Inheritance and Separation — Two Examples of Graduation Design of Architecture Undergraduates

舒 波 SHU Bo

傳承與分離——以建筑學(xué)專業(yè)兩個(gè)畢業(yè)設(shè)計(jì)為例

Inheritance and Separation — Two Examples of Graduation Design of Architecture Undergraduates

舒 波 SHU Bo

摘 要文脈對于建筑創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的影響。對于文脈的不同應(yīng)答將會(huì)使建筑師形成不同的設(shè)計(jì)思路與應(yīng)對策略。建筑師不應(yīng)該簡單地、形而上地順從所處的文化與自然環(huán)境，而應(yīng)該深入研究和把握文脈，突破“形”的束縛。本文通過剖析筆者所指導(dǎo)的兩個(gè)優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計(jì)，闡述傳承與分離均是對于文脈不同的響應(yīng)方式，都可以實(shí)現(xiàn)建筑與環(huán)境的和諧共生。

關(guān)鍵詞文脈；傳承；分離；和諧共生

舒 波： 西南交通大學(xué)建筑學(xué)院，教授，shubo@ home.swjtu.edu.cn

Abstract:Context plays an important role in architectural creation. Architects’ different responses to cultural context may lead to various design ideas and methods. Architects should undertake in-depth study and grasp the context to break the bondage of “form”, rather than comply with culture and natural environment simply and metaphysically. In this paper, two examples of graduation design of architecture undergraduates are dissected to elaborate the theory that inheritance and separation can both achieve the harmony between architecture and environment in different ways.

Keywords:Context; Inheritance; Separation; Harmonious Coexistence

0 引 言

改革開放三十多年來，伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長和城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，中國在建筑創(chuàng)作上取得了可喜的成績并且涌動(dòng)著一股探索的力量。不管是建筑師還是業(yè)主、在學(xué)術(shù)研究還是具體的設(shè)計(jì)中，大家都表達(dá)著對于建筑傳承與發(fā)展的看法。隨著實(shí)踐與研究的累積，對于文脈（Context）的理解與轉(zhuǎn)譯也有了更深的認(rèn)識。從“民族主義”到香山飯店的“傳統(tǒng)形式現(xiàn)代化”再到如今“中國模式”[1]，對于這其中的審美趣味、思想深度、價(jià)值取向暫且不提，但是對于文脈表達(dá)的思考與探討，是持續(xù)的、甚至是充滿激烈爭論的。隨著科技的發(fā)展與庫哈斯掀起的思辨熱潮[2]，在當(dāng)前知識與信息快速傳遞的過程中，大眾似乎更易接受夸張的建筑形態(tài)和和時(shí)髦的設(shè)計(jì)理念。然而我們是否真的從深層次上傳承了文脈而非形而上的簡單關(guān)聯(lián)呢？在厚重的文脈面前，我們是否只有簡單的順從而沒有在沖擊與震蕩中獲得新的耦合？對于以上問題，通過剖析筆者指導(dǎo)的兩個(gè)特點(diǎn)鮮明的畢業(yè)設(shè)計(jì)，來闡釋對于文脈的理解和在設(shè)計(jì)策略上的應(yīng)對——傳承與分離。

1 設(shè)計(jì)背景與基地現(xiàn)狀

每個(gè)地域特有的生活、生產(chǎn)模式產(chǎn)生了獨(dú)特的建筑空間，并與其周邊的自然環(huán)境相適應(yīng)，最終形成建筑與地域特征[3]。而此次基地是位于綿陽市的富樂山。綿陽市有2000多年的歷史，也是我國唯一的科技城。擬建的綿陽博物館包括綿陽市歷史博物館、綿陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館和綿陽市農(nóng)家書屋管理服務(wù)中心，是一座功能齊全、配套完善的現(xiàn)代綜合博物館。新館選址在富樂山的西麓、富樂堂北側(cè)、芙蓉溪東岸，占地面積43333m2，總建筑面積2.6萬平方米，基地內(nèi)植被良好，地形起伏較大，有30m的高差。富樂山是省級風(fēng)景名勝區(qū)，北側(cè)的富樂堂是著名的三國文化遺址，因而基地富有較為厚重的歷史與文化積淀。同時(shí)，科技城的定位也一直深深地影響著綿陽市的建筑風(fēng)格和城市風(fēng)貌。

2 設(shè)計(jì)策略

針對綿陽市的文化特質(zhì)，新建的博物館又理應(yīng)將綿陽的傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化體現(xiàn)出來。因而在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)的難點(diǎn)是如何將綿陽這座歷史文化名城與中國唯一的科技城的雙重身份進(jìn)行交融，找到一個(gè)結(jié)合點(diǎn)?；诖?，兩份畢業(yè)設(shè)計(jì)通過完全不同的設(shè)計(jì)策略，詮釋了在建筑設(shè)計(jì)中對于文脈的理解和回應(yīng)。

2.1 策略一：消隱在青山之下

第一份畢業(yè)設(shè)計(jì)的思路是“傳承”和“消隱”。該設(shè)計(jì)小組的兩位同學(xué)認(rèn)為自然是文化和歷史的重要載體和孕育者，對自然的尊重既是對過去的尊重也是對現(xiàn)在的尊重，自然對于任何風(fēng)格的建筑都好協(xié)調(diào)。同時(shí)，富樂山作為綿陽市城市的綠心，它的生態(tài)地位十分重要，而26000m2左右的建筑體融入這片山林，對富樂山的肌理和環(huán)境的影響較大，甚至?xí)且环N破壞（圖1）。如何最大程度的減小它對基地的干擾，使“青山依舊，綠水長流”，這是對文脈的最好回應(yīng)。而且，環(huán)境是人類文化（符號）的空間化[4]，基于此，在設(shè)計(jì)上采用了“消隱”的設(shè)計(jì)手法，采用參數(shù)化設(shè)計(jì)，提取山體的形態(tài)參數(shù)，將建筑化整為零與基地高差的合理結(jié)合，利用非線性建筑設(shè)計(jì)手法構(gòu)建數(shù)字圖解并生成非線性體[5]，并與環(huán)境中的自然山體遙相呼應(yīng)，且結(jié)合山地景觀，從而使博物館與富樂山的景觀的融為一體，使建筑消隱在這一片城市綠地之中，使建筑與自然有機(jī)融合（圖2）。

圖1 方案一對綿陽市城市和基地自然肌理的研究Fig.1 Design One: research on natural texture of the building site in Mianyang

圖2 方案一建筑形態(tài)對基地肌理的回應(yīng)Fig.2 Design One: responses from the form of the architecture to the natural texture of the building site

2.2 策略二：分離與對話

在另一份為“B O O M I N G ! EVOLVING!”的設(shè)計(jì)之中，我們看到的更多的是設(shè)計(jì)者對于文脈的“分離”與“轉(zhuǎn)譯”：首先，綿陽市是中國唯一的科技城，自“三線”建設(shè)以來，科技產(chǎn)業(yè)成為綿陽市發(fā)展的支柱，綿陽市民崇尚科技，對于機(jī)械美學(xué)有較高的認(rèn)同感。擬建的博物館作為綿陽市重要的大型文化設(shè)施，需要充分展示出科技文化蓬勃向上的精神和成為一個(gè)群眾喜愛的文化休閑教育場所；其次，該基地的地理環(huán)境和自然環(huán)境獨(dú)特，博物館應(yīng)該回應(yīng)多變基地和復(fù)合化的空間功能，營造出自由化的建筑形象；最后，力圖探索一種現(xiàn)代科技如何介入自然和傳統(tǒng)文化的建構(gòu)方式，將新建博物館與附近的較為傳統(tǒng)的建筑形成強(qiáng)烈的對比，通過拉大歷史與現(xiàn)代的距離從而更加使人覺得歷史的珍貴與不可復(fù)制性，將對博物館歷史文物的理解融入到建筑設(shè)計(jì)中（圖3）?；诖耍吗^在設(shè)計(jì)上“解構(gòu)”了建筑，讓建筑如同一個(gè)個(gè)文明的碎片嵌入基地，通過對比協(xié)調(diào)的方式，使建筑具備“遠(yuǎn)離廟堂，重入江湖”的灑脫與自由（圖4）。

3 不同策略下的建筑設(shè)計(jì)

兩個(gè)設(shè)計(jì)因?yàn)閷τ凇拔拿}”的應(yīng)答方式不同，形成了不同的設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)策略，最終建筑在形勢與空間上營造出截然不同的效果。

3.1 方案一：“傳承”的些山滴水①[6]

建筑物只有“上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無害焉”才稱得上“美”[7]。在方案一中，設(shè)計(jì)者提出了傳承地緣特質(zhì)、建構(gòu)綠色有機(jī)體的構(gòu)想，運(yùn)用參數(shù)化設(shè)計(jì)，使科技與現(xiàn)代的力量消隱在青山綠水之下，能夠和基地的其他元素融為一體，讓游客來感覺博物館是從山體中生長出來了，是群山的“一個(gè)部分”，形態(tài)相似、優(yōu)美而不突兀。有了這種對文脈的理解和認(rèn)識，設(shè)計(jì)者通過三個(gè)設(shè)計(jì)步驟形成了設(shè)計(jì)方案。

圖3 方案二基地研究Fig.3 Design Two: research on the building site

圖4 方案二建筑空間解構(gòu)Fig.4 Design Two: deconstruction of the architectural space

第一步驟是對體量的“化整為零”。設(shè)計(jì)者把26000m2的建筑按照任務(wù)書的功能要求分成了13個(gè)功能塊，然后把這些功能體塊依照山勢和大地肌理散落在基地中。同時(shí)，設(shè)計(jì)者調(diào)整模型參數(shù)、通過對建筑與山體比例的推敲，使建筑尺度更加接近自然的山勢。

第二步驟是對功能體塊的形態(tài)的塑造。文化人類學(xué)的研究我們可以得出人類文化起源的一些共性，原始文化非線性的象征性，在我國表現(xiàn)出來的天地人、“一池三山”的象征手法延續(xù)到清代，只是內(nèi)容和意義有所不同[8]。設(shè)計(jì)者認(rèn)為，這種非線性的象征手法往往是對自然形體最樸實(shí)的回應(yīng)和最貼近的模仿。另一方面，如果在設(shè)計(jì)中運(yùn)用簡單的直線和幾何構(gòu)成，將會(huì)與基地自然形態(tài)形成較大反差。因此，設(shè)計(jì)者再次調(diào)整參數(shù)、對于建筑體塊進(jìn)行邊緣的柔化和扭曲，讓他們順應(yīng)山勢和肌理，融入山林（圖5）。

第三步驟是借鑒分形理論，找出形體的自相似性和“形”與“形”之間的邏輯性和關(guān)聯(lián)性，將各個(gè)山丘狀的體塊自然地連接起來，并順應(yīng)基地曲緩柔和的肌理與天際線，生成一個(gè)多變的有機(jī)體和復(fù)合空間（圖6）。

高迪曾說過“藝術(shù)必須出自于大自然，因?yàn)榇笞匀灰褳槿祟悇?chuàng)造出最獨(dú)特美麗的造型[9]?！睂τ诮ㄖ煨偷慕?gòu)邏輯，設(shè)計(jì)者努力尊重和傳承環(huán)境的自然肌理，并通過參數(shù)化的方法形成最終的建筑形態(tài)，用建筑語言對自然之地和科技之城的文脈進(jìn)行了詮釋。

圖5 方案一鳥瞰圖Fig.5 Design One: aerial view

3.2 方案二：“分離”的科技之城

該組的兩位同學(xué)，通過對基地、城市特質(zhì)以及設(shè)計(jì)任務(wù)書進(jìn)行分析后認(rèn)為：擬建的博物館是城市的象征，它理應(yīng)烙上時(shí)代的印跡并彰顯出科技之城的獨(dú)特魅力，因而建筑應(yīng)該從環(huán)境中分離出來，與傳統(tǒng)的自然與文化環(huán)境形成強(qiáng)烈的對比，而不應(yīng)簡單地順應(yīng)和模仿傳統(tǒng)建筑。通過新舊的對比，建筑的個(gè)性更加鮮明和突出，歷史似乎也更顯珍貴和值得保護(hù)。我們常常因?yàn)樯碡?fù)強(qiáng)烈的文化自豪感而使建筑顯得過于沉重與嚴(yán)肅，甚至導(dǎo)致符號的堆砌而引起“媚俗化”。即像馬泰·卡里內(nèi)斯所認(rèn)為的那樣“媚俗藝術(shù)的整個(gè)概念顯然都圍繞著模仿、偽造、假冒以及我們所說的欺騙與自我欺騙美學(xué)一類的問題”[10]?；诖?，設(shè)計(jì)者不再拘泥于傳統(tǒng)的符號，對于文脈表現(xiàn)出一種謙遜而非賣弄的分離，想用全新的建構(gòu)方式表達(dá)科技與自然的對話，這亦是對文脈的尊重與回應(yīng)（圖7）。

圖6 方案一博物館入口透視Fig.6 Design One: perspective of the museum entrance

在設(shè)計(jì)方法上，提取符號在地域性、文化性、傳統(tǒng)性和時(shí)代性方面的思考方式，對于象征、隱喻與表意的理解和解讀手法，對于場地形態(tài)的敏銳洞察力等都可為建筑師們規(guī)劃創(chuàng)作提供思考[11]。設(shè)計(jì)者將科技感符號化，抽象化，使科技的沖擊力的概念不斷強(qiáng)化，并通過形式和材質(zhì)的運(yùn)用，與周邊柔和的自然形態(tài)形成強(qiáng)烈的對比，讓沖突更加激烈。首先，建筑形態(tài)構(gòu)建時(shí)結(jié)合了設(shè)計(jì)者所要表達(dá)的概念，并仔細(xì)分析圖形的心理感知，好讓形體能夠強(qiáng)化科技爆炸的張力感，如碎片般飛射而出，再用條形凹凸窗和表面裝飾延續(xù)體量的方向感和動(dòng)感。其次，由于博物館建筑實(shí)體多、開窗少，因此表皮材質(zhì)的選擇對建筑外觀效果影響較大，該方案中主要選取了兩種材質(zhì)，即半透明的混凝土板和金黃色銅板。半透明混凝土是混凝土加玻璃纖維，可以透過部分光線，也不會(huì)產(chǎn)生眩光；而銅板是一種具有科技美學(xué)的幕墻材料，金光閃閃，兩種材質(zhì)形成較為強(qiáng)烈的視覺反差，增強(qiáng)了建筑的視覺張力，也是對于科技概念的再一次強(qiáng)化,并給予一種材料觸覺的感知，以期望喚起人的某種精神向往[12]。最后，在建筑內(nèi)部及外部空間塑造上，設(shè)計(jì)者將建筑“形”的邏輯與空間和功能的邏輯結(jié)合起來，形成了豐富多變的建筑空間，回應(yīng)了基地的高差關(guān)系。

圖7 方案二鳥瞰圖Fig.7 Design Two: aerial view

圖8 方案二建筑外部空間效果Fig.8 Design Two: perspective of the exterior space

作為建筑學(xué)本科五年級的學(xué)生，對于綿陽“科技城”的理解更多的是停留在形式和建筑意向的表達(dá)上。因?yàn)榫d陽市對我國核工業(yè)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，而核聚變和核裂變給人的直觀意向是爆炸感，因而她們選擇“BOOMING! EVOLVING!”作為博物館的主題還是比較恰當(dāng)?shù)摹Ｔ诰唧w的表現(xiàn)上，主要是通過形體的錯(cuò)動(dòng)和分裂以及形的不穩(wěn)定感所形成的運(yùn)動(dòng)張力來完成的（圖8）。在建筑技術(shù)方面的表達(dá)還是考慮得不多，雖然在我校的畢業(yè)設(shè)計(jì)課程中也有結(jié)構(gòu)、設(shè)備專業(yè)的教師進(jìn)行指導(dǎo)，但是畢竟畢業(yè)設(shè)計(jì)周期較短，學(xué)生對于新材料、新技術(shù)的了解也不多，所以沒能夠很完整地將 “科技”這一主題貫穿到建筑技術(shù)層面，這也是我們今后在教學(xué)過程中應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)的。

4 結(jié) 語

其實(shí)，第一份和第二份畢業(yè)設(shè)計(jì)對于文脈的把握還是有相似點(diǎn)的，他們都對文脈進(jìn)行了仔細(xì)的分析和慎重的回應(yīng)，只不過具體解答的手段不同而已。一個(gè)用的是相似協(xié)調(diào)，使建筑消隱在青山之中，而建筑形體又保持著一套自己的建構(gòu)邏輯；另一個(gè)是對比協(xié)調(diào)，使建筑突出地屹立于自然之中，而建筑形態(tài)又與基地山勢的形態(tài)相互呼應(yīng)。傳承與分離，一對本身對立協(xié)調(diào)的解答方式，同樣地在美妙的富樂山上描繪出自然與建筑共生的畫面。

通過對這兩個(gè)畢業(yè)設(shè)計(jì)的分析，可以看出設(shè)計(jì)者對于文脈表達(dá)可能性的不同回應(yīng)方式：傳承與分離的應(yīng)對策略都可以營造出生機(jī)勃勃的建筑形態(tài)。兩份設(shè)計(jì)都有一個(gè)樸素凝練的設(shè)計(jì)思路，并通過有效的設(shè)計(jì)手段，將自己的概念不斷強(qiáng)化，最終形成了我們看到的兩個(gè)方案。可以說，建筑的文脈表達(dá)是設(shè)計(jì)者對于文化與自然環(huán)境的不同理解和回應(yīng)，這也是是理性的建構(gòu)邏輯與感性的建筑關(guān)懷共同作用的產(chǎn)物；而建筑師探索的目標(biāo)，即是在各種沖突中，找出最深切的問題所在和探尋解決的方法。

（感謝鄧子禾、劉劍穎、陳利娜、蔣若薇對論文提供的圖片與資料）

注釋：

① 些山滴水，原指古人模擬自然的人工園景，是我國文人社會(huì)對于自然藝術(shù)的追求——以小見大。此文引用“些山滴水”，表達(dá)了對于古人創(chuàng)作手法的致敬，且啟發(fā)現(xiàn)代藝術(shù)追求自然和工藝的巧思。

參考文獻(xiàn)：

[1] 金秋野. 建筑批評的心智——中國與世界[J]. 建筑學(xué)報(bào), 2009, 56(10): 39-40.

[2] 金秋野. 庫哈斯嘲弄了誰[J]. 讀書, 2009, 57(11): 101-104.

[3] 舒波, 邱建, 石春初. 悉心呵護(hù)地域文化多維并舉重塑民族家園[J]. 建筑學(xué)報(bào), 2010, 12(09): 100-101.

[4] 朱文一. 空間·符號·城市——一種城市設(shè)計(jì)理論[M]. 北京: 中國建筑工業(yè)出版社, 1993.

[5] 黃蔚欣, 徐衛(wèi)國. 非線性建筑設(shè)計(jì)中的“找形”[J]. 建筑學(xué)報(bào), 2009, 56(11): 96-99.

[6] 曹雪芹. 紅樓夢[M]. 北京: 人民文學(xué)出版社, 1982: 485.

[7] 王云龍, 李瑾瑞. 楚建筑藝術(shù)的形神與文化之美[J]. 現(xiàn)代裝飾, 2012, 28(07): 91-92.

[8] 馮紀(jì)忠. 人與自然——從比較園林史看建筑發(fā)展趨勢[J]. 建筑學(xué)報(bào), 1995, 42(05): 39-40.

[9] 張陽陽. 初探繪畫與設(shè)計(jì)的關(guān)系[J]. 中國藝術(shù), 2014, 4(03): 136-137.

[10] 馬泰·卡林內(nèi)斯庫. 現(xiàn)代性的五副面孔[M]. 顧愛彬, 李瑞華, 譯. 北京: 商務(wù)印書館, 2002: 228-229.

[11] 舒波, 蘭芳. 漫談規(guī)劃設(shè)計(jì)里的符號思維[J]. 規(guī)劃師, 2011, 27(07): 110-111.

[12] 褚冬竹, 謝思思. 激情與理性的共舞——訪荷蘭聲像研究所及其建筑師米歇爾·雷代克[J]. 西部人居環(huán)境學(xué)刊, 2011, 26(06): 13-14.

圖片來源：

圖1-2、5-6：鄧子禾、劉劍穎繪制

圖3-4、7-8：陳利娜、蔣若薇繪制

（編輯：李方）

DOI:10.13791/j.cnki.hsfwest.20150311呂力. 學(xué)習(xí)者視角下的英國建筑設(shè)計(jì)教學(xué)——謝菲爾德大學(xué)建筑設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)經(jīng)歷與反思[J]. 西部人居環(huán)境學(xué)刊, 2015, 30(03): 55-60.

收稿日期：2014-12-26

作者簡介

文 章 編 號2095-6304(2015)03-0051-04

文獻(xiàn)標(biāo)識碼B

中圖分類號TU-024