人的行動，必須考慮別人的行動，使自己的行動有意義和有方向，這樣的人在空間上大量地擴大范圍，就等于打破階級、種族和國家之間的屏障，這些屏障過去使人們看不到他們活動的全部意義?！保?］97這已經(jīng)點明民主作為一種生活方式對于個體與群體的普遍價值。在后期，杜威進一步闡述“民主”的內涵為：“相互的尊重，相互的容忍，給與取，經(jīng)驗的累積，是最終唯一的方法；借助這一方法，人類才能夠成功開展這個所有人都參與其中的、人類最偉大的實驗。”［8］370學生在班級生活中，每一天都在體驗、創(chuàng)生、更新著“相互的尊重，相互的容忍，給與取，經(jīng)驗的累積”。從這一視角出發(fā)，學生共同創(chuàng)造班級日常生活的過程，就是形成一種民主的生活方式的過程。

四 同班同學關系成就學生間的相互學習

當群體的關系建立與發(fā)展起來，對于個體而言最重要的學習關系就可能建立起來。前述關系中的情誼、平等、創(chuàng)造，將使每一個體呈現(xiàn)其個性的內在豐富性和在群體中的不可缺失性。此時，每一個體都需要并可能向他人學習。

學校教育的本意在于更高質量、有意識地促進人的發(fā)展；而發(fā)展的實現(xiàn)，最為核心也是最高貴的力量，只能是人的學習。有學者指出：“學生的學業(yè)成績和社會適應性是相互交織的，而同伴以重要的方式影響著這二者?！保?］2就其實現(xiàn)機制而言，會通過諸如“交流目標與預期表現(xiàn)”，“提供具體幫助”，“提供精神支持”和“提供安全的環(huán)境”等實現(xiàn)［10］86-87。 這一類型的合作學習，是眾多學者和教師意識到的特征。如有學者強調：“學習環(huán)境就是建立在學習的社會性基礎之上，并事實上在鼓勵著良性組織起來的合作學習?！保?1］15甚至腦科學的研究也承認：“社會因素能夠影響人的腦，直接影響其最佳的學習能力。積極的社會因素對人的生理和行為具有重要的影響，人們對這一觀點已經(jīng)達成共識?！保?2］58

就我們的研究而言，學生的學習還不僅僅止于學業(yè)和社會適應性，而是與綜合素質的整體提升有關，其機制是一種日常生活中的學習［13］。

學生在班級日常生活中的學習“先于”學校課程中的學習，這既是時間意義上的先后之分，也是性質意義上的本末之分。而且，就各類課程、學科學習而言，其最終目的依舊是服務于人的生存與發(fā)展，其價值實現(xiàn)必須回歸日常生活。因此，沒必要割裂這兩類學習的關系。從終身教育與學習化社會建設的意義看，對學生學習能力的最大挑戰(zhàn)還不在學科學習中，而恰恰是在日常生活中，在日常生活中是否能夠充分地發(fā)展學習的意識與能力？是否能夠隨時、隨地、自主地開展學習？而在共同的生活過程中，學生首先要實現(xiàn)的就是向同班同學學習。

這一學習關系建立的基礎，依然是每個人的獨特性、豐富性、發(fā)展性——每位個體所富有的生命氣息，包含其全部的知識儲備、能力發(fā)展、氣質與性格、情感與道德、為人處事之方式、生活方式與思維方式，更有其所聯(lián)系著的全部世界。學習的條件存在于班級日常生活之中。

這一學習關系具體表現(xiàn)在日常的交往中，隨時隨地發(fā)生著的個體間或群體間的正式與非正式的互動；表現(xiàn)在各類正式組織的活動中，學生在合作中、在問題解決中相互學習；在專題的教育中，由教師與學生領袖引導，聚焦相互學習主題，形成榜樣學習的具體形態(tài)；更在終身發(fā)展中，中小學階段的生活積淀在生命之中，隨時隨地會被反芻、提煉、再形成。因此，學生間的學習關系直接促成學生作為整體的人的發(fā)展，且沒有激烈的競爭壓力和嚴苛的考核制度，因此更能滲入到生命之中，融為生命的一部分。

僅以學生在班級生活中可能形成的各類正式學生組織為例進行研究。下表是本文作者所參與的“新基礎教育”研究中由學生創(chuàng)生而出的各類學生組織形態(tài)。它們源自學生，往往是學生實踐的具體產(chǎn)物；形成之后又轉化為學生發(fā)展的新平臺。這些組織充滿著動能與創(chuàng)造，為學生的體驗學習、合作學習、榜樣學習提供了豐富的可能性。

總之，對于學生而言，同班同學的關系充滿著生命的內涵和教育的價值。中國教育工作者和研究者有責任讓每一個中國學生享受這份生命的禮物。

表1.同班同學組建和共同參與的學生組織類型

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［責任編輯：羅銀科］

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1000-5315（2015）01-0089-05

2014-09-20

教育部人文社會科學重點研究基地華東師范大學基礎教育改革與發(fā)展研究所重大項目“義務教育階段學生班級日常生活重建與學生發(fā)展研究”（11JJD880013）；上海市哲學社會科學規(guī)劃教育學課題“學生在班級生活中是如何學習的：基于中國班級建設實踐與學習科學發(fā)展”（A1306）；上海市2013年度“曙光計劃”項目“中小學生領導力發(fā)展與學生組織建設研究”（13SG27）。

李家成（1973—），男，安徽六安人，教育學博士，華東師范大學基礎教育改革與發(fā)展研究所研究員、教育學系教授、博士生導師，研究方向為學生發(fā)展、學校變革、家校合作等。