浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文學(xué)院 徐潔

1 概論

地名文化在一座城市的發(fā)展中占據(jù)了極其重要的地位。如李如龍(1998)所言，“各種類別、各種層次的地名形成一定的系統(tǒng)，這些系統(tǒng)與地域的自然環(huán)境有關(guān)，反映了現(xiàn)實(shí)和歷史的社會(huì)生活的特點(diǎn)?！钡孛男纬?，是基于在一定的歷史、地理或文化根基上，是獨(dú)具特色的“活化石”。對(duì)地名的保護(hù)，是對(duì)一座城市的文化內(nèi)涵、歷史內(nèi)涵的保護(hù)。

然而，在全媒體時(shí)代，“地名文化”在大量信息的積聚中逐漸退出了人們的視野。一方面，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、城市化加速的進(jìn)程中，大量的古老地名隨著區(qū)域的調(diào)整與行政的需要而消失；另一方面，社會(huì)對(duì)地名文化意識(shí)的淡薄也使地名文化的保護(hù)舉步維艱。如何保護(hù)地名文化，成為了當(dāng)代的熱點(diǎn)與難點(diǎn)。

2 全媒體時(shí)代下的地名文化與旅游經(jīng)濟(jì)

今年，習(xí)近平總書(shū)記提出，旅游是“傳播文明、交流文化、增進(jìn)友誼的橋梁”，是“拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?。在?guó)家大力推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略之時(shí)，引領(lǐng)性的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制將更具優(yōu)勢(shì)，其中就包括旅游業(yè)。以浙江臺(tái)州的溫嶺市為例，根據(jù)2015年2月底溫嶺市統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的《溫嶺市2014年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，2014年溫嶺市致力于加快推進(jìn)東部沿海開(kāi)發(fā)，在旅游業(yè)上，實(shí)現(xiàn)旅游總收入107.87億元，比上年增長(zhǎng)12.5%。然而，在旅游業(yè)發(fā)展的同時(shí)，問(wèn)題也隨之出現(xiàn)。首先，由于溫嶺沿海旅游開(kāi)發(fā)，造成了較多歷史欠賬，旅游資源破壞嚴(yán)重，導(dǎo)致旅游要素短缺。其次，溫嶺旅游業(yè)的發(fā)展整體上仍處于以觀光游覽為主的傳統(tǒng)方式，與其他風(fēng)景旅游資源而言，起步晚、特色較為單一。溫嶺市要發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，就必須要走轉(zhuǎn)型的升級(jí)之路。

在轉(zhuǎn)型之路上，對(duì)全媒體時(shí)代的依托與借力已成為大勢(shì)所趨。在這種大勢(shì)所趨中，地名的保護(hù)正應(yīng)該依托于經(jīng)濟(jì)所需，在全媒體時(shí)代重新“煥發(fā)光彩”。

2.1 全媒體時(shí)代的信息特點(diǎn)

全媒體時(shí)代是信息的時(shí)代。根據(jù)李曄(2014)的觀點(diǎn)，隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)信息消費(fèi)已成為一種文化行為，這種行為也預(yù)示著互聯(lián)網(wǎng)信息消費(fèi)過(guò)程會(huì)蘊(yùn)含文化動(dòng)因，昭示著消費(fèi)者的文化心態(tài)和文化品質(zhì)。汪頔(2013)也提出，“媒介形態(tài)的變化刺激著人類以新的方式看待自身和周圍的世界,從而成為影響社會(huì)體系和文化發(fā)展的重要催化劑”，它改變了人們的理解認(rèn)知系統(tǒng)，也改變了其價(jià)值意識(shí)建構(gòu)的方式、內(nèi)容和強(qiáng)度?？梢?jiàn)，全媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)思維，集中于文化分享與構(gòu)建。

旅游業(yè)也同樣具有這種特點(diǎn)。在全媒體時(shí)代，人們的旅游觀念已經(jīng)從傳統(tǒng)的觀光旅游發(fā)展到“個(gè)性化旅游”，依托網(wǎng)絡(luò)完成信息查詢、產(chǎn)品預(yù)定、旅游評(píng)價(jià)等工作，在線旅游業(yè)發(fā)展迅速。因此，在旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，除了跟團(tuán)游之外，自助游成為新的熱點(diǎn)。網(wǎng)友在選擇自助游目的地與制作自助游攻略時(shí)，往往依賴于網(wǎng)絡(luò)信息。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)評(píng)價(jià)等方式，可以了解目的地的優(yōu)勢(shì)、特點(diǎn)與不足。

而在網(wǎng)絡(luò)信息中，文化信息是網(wǎng)友較為關(guān)注的一個(gè)點(diǎn)。本文選取了攜程、螞蟻窩兩大自助游知名網(wǎng)站，以溫嶺市石塘鎮(zhèn)為例，搜集所有線上點(diǎn)評(píng)95條，使用武漢大學(xué)的rost中文分詞軟件，對(duì)所有點(diǎn)評(píng)進(jìn)行詞頻統(tǒng)計(jì)，得出結(jié)論如表1所示(僅選用實(shí)詞分析)。

表1 旅游點(diǎn)評(píng)詞頻統(tǒng)計(jì)分析——以石塘鎮(zhèn)為例

從詞頻分析來(lái)看，在評(píng)論中，游客有意強(qiáng)調(diào)的是景點(diǎn)所屬特色。這些特色，包括地名特色——由于無(wú)法識(shí)別而以字的形式出現(xiàn)在1、2兩位的“石”和“塘”；地理特色——“石頭”與“?！?；美食特色——“海鮮”，以及歷史文化特色——在2000年以“第一縷陽(yáng)光”而聞名的“曙光”?？梢?jiàn)，全媒體時(shí)代下的旅游資訊，主要集中在當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕?、歷史和地理特色。我們?cè)僖詢蓚€(gè)網(wǎng)站中都出現(xiàn)的長(zhǎng)嶼硐天“觀夕洞”為例，盡管只有25條評(píng)論，但同樣可以看出詞頻特點(diǎn)。

表2 旅游點(diǎn)評(píng)詞頻統(tǒng)計(jì)分析——以觀夕洞為例

排名前位的，同樣是因分詞軟件的局限而拆分的觀夕洞。但值得注意的是，“觀”和“夕”僅出現(xiàn)15～16次，而“洞”出現(xiàn)23次，異體字“硐”出現(xiàn)15次，“洞穴”出現(xiàn)7次，同樣來(lái)自地名的“長(zhǎng)嶼硐天”的“天”出現(xiàn)7次?？梢?jiàn)，在觀夕洞的點(diǎn)評(píng)中，地理特色，同樣也是地名中所出現(xiàn)的詞——洞，成為了游客的關(guān)注點(diǎn)。

從詞頻統(tǒng)計(jì)中我們可以發(fā)展，全媒體時(shí)代的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展信息，游客所關(guān)注的是一個(gè)旅游地區(qū)的特色。這種特色，可以是地理上的，也可以是歷史文化中的。而對(duì)于溫嶺而言，這些特色，在其地名中，有著較大的體現(xiàn)。

2.2 溫嶺地名中的特色傳承

早在1988年，溫嶺地名辦出版了《溫嶺縣地名志》，對(duì)城關(guān)鎮(zhèn)及下屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)的地名由來(lái)和歷史傳承進(jìn)行了詳細(xì)梳理。由于溫嶺地理形勢(shì)獨(dú)特，既有平原，又有丘陵；既有山區(qū)、又有海島，因此，在地名的形成中，多數(shù)是以地理特色命名，但也有歷史的傳承。

2.2.1 地名是溫嶺的地理照片

“溫嶺”這一市名就是地理文化的典型代表。溫嶺原名“太平”，取名于五龍山南的太平山。民國(guó)三年(1914年)，太平縣改名為溫嶺縣。根據(jù)《方輿勝覽》所云，溫嶺之名因“其地常燠少寒”而來(lái)。

莫笑笑(2011)更是提出溫嶺的地名由來(lái)可以分為四大類別：地緣形貌類、江河湖海類、方位里程類以及動(dòng)植物區(qū)類。特別在地貌類上，溫嶺的命名模式實(shí)際上體現(xiàn)著對(duì)山丘的眷戀和崇敬之意，以山、嶺、嶼、岙、墩、坑等為名的地名數(shù)不勝數(shù)，體現(xiàn)了其“四山一水五分田”的特色；由于人們?cè)谶m應(yīng)自然時(shí)，往往臨水而居，如“大溪”、“澤國(guó)”、“沙頭”等地名，也展示了其地理特點(diǎn)；山水之外，是方位的說(shuō)明，如“里箬”說(shuō)明在箬山內(nèi)側(cè)、山里頸因村建山腰等；以動(dòng)植物命名雖在全國(guó)地名中不常見(jiàn)，卻也經(jīng)常出現(xiàn)在溫嶺的地名中，如因摘梅樹(shù)而命名的“摘梅坑”、因桂花飄香而得名的“桂岙”等。

2.2.2 地名是溫嶺的歷史縮影

實(shí)際上，除了地理特色的命名外，溫嶺的地名中還有著歷史文化的傳承。

這種歷史，可以是一座城市發(fā)展階段中的縮影。如溫嶺太平鎮(zhèn)中的“賣(mài)魚(yú)橋”，雖然當(dāng)?shù)責(zé)o橋，但相傳當(dāng)時(shí)為溫嶺市區(qū)最大的集市，曾有一橋，橋兩邊每逢集市日便聚集很多賣(mài)魚(yú)的小販。而麻車橋里的“花橋港”，以明時(shí)所建一刻有花卉的橋命名，解放前還有“華僑港，彎一彎，討米老倌班加班”的民謠。

同時(shí)，溫嶺的地名也可以與歷史人物相關(guān)。溫嶺城中的“尚書(shū)坊”，為明時(shí)尚書(shū)趙大佑所建，也因其而得名；“王府基”也是因明代方國(guó)珍在屯兵時(shí)，曾建立王府而得名；明代英雄戚繼光作為臺(tái)州的抗倭大將，在溫嶺和新河留下了“繼光路”，石塘的“上馬”，更是因戚將軍在一塊石頭上上馬而得名。

2.2.3 地名是溫嶺的文化樣本

溫嶺地名的特色之處，不僅在于它對(duì)地理特征的折射，對(duì)歷史時(shí)代的留影，更在于它體現(xiàn)了溫嶺人民在歷史中所傳承的文化價(jià)值觀。這些地名后的傳說(shuō)故事，體現(xiàn)的是溫嶺人民對(duì)傳統(tǒng)美德的堅(jiān)持，與對(duì)美好愛(ài)情的向往。

大溪有一“念母洋”，相傳為古代一家人居住，幾個(gè)兒子成家立業(yè)后雖分居異地，但總是會(huì)定期探望母親，這一孝順的德行，讓當(dāng)?shù)厝藸?zhēng)相稱贊，并成就了“念母洋”這一地名；溫嶺市的地標(biāo)“石夫人”，相傳為一古代不為惡勢(shì)力低頭的貞烈女子所化；而“潘郎”的地名，則是為了紀(jì)念雙雙殉情的潘姓小伙與陳姓姑娘。

總之，地名可以說(shuō)是溫嶺的活化石。它既是地理特色的真實(shí)寫(xiě)照，又是歷史發(fā)展的縮影，同時(shí)也傳承著深厚的文化價(jià)值。對(duì)于溫嶺市而言，地名是一張城市名片，是歷史的活化石，是旅游業(yè)在發(fā)展中應(yīng)當(dāng)保護(hù)與利用的“最佳搭檔”。

3 全媒體時(shí)代下的地名文化再利用

地名文化的重要性不言而喻。在地名文化的保護(hù)上，無(wú)論是政府機(jī)關(guān)還是學(xué)界，都在探索一條合適的道路。一方面，主管部門(mén)努力推行各種地名規(guī)劃、地名文化保護(hù)政策；另一方面，學(xué)者們通過(guò)國(guó)內(nèi)外對(duì)比研究、量化研究、調(diào)研分析等各種方式，提出了地名文化保護(hù)的措施和手段。本文認(rèn)為，地名文化不應(yīng)成為一種孤立的、單向的保護(hù)，而是應(yīng)該與旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展結(jié)合在一起，與時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)相適應(yīng)，成為對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)具有推動(dòng)作用的一環(huán)，才能在“利用”中做好“保護(hù)”工作。

3.1 樹(shù)立大數(shù)據(jù)理念，在信息中尋找商業(yè)價(jià)值

全媒體時(shí)代的大數(shù)據(jù)特性，使旅游者的消費(fèi)理念、消費(fèi)趨勢(shì)都處于可計(jì)算模式下。在信息的集聚與傳播中，無(wú)論是政府還是旅游業(yè)發(fā)展者，都應(yīng)樹(shù)立大數(shù)據(jù)理念，盡可能捕捉數(shù)據(jù)下的商業(yè)價(jià)值，了解旅游者的愛(ài)好和趨向，為游客提供最佳的旅游體驗(yàn)。

根據(jù)上文游客評(píng)價(jià)的數(shù)據(jù)分析，我們可以發(fā)現(xiàn)游客對(duì)一個(gè)地方的地理特征、文化特色、歷史優(yōu)勢(shì)具有較強(qiáng)的關(guān)注性。而這些，在地名中都有極佳的展現(xiàn)。地名文化應(yīng)成為溫嶺市旅游發(fā)展中的一張名片，在全媒體時(shí)代由“隱身”的文化容器轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱梢暬钡臄?shù)據(jù)宣傳，向?qū)Φ孛延休^佳熟悉度的目標(biāo)受眾群傳達(dá)地名的價(jià)值，以數(shù)據(jù)突出信息，以信息構(gòu)建旅游特色平臺(tái)。

圖1 “溫嶺旅游”微信公眾號(hào)12月11～13日文章

3.2 拓展數(shù)據(jù)平臺(tái)，以多途徑宣傳地名文化

隨著微博、微信等社交平臺(tái)的崛起與壯大，在全媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的信息傳遞已經(jīng)從B2C轉(zhuǎn)化為O2O途徑。在旅游宣傳中，傳統(tǒng)的政府、媒體的官方網(wǎng)站正逐漸失去話語(yǔ)權(quán)，社交群體中的交互式體驗(yàn)讓信息的傳達(dá)更為直接、有效。但遺憾的是，溫嶺的旅游業(yè)僅僅依托自然風(fēng)光，而缺少了互聯(lián)網(wǎng)媒體的助力。

在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，從攜程與螞蟻窩的點(diǎn)評(píng)數(shù)量可以看出，溫嶺市在網(wǎng)絡(luò)中“默默無(wú)聞”。而在自媒體平臺(tái)上，也是“作為不大”。以微信為例，如搜索“溫嶺旅游”，僅3個(gè)公眾號(hào)，為浙江省溫嶺市風(fēng)景旅游管理局的“溫嶺旅游”，企業(yè)所建立的“溫嶺中興旅游”和電子商務(wù)平臺(tái)“行走溫嶺”。而在政府旗下的官方公眾號(hào)中，每日推送的文章卻內(nèi)容較雜、主題性不明確，與溫嶺旅游相關(guān)的文章通常僅占四分之一。

全媒體渠道的缺失，所對(duì)應(yīng)的是旅游經(jīng)濟(jì)止步不前的威脅。對(duì)于一個(gè)地區(qū)的旅游業(yè)而言，知名度與好評(píng)度都是發(fā)展的關(guān)鍵。因此，拓展數(shù)據(jù)平臺(tái)至關(guān)重要。而在全媒體時(shí)代中的信息傳播中，文化類信息通常是吸引消費(fèi)者的關(guān)鍵之一。通過(guò)對(duì)“溫嶺旅游”信息的篩選，可以發(fā)現(xiàn)該公眾號(hào)過(guò)于關(guān)注自然風(fēng)光與相關(guān)活動(dòng)，對(duì)文化內(nèi)容的忽視，讓其缺少響應(yīng)的文章，從而在推送中摻雜了其他主題。如果能夠重視地名文化，在媒體的多渠道宣傳中突出地名背后的地理特征、歷史縮影與文化傳承，相信能夠達(dá)到更好的效果。

3.3 加強(qiáng)政企合作，進(jìn)行線上線下雙向發(fā)展

溫嶺旅游的定位一直較為模糊，在宣傳中突出的兩大重要景點(diǎn)為以地貌聞名的“長(zhǎng)嶼硐天”和以“第一縷陽(yáng)光”聞名的石塘鎮(zhèn)。雖然近兩年旅游業(yè)發(fā)展較為迅速，但其瓶頸也顯而易見(jiàn)。在全媒體的時(shí)代發(fā)展中，文化營(yíng)銷已經(jīng)成為發(fā)展最快的產(chǎn)業(yè)之一。如果溫嶺一直只強(qiáng)調(diào)自然景觀，忽略人文特色，那旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展也會(huì)成為一大問(wèn)題。

因此，地名文化應(yīng)成為旅游宣傳中的側(cè)重點(diǎn)之一。地名文化在旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的利用，除了要利用線上平臺(tái)，也不能忽視線下發(fā)展。盡管在溫嶺旅游業(yè)中，周邊城鎮(zhèn)居民的自助游占據(jù)多數(shù)，但傳統(tǒng)旅游方式也是一個(gè)城市文化品牌宣傳的重要渠道。臺(tái)州、溫州等周邊城市旅行社都推出過(guò)溫嶺的一日游、兩日游。政府應(yīng)加強(qiáng)與旅游社的合作，在對(duì)溫嶺的宣傳中，突出地名文化，讓溫嶺的城市特征與地名中的“山嶺”、“水澤”相結(jié)合。由于溫嶺、石塘都是耳熟能詳?shù)牡孛?，這種“地名+文化”的宣傳方式能夠幫助溫嶺更快建立旅游名片，打造特色旅游業(yè)。

4 結(jié)語(yǔ)

對(duì)于很多人而言，地名文化由于其歷史性原因，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，所面臨的是消亡的威脅。然而，全媒體時(shí)代是信息的時(shí)代，也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時(shí)代。全媒體時(shí)代的旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，需要依托多種渠道，打造城市特色與文化特色。對(duì)于地名文化而言，與旅游經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，打造旅游發(fā)展的金名片，正是其自我保護(hù)的最佳方式。

臺(tái)州溫嶺市的地名具有強(qiáng)烈的個(gè)人特色，首先，它較大程度上還原了地理特征；其次，它也蘊(yùn)含著歷史和文化。因此，在溫嶺旅游業(yè)的發(fā)展中，將旅游與地名文化相結(jié)合，突出溫嶺市的山嶺特征與臨水特色，強(qiáng)化溫嶺市內(nèi)在的文化底蘊(yùn)，將對(duì)溫嶺的發(fā)展和地名文化的保護(hù)起到至關(guān)重要的作用。

[1] 溫嶺地名辦.溫嶺縣地名志[M].溫嶺:浙江省溫嶺縣地名委員會(huì)辦公室,1988.

[2] 溫嶺縣志編撰委員會(huì).溫嶺縣志[M].杭州:浙江人民出版社,1992.

[3] 浙江省溫嶺市地方志辦公室.太平縣古志三種[M].北京:中華書(shū)局,1997.

[4] 李如龍.漢語(yǔ)地名學(xué)論稿[M].上海:上海教育出版社,1998.

[5] 李曄.后現(xiàn)代視閾下互聯(lián)網(wǎng)信息消費(fèi)的文化闡釋[D].山東師范大學(xué),2014.

[6] 汪頔.新媒體的發(fā)展趨勢(shì)及其對(duì)價(jià)值觀的影響[D].復(fù)旦大學(xué),2013.

[7] 莫笑笑.浙江省溫嶺地理環(huán)境文化在地名中的再現(xiàn)[J].現(xiàn)代語(yǔ)文(語(yǔ)言研究版),2011(12).

[8] 《2015中國(guó)旅游業(yè)發(fā)展報(bào)告》發(fā)布[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào),2015-9-30.