錢成

民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代作曲技法的融合探討

錢成

在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，作為我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。大量的民族音樂(lè)沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。而隨著現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展，中國(guó)的音樂(lè)人開(kāi)始從民族音樂(lè)中尋求創(chuàng)造靈感，然后應(yīng)用現(xiàn)代作曲技法，把民族音樂(lè)元素融入到現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作中。

民族音樂(lè)元素 現(xiàn)代作曲技法 融合

本文首先分析了現(xiàn)代音樂(lè)在中國(guó)的發(fā)展歷程，接著以陳怡的鋼琴曲《多耶》來(lái)探討民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代作曲技法的融合，希望對(duì)大家相關(guān)課題的研究有所幫助。

一、現(xiàn)代音樂(lè)及其在中國(guó)的發(fā)展

現(xiàn)代音樂(lè)脫胎于 20世紀(jì)初的音樂(lè)，是一次重要的音樂(lè)語(yǔ)言的發(fā)展和創(chuàng)新，在和聲旋律音響效果和節(jié)奏方面的音樂(lè)觀念中形成了新的理念。微分音樂(lè)、無(wú)調(diào)性音樂(lè)、電子音樂(lè)、十二音音樂(lè)、序列音樂(lè)、噪音音樂(lè)、偶然音樂(lè)是現(xiàn)代音樂(lè)的主要風(fēng)格，一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代音樂(lè)深受人們的喜愛(ài)。

在我國(guó)，現(xiàn)代音樂(lè)出現(xiàn)幾乎與世界同步，并且隨著《懷舊》和《新霓裳羽衣曲》兩部交響音樂(lè)的出現(xiàn)，現(xiàn)代音樂(lè)開(kāi)始受到我國(guó)音樂(lè)人的重視和研究，導(dǎo)致了現(xiàn)代音樂(lè)在我國(guó)的興起①。從 20世紀(jì)初到現(xiàn)在，在近百年的時(shí)間里，中國(guó)的現(xiàn)代音樂(lè)主要經(jīng)歷了以下六個(gè)發(fā)展階段：

1．萌芽階段

中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的萌芽階段時(shí)間比較長(zhǎng)，橫跨從 20世紀(jì)處到1949年的半個(gè)世紀(jì)里，在這個(gè)階段，深受《懷舊》和《新霓裳羽衣曲》兩部交響音樂(lè)的影響，中國(guó)的音樂(lè)人以這兩部交響音樂(lè)為藍(lán)本，考試嘗試以西方的作曲技巧來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)造，并有意或無(wú)意地和中國(guó)音樂(lè)相結(jié)合。

2.持續(xù)發(fā)展階段

從 1949年到 1979年的 20年間，是中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的持續(xù)發(fā)展階段。中華人民共和國(guó)成立對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代音樂(lè)造成了深刻的影響，政治現(xiàn)狀和意識(shí)形態(tài)開(kāi)始侵蝕我國(guó)的現(xiàn)代音樂(lè)，盡管無(wú)論是音樂(lè)的演奏技巧還是演奏方式、唱法，都含有當(dāng)時(shí)明顯的時(shí)代特征。

3.初期發(fā)展階段

在 1979年，隨著改革開(kāi)放的進(jìn)行，人們的思想和觀念已逐步解凍，中國(guó)的現(xiàn)代音樂(lè)迎來(lái)了一個(gè)良好的發(fā)展契機(jī)。作為中國(guó)的初期發(fā)展階段，從 1979年到 1984年，中國(guó)的現(xiàn)代音樂(lè)隨著政治環(huán)境的寬松表現(xiàn)出非常旺盛的生命力，中國(guó)音樂(lè)人開(kāi)始采用全新的創(chuàng)作思想、觀念、視角進(jìn)行中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)造②。

4.快速發(fā)展階段

從 1985年到 1987年，我國(guó)的現(xiàn)代音樂(lè)處在一個(gè)快速發(fā)展的階段。新成長(zhǎng)起來(lái)的青年音樂(lè)作曲家為中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展注入了新的活力，無(wú)論創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)造技巧都呈現(xiàn)著多變的特性，使中國(guó)的現(xiàn)代音樂(lè)更加的全面和豐富，中國(guó)的現(xiàn)代音樂(lè)開(kāi)始進(jìn)入大眾的視野中。

5.“隱形”發(fā)展階段

從 1989年開(kāi)始，中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)界開(kāi)始反思中國(guó)的現(xiàn)代音樂(lè)是否過(guò)于西化的問(wèn)題。在 1991年，隨著蘇聯(lián)解體東歐劇變，國(guó)際和國(guó)內(nèi)政治形式又變得嚴(yán)峻起來(lái)，政治環(huán)境再一次影響到中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展，同年對(duì)中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的批判更加的嚴(yán)峻，直至1998年。在這個(gè)階段，中國(guó)的音樂(lè)人一直處在選擇西方現(xiàn)代作曲技法還是本國(guó)音樂(lè)的焦慮狀態(tài)中，中國(guó)的現(xiàn)代音樂(lè)停滯不前，進(jìn)入“隱形”發(fā)展時(shí)期。

6.“回歸”發(fā)展階段

從 1989年開(kāi)始，中國(guó)的音樂(lè)人開(kāi)始摒棄西方音樂(lè)和本國(guó)音樂(lè)之分，以一個(gè)全新的角度進(jìn)行現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)造：人們喜歡的音樂(lè)就是好音樂(lè)。以人們的音樂(lè)感受為創(chuàng)作準(zhǔn)則，使中國(guó)的現(xiàn)代音樂(lè)擺脫了“向左走，向右走”的桎梏，提供給人們更多美好的音樂(lè)③。

二、民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代作曲技法的融合

中國(guó)的現(xiàn)代音樂(lè)之所以能呈現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，是因?yàn)槠洳⒉皇且晃冻u西方現(xiàn)代音樂(lè)，而是運(yùn)用西方作曲技巧，結(jié)合中國(guó)民族音樂(lè)元素，進(jìn)行現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作，繼形成中國(guó)特有的現(xiàn)代音樂(lè)，對(duì)于民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代作曲技法是如何融合的，本文將通過(guò)《多耶》這部中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)作品進(jìn)行具體的論述。

在 1986年，我國(guó)音樂(lè)家陳怡創(chuàng)作了《多耶》這部現(xiàn)代音樂(lè)作品，在該作評(píng)中民族音樂(lè)元素和現(xiàn)代作曲技法進(jìn)行了有效地融合，是陳怡的代表作之一。陳怡的父母對(duì)西方古典音樂(lè)推崇備至，使得陳怡在幼年時(shí)已開(kāi)始學(xué)習(xí)現(xiàn)代的主要演奏樂(lè)器，為現(xiàn)代作曲技法打好了良好的基礎(chǔ)。在她青年時(shí)期，“上山下鄉(xiāng)”的經(jīng)歷使得她開(kāi)始真正接觸到中國(guó)的民族音樂(lè)，并在以后現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)造中，大量地使用民族音樂(lè)元素。而《多耶》民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代作曲技法的融合主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.民族音樂(lè)元素在作品中的應(yīng)用

我國(guó)侗族民間音樂(lè)的風(fēng)格，對(duì)陳怡創(chuàng)作《多耶》這部音樂(lè)作品具有深刻的影響。作為廣西侗族傳統(tǒng)歌舞的名字，“多耶”具有很濃的中國(guó)的民族元素，作者以“多耶”命名自己的音樂(lè)作品恰如其分地說(shuō)明了中國(guó)民族音樂(lè)元素在作品中的應(yīng)用。在侗族的語(yǔ)境中，“多耶”是一種集體舞，說(shuō)的是跟著歌曲的節(jié)拍跳舞，漢語(yǔ)說(shuō)的是踩歌堂，深層的意思是歌舞能消除人們語(yǔ)言上的隔閡，使得人人平等，不分貴賤尊卑，以唱歌跳舞的形式表現(xiàn)勞動(dòng)的快樂(lè)。

侗族傳統(tǒng)民歌《你們到來(lái)住幾天》的主題旋律：

陳怡的鋼琴音樂(lè)作品《多耶》開(kāi)始的主題旋律：

經(jīng)過(guò)比對(duì)，我國(guó)知道《你們到來(lái)住幾天》旋律的發(fā)展是以第一小節(jié)的 do 和 la 開(kāi)展的，而《多耶》的主題旋律采用 do 和 la 的固定調(diào)貫穿全曲，兩者的核心音調(diào)是一樣的。并且，北部侗族音樂(lè)中最常見(jiàn)的 3/4、3/8拍和南部侗族的混合節(jié)拍，在《多耶》中也多有體現(xiàn)，使得《多耶》的音樂(lè)節(jié)奏更加的自由、多樣，節(jié)奏感也更強(qiáng)。而鋼琴曲《多耶》在呈示段和過(guò)渡段應(yīng)用的復(fù)調(diào)式多聲部手法，也是借鑒侗族民歌，增強(qiáng)了作品的旋律和節(jié)奏強(qiáng)度④。

呈示段（24—28小節(jié)）：

過(guò)渡段（62小節(jié)）：

2.西方現(xiàn)代作曲技法在作品中的應(yīng)用

在充分體現(xiàn)中國(guó)民族音樂(lè)元素的前提下，陳怡應(yīng)用了西方現(xiàn)代作曲技法進(jìn)行《多耶》的創(chuàng)作，使得作品具有現(xiàn)代音樂(lè)特有的音響效果。在作品中，多種多樣的踏板和觸鍵的應(yīng)用，使得作品更加的形象和生動(dòng)，使得民族音樂(lè)以現(xiàn)代的作曲技法呈現(xiàn)出來(lái)。在鋼琴作品《多耶》中，西方現(xiàn)代作曲技法的應(yīng)用主要變現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）自由曲式

自由的曲式和任何經(jīng)典作品的曲式都不一樣，它是在某種結(jié)構(gòu)原則上自由發(fā)揮，不再受原有曲式框架的束縛。而《多耶》的自由曲式，是引入侗族的節(jié)奏和節(jié)拍，破壞原有經(jīng)典的調(diào)性功能結(jié)構(gòu)，繼而實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)曲式的自由化。

（2）“數(shù)控化”的節(jié)奏、節(jié)拍

“數(shù)控化”的節(jié)奏、節(jié)拍是現(xiàn)代作曲技法之一，而鋼琴曲《多耶》的節(jié)奏和節(jié)拍進(jìn)行了明顯的“數(shù)字化”處理。《多耶》音值、發(fā)音點(diǎn)的組合和規(guī)劃都符合數(shù)學(xué)邏輯，在作品中應(yīng)用“數(shù)字控”節(jié)奏組合，使得作品的節(jié)拍更加多樣和復(fù)雜。有利于作品風(fēng)格和意境的體現(xiàn)。而在《多耶》中“數(shù)控化”的節(jié)奏形式具有兩個(gè)特點(diǎn)：橫向“數(shù)控化”節(jié)拍、縱向“數(shù)控化”節(jié)拍。

（3）復(fù)合和弦

作品《多耶》典型的現(xiàn)代音樂(lè)作品風(fēng)格還體現(xiàn)在：作者不再單純地采用經(jīng)典的三度疊置和弦的和聲手法，而是積極地應(yīng)用三度和弦，以產(chǎn)生不協(xié)和的和聲音響。并且，中國(guó)民族調(diào)式和聲中大量的非三度色彩性和弦，使得中國(guó)民族調(diào)式的色彩性和聲與西方現(xiàn)代非三度疊置形成了共鳴的效果。如在《多耶》呈示部（38—41小節(jié)）中的復(fù)合和弦：

（4）現(xiàn)代音樂(lè)多調(diào)性的手法運(yùn)用

多調(diào)性，是在旋律中應(yīng)用兩個(gè)以上的不同調(diào)性。而在鋼琴曲《多耶》中，隨著作品的發(fā)展，多調(diào)性和調(diào)性重疊的手法多次出現(xiàn)。比如，作品呈示部中的第 2小節(jié)，上方聲部為 E 宮調(diào)式，下方聲部則為降D宮調(diào)式，繼而形成雙重調(diào)性疊置：

結(jié)語(yǔ)

民族音樂(lè)為中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作提供了大量的素材，而現(xiàn)代作曲技法的應(yīng)用，使得民族音樂(lè)元素以一種全新的音樂(lè)形式展現(xiàn)出來(lái)，繼而形成具有明顯中國(guó)元素的現(xiàn)代音樂(lè)，促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展。經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展，中國(guó)三代音樂(lè)人的努力，民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代作曲技法已相互交融在一起，中國(guó)的現(xiàn)代音樂(lè)取得了巨大的進(jìn)步。

注釋：

①林妮.論廣西少數(shù)民族音樂(lè)元素與高校聲樂(lè)教學(xué)的結(jié)合[J].學(xué)術(shù)論壇, 2012(6).

②李鋒.民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代作曲技法的結(jié)合——陳怡鋼琴曲《多耶》的創(chuàng)作風(fēng)格研究[D].西北師范大學(xué),2012.

③徐菲.民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代作曲技法的結(jié)合[J].北方音樂(lè),2014,(3).

④龍玲.現(xiàn)代作曲技法在民族器樂(lè)上的運(yùn)用[J].軟件(教育現(xiàn)代化),2012(2).

作者單位：沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院大連校區(qū)