解偉

文化視角下的聲樂教學(xué)現(xiàn)狀

解偉

本文從文化的視角審視中國(guó)聲樂教學(xué)的現(xiàn)狀，并針對(duì)文化整體環(huán)境浮躁、校園學(xué)習(xí)氛圍淡薄；提出聲樂教學(xué)應(yīng)注重三個(gè)基本方面：一、沉淀文化底蘊(yùn)，優(yōu)化學(xué)習(xí)氛圍；二、提高學(xué)生文化修養(yǎng)、綜合素質(zhì)；三、提倡聲樂創(chuàng)新，重視社會(huì)實(shí)踐。

文化視角 聲樂教學(xué) 綜合素質(zhì)

21世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)日新月異，知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速崛起，我國(guó)聲樂事業(yè)蒸蒸日上，聲樂教育也獲得了較大規(guī)模的快速發(fā)展。但是，從文化的角度審視我國(guó)當(dāng)前的聲樂教育教學(xué)，卻暴露出該領(lǐng)域某些方面的不足和弊病，如對(duì)文化修養(yǎng)缺乏認(rèn)知，學(xué)生綜合素質(zhì)需要提高，聲樂創(chuàng)新應(yīng)得到重視和發(fā)展，教學(xué)單位有演出經(jīng)驗(yàn)的聲樂教師稀缺，舞臺(tái)上文化層次高、經(jīng)過規(guī)范訓(xùn)練的聲樂表演者為數(shù)不多，學(xué)校培養(yǎng)脫離社會(huì)需求，聲樂教育教學(xué)成材率低等一系列問題。

一、國(guó)內(nèi)研究述評(píng)

從文化的宏觀角度對(duì)聲樂教育教學(xué)的思考和研究可以歸納為三個(gè)方面：學(xué)術(shù)論文、專著及學(xué)術(shù)會(huì)議。經(jīng)本人收集和整理，可供借鑒的論文有郭克儉《傳統(tǒng)聲樂文化特質(zhì)及其當(dāng)下意義》，文章從聲樂背后的文化語境談到我國(guó)的民族聲樂應(yīng)該在智慧地吸收西方科學(xué)聲音技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)具備本民族文化特色的民族聲樂，而沒有提到具體解決措施。張曉農(nóng)《人文傳統(tǒng)背景與中西聲樂文化差異之比較》，文章從歷史文化的角度從圖騰意識(shí)、宗教觀念、學(xué)者主體、審美傳統(tǒng)、理論基礎(chǔ)五個(gè)方面比較中西方聲樂文化之差異，而筆者是從我國(guó)文化的視角談到我國(guó)聲樂教學(xué)的現(xiàn)狀，并提出了解決對(duì)策。李泉《中國(guó)聲樂教育的回顧與展望》，文章以聲樂不是技術(shù)是文化這一聲樂教育觀念的轉(zhuǎn)變?yōu)榫€索，論證了專業(yè)技術(shù)與音樂文化相依相伴的關(guān)系，提出了聲樂教育要走上科學(xué)、規(guī)范的軌道，要從教育體系的健全和基礎(chǔ)理論建設(shè)做起。筆者則從沉淀聲樂文化、提升綜合素質(zhì)、提倡創(chuàng)新氛圍三方面談到的解決對(duì)策。專著有郭建民著《聲樂文化學(xué)》，本書是迄今為止國(guó)內(nèi)唯一一本聲樂文化理論研究的專著，文化的視角則是貫穿《聲樂文化學(xué)》研究的第一要素，本書具備寬泛的學(xué)術(shù)視野，主要涉及聲樂文化理論概述。邢延青著《民族聲樂藝術(shù)的文化研究》，作者運(yùn)用邊緣學(xué)科類比的研究方法，有比較地將傳播學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)部分納入對(duì)民族聲樂的研究之中。

學(xué)術(shù)會(huì)議則僅有遼寧師范大學(xué)于 2005年 9月舉辦的首屆《全國(guó)高師音樂學(xué)院辦學(xué)特色與聲樂文化學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)》，王耀華先生、余篤剛教授、郭建民教授肯定了從大文化的角度審視聲樂文化的積極作用。

二、文化與聲樂教學(xué)的關(guān)系

1.文化是聲樂教學(xué)的底蘊(yùn)和基礎(chǔ)

一定時(shí)期的聲樂藝術(shù)現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)社會(huì)文化背景息息相關(guān)，聯(lián)系緊密。從歷史上看，“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，民主、科學(xué)、進(jìn)步的思想和強(qiáng)烈的愛國(guó)精神，其文化啟蒙作用極大地促使了中華民族的覺醒，也輻射到了我國(guó)的聲樂教學(xué)領(lǐng)域，留美的黃自，留德的青主、趙元任等，這批留學(xué)回國(guó)的音樂志士，不再滿足于填詞的學(xué)堂樂歌或單旋律的歌曲創(chuàng)作，開始運(yùn)用和聲及作曲技法，并將中國(guó)文人的浪漫氣質(zhì)融入到藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作之中。40年代末到新中國(guó)解放后，我國(guó)的聲樂教育領(lǐng)域，開始思索如何繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化遺產(chǎn)，探索具備本民族聲樂特點(diǎn)的聲樂教學(xué)，采集和改編了大量?jī)?yōu)秀的民間歌曲，如丁善德的《瑪依拉》、黎英海的《嘎俄麗泰》；根據(jù)民族音調(diào)創(chuàng)作的《草原上升起不落的太陽》等，都是我國(guó)民族風(fēng)格歌曲中的佳作，這些歌曲至今仍然廣泛使用在我國(guó)的聲樂教學(xué)中。在“文化大革命”的特殊年代里，“樣板戲”代替了歌唱藝術(shù)，衡量聲樂藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)不再是優(yōu)美和抒情，“寬、厚、亮”是唯一的強(qiáng)制性的審美標(biāo)準(zhǔn)。這種違背科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)扼殺了許多優(yōu)秀的聲樂人才，使我國(guó)剛剛有所成就的聲樂藝術(shù)教育慘遭摧殘，也使開始繁榮的民族聲樂藝術(shù)事業(yè)落入深淵低谷。

2.文化與聲樂作品

縱觀我國(guó)古代史、近代史，一定時(shí)期的聲樂知名作品無不是當(dāng)時(shí)文化的綜合體現(xiàn)。以《秦王破陣樂》為例，此作品反映的就是初唐時(shí)期，秦王李世民率軍擊敗叛將劉武周使得唐朝政權(quán)轉(zhuǎn)危為安后，人們?cè)趧P旋慶功時(shí)演唱的歌曲?！端苫ń稀罚a(chǎn)生于上世紀(jì) 30年代，九·一八事變使國(guó)內(nèi)政局發(fā)生了急劇的變化，軍閥割據(jù)的局面暫告段落，國(guó)難當(dāng)頭，民族矛盾迅速激化，抗日救亡的呼聲響徹大地，《松花江上》就是在這樣的社會(huì)歷史文化背景下誕生的一首膾炙人口的抒情歌曲。而《鄉(xiāng)戀》則是改革開放之初，經(jīng)過“主張墨守成規(guī)”和“提倡解放思想”兩種思想的激烈碰撞下，后者最終戰(zhàn)勝了前者的歷史條件下誕生的，深刻反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景。

三、從文化角度審視我國(guó)聲樂教學(xué)現(xiàn)狀

1.文化整體環(huán)境浮躁、校園學(xué)習(xí)氛圍淡薄

目前，各類聲樂比賽、選秀活動(dòng)充斥著各大媒體，誠(chéng)然，這種形式給年輕人提供了展示才能的舞臺(tái)，但很多青少年正處在人生觀、價(jià)值觀的成型期，容易抱有急功近利、一夜成名的心態(tài)；并且即使因天時(shí)地利的原因一時(shí)成名，但是由于缺乏扎實(shí)的音樂技能功底和深厚的文化底蘊(yùn)，很難在藝術(shù)道路上走穩(wěn)、走遠(yuǎn)。而由于社會(huì)快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)上流行著權(quán)錢至上的價(jià)值理念，有象牙塔之稱的學(xué)校，同樣也受其一定的影響，藝術(shù)院校的聲樂學(xué)生耳濡目染社會(huì)及身邊的各種觀念和事物，很難端正學(xué)習(xí)態(tài)度，扎實(shí)掌握知識(shí)，苦練聲樂基本功。

2.聲樂學(xué)生重技術(shù)輕文化、重文憑輕學(xué)習(xí)

由于長(zhǎng)期以來社會(huì)對(duì)于音樂的偏見以及目前一切向經(jīng)濟(jì)和短期時(shí)效看的人文氛圍，聲樂教學(xué)領(lǐng)域普遍存在重技術(shù)、輕文化；重高音、輕基本功；重演唱、輕理論；重短期效應(yīng)、輕長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的問題，聲樂學(xué)生因?yàn)檎猩荚囄幕T檻低，導(dǎo)致沒有全面的文化素質(zhì)，聲樂學(xué)習(xí)過程中浮躁，有的光想在演唱技術(shù)上一步登天、有的抱有速成成名的功利心態(tài)，缺乏踏實(shí)治學(xué)的態(tài)度、有的因文憑和未來出路學(xué)習(xí)聲樂、殊不知提高聲樂水平需要耐得住寂寞，苦練聲樂基本功，加強(qiáng)文化修養(yǎng)，去除內(nèi)心的浮躁，慢慢積累生活感悟，循序漸進(jìn)才能得到厚積薄發(fā)。

3.聲樂創(chuàng)新環(huán)境欠缺、成果鳳毛麟角

2005年，錢學(xué)森先生曾對(duì)前去看望他的溫家寶總理說：“現(xiàn)在中國(guó)沒有完全發(fā)展起來，一個(gè)重要原因是沒有一個(gè)大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才?！痹诼晿方虒W(xué)領(lǐng)域，存在著師生缺乏獨(dú)立思考能力的現(xiàn)象，因兩千多年的封建制度對(duì)社會(huì)的長(zhǎng)期影響，人們的創(chuàng)造力和活力受到了一定的遏制，聲樂領(lǐng)域里，師生普遍缺乏把習(xí)得知識(shí)和時(shí)代結(jié)合再創(chuàng)造的能力，教師往往習(xí)慣了照本宣科，而學(xué)生總是習(xí)慣了被動(dòng)接受知識(shí)，加上長(zhǎng)期以來教師為主導(dǎo)權(quán)威地位的教育模式，學(xué)生的獨(dú)立創(chuàng)造能力自然不高，“自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西”在目前的中國(guó)大學(xué)和中國(guó)社會(huì)很難成為主流的、被鼓勵(lì)與提倡的對(duì)象。

四、找到文化定位，提高聲樂教育教學(xué)質(zhì)量

1.沉淀文化底蘊(yùn)，優(yōu)化學(xué)習(xí)氛圍

我國(guó)目前文化環(huán)境浮躁、各大媒體為了收視率，制作各類聲樂娛樂選秀節(jié)目，快節(jié)奏的生活方式，導(dǎo)致人們生活方式以快速、便捷為主，讀報(bào)刊、看書這種傳統(tǒng)的精神熏陶方式被用手機(jī)瀏覽新聞、聽歌、看視頻替代，一味地追求速度、效率、數(shù)量導(dǎo)致聲樂文化成果質(zhì)量不高。

在聲樂教育領(lǐng)域，應(yīng)該大力提倡中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華價(jià)值觀，在宣傳教育方面重塑人們的精神家園，倡導(dǎo)讀書、讀報(bào)，多弘揚(yáng)聲樂領(lǐng)域的正能量人物和事物，創(chuàng)造起優(yōu)良的聲樂學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)聲樂學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其樹立正確的學(xué)習(xí)觀和事業(yè)觀。

2.提高學(xué)生文化修養(yǎng)，提升其綜合素質(zhì)

聲樂教師要抓好聲樂學(xué)生思想教育，引導(dǎo)學(xué)生具有一個(gè)正確的聲樂是非觀、聲樂學(xué)習(xí)觀、聲樂事業(yè)觀，逐漸改善學(xué)生對(duì)聲樂學(xué)科的不全面認(rèn)識(shí)，在提高聲音技術(shù)的同時(shí)，加強(qiáng)文化修養(yǎng)，擯棄浮躁的求藝心態(tài)，教育部門要提高聲樂學(xué)生文化課入學(xué)門檻，提升藝術(shù)院校的文化氛圍，創(chuàng)造優(yōu)良的聲樂學(xué)習(xí)環(huán)境，多和人文院校溝通合作，加強(qiáng)和人文學(xué)科生的相互影響和交叉，加強(qiáng)學(xué)生的聲樂實(shí)踐能力和理論修養(yǎng)，開設(shè)聲樂文化史、聲樂賞析課,聲樂論文寫作等，注重聲樂學(xué)生的興趣，增添聲樂理論課的趣味性。

3.提倡聲樂創(chuàng)新，重視社會(huì)實(shí)踐

1988年 9月，鄧小平同志根據(jù)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)和現(xiàn)狀，提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷。國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、和家庭應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造重視知識(shí)，鼓勵(lì)創(chuàng)新的氛圍，聲樂教師應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，鼓勵(lì)其創(chuàng)新并參加社會(huì)實(shí)踐，再看我國(guó)的聲樂作品及其表演：例如李玉剛的《新貴妃醉酒》，就是在京劇的基礎(chǔ)上所做的獨(dú)特創(chuàng)新；被大家稱為神曲的《忐忑》，也是龔琳娜借助扎實(shí)的民族聲樂專業(yè)基礎(chǔ)和技巧，整合、重構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)作、創(chuàng)新的作品；而流行音樂界的代表作品，諸如陶喆的《蘇三說》、周杰倫的《菊花臺(tái)》、小蟲的《龍文》，均是帶有濃厚中國(guó)傳統(tǒng)意境美并在演唱方式及作曲技法上有創(chuàng)新的作品。

同時(shí)，我國(guó)的聲樂教育應(yīng)該多建立成人教育、在職培訓(xùn)、社會(huì)教育中心等機(jī)構(gòu)，給社會(huì)各行各業(yè)人員提供再學(xué)習(xí)、再深造的平臺(tái)，大學(xué)教師通過教授社會(huì)聲樂課程，了解社會(huì)需要，社會(huì)人員通過學(xué)習(xí)高校聲樂課程，能提高音樂修養(yǎng)，掌握發(fā)聲技巧，提高聲樂鑒賞能力，同時(shí)聲樂教師應(yīng)當(dāng)端正觀念，多進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐和舞臺(tái)實(shí)踐，這樣才能給學(xué)生帶來更新鮮的知識(shí)，而高校，應(yīng)定期請(qǐng)社會(huì)名人多回校講學(xué)、講課，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情！

結(jié)論

聲樂教學(xué)和文化息息相關(guān)、密不可分，文化是聲樂教學(xué)的基礎(chǔ)，聲樂教育又綜合體現(xiàn)著我國(guó)文化的廣度和高度。從當(dāng)前文化大環(huán)境看我國(guó)聲樂教育教學(xué)現(xiàn)狀，我們聲樂教育工作者應(yīng)當(dāng)重視起祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，并跟緊時(shí)代脈搏，重視提高自身的文化素質(zhì)、提高創(chuàng)新意識(shí)，提升創(chuàng)新能力，加強(qiáng)與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，為我國(guó)的聲樂教學(xué)領(lǐng)域做出自己的貢獻(xiàn)。

[1]郭建民.聲樂文化學(xué)[M].上海：上海音樂出版社，2007.

[2]刑延青.民族聲樂藝術(shù)的文化研究[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，2013.

[3]郭克儉.傳統(tǒng)聲樂文化特質(zhì)及其當(dāng)下意義[J].音樂研究 ，2004(4).

[4]張曉農(nóng).人文傳統(tǒng)背景與中西聲樂文化差異之比較[J].交響，2000(19).

[5]李泉.中國(guó)聲樂教育的回顧與展望[J].中國(guó)音樂，1999(3).

作者單位:沈陽音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)院