徐 靖 凱

（四川師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，成都610101）

首屆“語(yǔ)言文學(xué)認(rèn)知研究”國(guó)際研討會(huì)學(xué)術(shù)綜述

徐 靖 凱

（四川師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，成都610101）

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)作為語(yǔ)言學(xué)的一門(mén)主流學(xué)派，在1980年代后期至1990年代開(kāi)始成型并得到迅猛發(fā)展。在此國(guó)際學(xué)術(shù)背景下，國(guó)內(nèi)的認(rèn)知語(yǔ)言研究也呈現(xiàn)出欣欣向榮的大好景象，各路學(xué)者和研究機(jī)構(gòu)從綜述到專題、從理論到實(shí)踐，碩果累累。與此同時(shí)，對(duì)認(rèn)知的探討和研究也從語(yǔ)言學(xué)滲透到了哲學(xué)、文學(xué)、翻譯、傳媒、教學(xué)等層面，這些都使得國(guó)內(nèi)語(yǔ)言文學(xué)的認(rèn)知研究格局呈現(xiàn)了系統(tǒng)化、多元化的趨勢(shì)。

為促進(jìn)和加強(qiáng)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與文學(xué)、翻譯及語(yǔ)言教學(xué)不同領(lǐng)域的交叉研究，推動(dòng)語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)創(chuàng)新，深化和繁榮外語(yǔ)學(xué)科各領(lǐng)域的研究，四川師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院于2014年10月17-19日在成都舉辦首屆“語(yǔ)言文學(xué)認(rèn)知研究”國(guó)際研討會(huì)，以期能將認(rèn)知研究這一國(guó)外理論進(jìn)一步本土化，并以此推動(dòng)各相關(guān)學(xué)科的發(fā)展。期間，來(lái)自四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的王寅教授、黑龍江大學(xué)的李洪儒教授、四川大學(xué)的劉利民教授及段峰教授、四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的熊沐青教授、四川師范大學(xué)的顏林海教授等知名專家學(xué)者分別就認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的不同方面進(jìn)行了主旨發(fā)言，介紹了自己的最新研究成果，并結(jié)合授課內(nèi)容與參會(huì)人員進(jìn)行了深入的討論。

本次國(guó)際研討會(huì)主要采用主旨發(fā)言的形式，同時(shí)結(jié)合分會(huì)場(chǎng)討論，以期達(dá)到形式多樣、點(diǎn)面結(jié)合、縱橫深入的效果。本次研討會(huì)主題為“語(yǔ)言文學(xué)認(rèn)知研究：理論與實(shí)踐”，主要議題包括認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)（含構(gòu)式語(yǔ)法）研究、認(rèn)知詩(shī)學(xué)及認(rèn)知修辭學(xué)研究、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與翻譯的理論與實(shí)踐、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐研究以及認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與新型邊緣學(xué)科發(fā)展等。茲將各位專家學(xué)者的主旨發(fā)言要點(diǎn)綜述如下。

一 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的學(xué)術(shù)前沿

明晰領(lǐng)域的發(fā)展前沿，才能更好地指導(dǎo)研究。王寅教授在研討會(huì)以“我們?cè)谀睦铩覀冞€能做什么——為什么要這么做”這一思路探討了領(lǐng)域的學(xué)術(shù)前沿，研究者怎樣傳承發(fā)展以及這么做的原因。王教授以后現(xiàn)代哲學(xué)的視角分析了體認(rèn)語(yǔ)言學(xué)，他指出“體”即互動(dòng)體驗(yàn)，“認(rèn)”即認(rèn)知加工。通過(guò)分析西方哲學(xué)的四個(gè)轉(zhuǎn)向，即畢因論、認(rèn)識(shí)論、語(yǔ)言論及后現(xiàn)代思潮，王教授認(rèn)為體認(rèn)語(yǔ)言學(xué)以后現(xiàn)代思潮的體驗(yàn)哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，從“人本認(rèn)知”這一角度來(lái)分析語(yǔ)言，使其成為當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的前沿理論。

發(fā)言中，王寅教授以漢英明喻習(xí)語(yǔ)為例，指出許多漢英語(yǔ)言中的明喻習(xí)語(yǔ)都來(lái)自人的體驗(yàn)。例如漢語(yǔ)中的“白如雪”與英語(yǔ)中的“as white as snow”之所以傳遞出相同的信息，是因?yàn)樗鼈兌际莵?lái)自于現(xiàn)實(shí)中人的感官體驗(yàn)。王寅教授強(qiáng)調(diào)將語(yǔ)言學(xué)和哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)的后現(xiàn)代研究，我們才能抓住語(yǔ)言學(xué)研究的根本。

隨后，李洪儒教授在主旨發(fā)言中歸納出認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的兩條路徑：一條是王寅教授的體認(rèn)語(yǔ)言學(xué)，另一條是外國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究和理論本土化。他同時(shí)指出，這兩條路徑并不是僅有的路徑，期待同行的更多價(jià)值的貢獻(xiàn)。

二 語(yǔ)言學(xué)與哲學(xué)

許多中外著名學(xué)者認(rèn)為，因?yàn)闈h語(yǔ)不利于理性思考的特點(diǎn)，因此中國(guó)不能誕生哲學(xué)和邏輯學(xué)，但是劉利民教授持有不同的觀點(diǎn)。他通過(guò)闡述公孫龍對(duì)于元范疇化語(yǔ)義概念的思辨，從而得出“哲學(xué)理應(yīng)能夠在漢語(yǔ)言的土壤中誕生”這一結(jié)論。劉教授指出，其一，從公孫龍的幾篇作品中可以看到他明確認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)言的范疇化作用，提出了元范疇化概念（即“名”“實(shí)”“位”），劉教授認(rèn)為“正是這種元范疇化認(rèn)知操作使公孫龍的思想成為了真正意義上的本體論形而上學(xué)思辨”；其二，公孫龍有意識(shí)地把語(yǔ)言從其使用中剝離，對(duì)“名”的意義本質(zhì)問(wèn)題進(jìn)行元語(yǔ)義反思。

劉教授認(rèn)為，公孫龍對(duì)于元范疇化語(yǔ)義概念的思辨是自覺(jué)的，他的語(yǔ)義反思中既有本體論也有認(rèn)識(shí)論的明確意識(shí)。若按他的路徑走下去，中國(guó)古代哲學(xué)中完全可能誕生西方哲學(xué)意義上的形而上學(xué)和邏輯學(xué)。

三 認(rèn)知詩(shī)學(xué)

認(rèn)知詩(shī)學(xué)是正在發(fā)展中的學(xué)科，其理論基礎(chǔ)主要來(lái)自于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)。熊沐青教授在主旨發(fā)言中指出認(rèn)知詩(shī)學(xué)的多學(xué)科性特征使其方法上具有多維性，同時(shí)，認(rèn)知詩(shī)學(xué)又沿襲了以往文學(xué)批評(píng)和文體學(xué)等學(xué)科中重視語(yǔ)言與細(xì)讀的傳統(tǒng)，兼收并蓄，因而它具有闡釋優(yōu)勢(shì)。我們可以根據(jù)不同研究對(duì)象和論題，分別從社會(huì)認(rèn)知、認(rèn)知圖式、認(rèn)知?dú)v史主義、認(rèn)知生態(tài)批評(píng)、象似性、文化創(chuàng)傷、隱喻等不同角度對(duì)不同文本進(jìn)行認(rèn)知詩(shī)學(xué)分析，從而有可能發(fā)現(xiàn)文本新的側(cè)面、新的美感或新的涵義。

發(fā)言中，熊教授以自己團(tuán)隊(duì)最新的一篇論文為例。文中選取了《威尼斯商人》中的一段文本，分別從15個(gè)不同角度對(duì)該文本進(jìn)行認(rèn)知詩(shī)學(xué)分析，以期得出新的有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。同時(shí)，熊教授介紹了即將推出創(chuàng)刊號(hào)的《認(rèn)知詩(shī)學(xué)》刊物，期待全國(guó)認(rèn)知詩(shī)學(xué)專家學(xué)者貢獻(xiàn)自己的最新研究成果，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流。

四 認(rèn)知翻譯

顏林海教授的主旨發(fā)言題目為認(rèn)知翻譯面面觀，分別闡述了認(rèn)知翻譯的語(yǔ)言哲學(xué)觀、常見(jiàn)的語(yǔ)言學(xué)翻譯觀和認(rèn)知翻譯觀。其中，在闡述認(rèn)知翻譯的語(yǔ)言哲學(xué)觀時(shí)，顏教授利用一張物理成像圖對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了說(shuō)明，將抽象的觀點(diǎn)具體化。在介紹認(rèn)知翻譯觀時(shí)，顏教授引入了刈分法，將句子切分成小部分進(jìn)行翻譯。最后，顏教授強(qiáng)調(diào)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的核心原則是從現(xiàn)實(shí)到認(rèn)知再到語(yǔ)言，并將“譯”用八個(gè)字歸納，分別是宜、異、易、移、益、遺、刈、依。

段峰教授在主旨發(fā)言中以翻譯研究的名與實(shí)和翻譯的認(rèn)知模式入手，強(qiáng)調(diào)翻譯是譯者心理認(rèn)知的過(guò)程，心理視角的增加可以幫助我們更加深入了解筆譯和口譯。同時(shí)，不同的文化圖式中許多相通的地方使得不同文化間的交往成為可能。這不是簡(jiǎn)單的疊加，而是第三種文化現(xiàn)象。

五 矛盾修辭的認(rèn)知闡釋

矛盾修辭是一種看似矛盾實(shí)卻合理的語(yǔ)言表達(dá)方式，被大量運(yùn)用于文學(xué)作品和日常會(huì)話中。劉玉梅教授在主旨發(fā)言中以體驗(yàn)哲學(xué)和認(rèn)知構(gòu)式語(yǔ)法為視角對(duì)矛盾修辭進(jìn)行了綜合考察，并對(duì)其從句法、語(yǔ)義、語(yǔ)用三個(gè)層面作出統(tǒng)一解釋。劉教授認(rèn)為，矛盾修辭體現(xiàn)了概念主體進(jìn)行認(rèn)知協(xié)商以達(dá)成對(duì)概念客體的識(shí)解平衡的認(rèn)知過(guò)程，即概念主體對(duì)從兩個(gè)對(duì)立視角構(gòu)思和描述具有沖突性特征的概念客體進(jìn)行認(rèn)知協(xié)商，使得兩個(gè)對(duì)立的視角產(chǎn)生臨時(shí)融合從而達(dá)成暫時(shí)的識(shí)解平衡，兩個(gè)對(duì)立的概念由此取得并置的合法性。這一過(guò)程將概念主體對(duì)概念客體的認(rèn)識(shí)引向一個(gè)充滿悖論但又統(tǒng)一的境界，充分展現(xiàn)了概念主體極端矛盾但又訴求和諧統(tǒng)一的復(fù)雜心理。視角融合體現(xiàn)在句法、語(yǔ)義和語(yǔ)用層面。語(yǔ)義層面的融合通過(guò)句法層面的融合來(lái)實(shí)現(xiàn)，而句法層面的融合又以語(yǔ)義和語(yǔ)用為基礎(chǔ)。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)發(fā)展方興未艾，國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者積極投身該領(lǐng)域研究以貢獻(xiàn)出自己的智慧。同時(shí)，對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的學(xué)術(shù)探討也呈現(xiàn)出跨學(xué)科的多元特點(diǎn)。本次國(guó)際研討會(huì)在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生，衷心希望研討會(huì)上各位專家學(xué)者的觀點(diǎn)碰撞能夠激發(fā)出思維的火花，促進(jìn)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流和發(fā)展。

［責(zé)任編輯：唐 普］