■文/劉新和

沿“黨的思想”而行依“源頭活水”而進

■文/劉新和

在進一步全面深化改革的今天，中國的文藝如何發(fā)展？這是每一個文藝工作者都要面對、都要思考的問題。習(xí)總書記在2014年10月15日座談會上的講話及時、明確地回答了這一問題：“文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力”。這就是中國改革開放和國家建設(shè)處于重要時期的文藝總方針和意識形態(tài)方面的大政策。

習(xí)近平總書記2014年10月15日在文藝工作座談會上的重要講話發(fā)表以來，內(nèi)蒙古的文藝工作者進行了深入的學(xué)習(xí)與討論。作為文藝領(lǐng)域中的一員，我將學(xué)習(xí)講話的幾點心得撰寫成文，以便交流。

心得之一：講話與馬克思主義文論基本思想一脈相承

習(xí)總書記的講話體現(xiàn)了馬克思主義文論的核心內(nèi)容，可以用“一根紅線貫穿到底”來概括。

1859年，馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》中說：“關(guān)于藝術(shù)，大家知道，它的一定的繁盛時期絕不是同社會的一般發(fā)展成比例的，因而也絕不是同仿佛是社會組織的骨骼的物質(zhì)基礎(chǔ)的一般發(fā)展成比例的。”馬克思還以古希臘藝術(shù)為例，第一次提出并論述了藝術(shù)與社會發(fā)展階段和社會生產(chǎn)之間的關(guān)系，闡述了藝術(shù)與社會生活的關(guān)系，開了馬克思主義文藝理論之先河。隨后，恩格斯在《致瑪·哈克奈斯》一文中提出了文藝“從生活出發(fā)”的命題，夯實了馬克思主義文論的基礎(chǔ)。

進入20世紀后，列寧繼承、發(fā)展了馬克思主義的文藝理論，他于1905年發(fā)表了《黨的組織和黨的出版物》一文。在這篇文章中，作者首次提出“寫作事業(yè)必須以黨的思想為指針，為千百萬勞動人民服務(wù)”的論題。

其后，馬克思主義的文藝理論家普列漢諾夫于1908 年發(fā)表了《馬克思主義的基本問題》，提出了著名的 “五項因素公式”理論，認為文學(xué)藝術(shù)既具有社會意識形態(tài)性，同時也是社會心理的反映；文學(xué)藝術(shù)實際上是通過“社會中的人的心理”來表現(xiàn)社會心理，并以此來反映社會現(xiàn)實生活的；文藝社會學(xué)把文學(xué)藝術(shù)作為一種社會現(xiàn)象，關(guān)注并探討文藝和社會現(xiàn)實的關(guān)系；而文學(xué)藝術(shù)源于現(xiàn)實生活。

我認為，“為千百萬勞動人民服務(wù)”與“五項因素公式”理論中的“文學(xué)藝術(shù)源于現(xiàn)實生活”，一起構(gòu)成了20世紀初的馬克思主義文藝理論，這是馬克思主義文藝理論發(fā)展史上的又一座豐碑。

馬克思主義文藝理論向東方傳播的過程也是“中國化”的過程。其中最具里程碑意義的是1942年毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的發(fā)表。《講話》不僅為解放區(qū)，更為新中國文藝事業(yè)確定了大政方針和基本路徑?！吨v話》中所提出的文藝“為工農(nóng)兵服務(wù)”，折射出的是“中國化”的馬克思主義文藝理論的基本內(nèi)容。

在進一步全面深化改革的今天，中國的文藝如何發(fā)展？這是每一個文藝工作者都要面對、都要思考的問題。習(xí)總書記在2014年10月15日座談會上的講話及時、明確地回答了這一問題：“文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力”。這就是中國改革開放和國家建設(shè)處于重要時期的文藝總方針和意識形態(tài)方面的大政策。

心得之二：人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，文藝家應(yīng)融入現(xiàn)實生活之中

新中國成立后，特別是改革開放以來，中國社會的政治、經(jīng)濟、文化已經(jīng)得到了長足的發(fā)展，有些領(lǐng)域的發(fā)展可以說是飛速的。就總體走向和發(fā)展大勢而言，我們的文藝事業(yè)可謂既不缺錢、缺人，更不缺“重視”。那么，要進一步發(fā)展文藝事業(yè)，我們究竟缺什么？

習(xí)總書記的講話，讓我“茅塞頓開”。習(xí)總書記在講話中說：人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。能不能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，最根本的決定在于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活的憧憬和信心。

一段時間以來，我們的文藝界出現(xiàn)了不少怪現(xiàn)象：少數(shù)“藝術(shù)家”聚集在賓館“侃侃而談”，便可創(chuàng)造出“驚世之作”；那些“明星”“大腕”可以說“無所不能”，將觀眾“忽悠”得北南不分，簡直就是輕而易舉的事情；那些“純娛樂”的倡導(dǎo)者認為，文藝作品不需要思想，不需要立意，更不需要文本，一切均在“藝術(shù)家”的“自由發(fā)揮之中”，等等。

在這些現(xiàn)象的背后存在著很值得深思的問題：那就是我們的文藝真正缺乏的是“源頭活水”；文藝家偏離的是將“人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端”的要求；文藝作品缺少的是“人們對美好生活的憧憬和信心”。簡而言之，就是在主流價值觀的塑造方面，還不能滿足我們所處時代的要求。

總書記在座談會上所說的“源頭活水”有深刻的意義。時下有不少不接地氣的文藝作品，特別是因粗制濫造而飽受詬病的影視劇作品，這些作品脫離生活，缺乏對生活的認識與升華。沒有生活，必然會遠離人民；離人民遠了，人民自然不會喜歡。我們要按照習(xí)總書記講話的要求，深入生活，尋找源頭活水。這也是建構(gòu)屬于我們這個時代共同價值觀的必然選擇，是創(chuàng)作屬于這個時代作品的必由之路。

心得之三：新時期的藝術(shù)研究必須有所作為

“要高度重視和切實加強文藝評論工作，運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點評判和鑒賞作品，倡導(dǎo)說真話、講道理，營造開展文藝批評的良好氛圍”。習(xí)總書記所說的這段話針對性十分明確，使我們這些從事藝術(shù)研究和評論的人倍感親切，倍受鼓舞，同時也深感責任重大。

人們常用“車之雙輪，鳥之兩翼”來比喻創(chuàng)作與評論的關(guān)系，可謂缺一不可?？稍趯嶋H操作層面，研究與評論往往被弱化。在講話中，習(xí)總書記將“創(chuàng)作、表演、研究、傳播”置于同一個層面加以闡釋，足以證明其存在的價值與意義。習(xí)總書記是將精神產(chǎn)品的生產(chǎn)到產(chǎn)生社會與經(jīng)濟價值，視為一個完整的鏈環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，加以闡釋，研究則是其中的重要一環(huán)。

經(jīng)過35年的建設(shè)，內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)研究所已經(jīng)有了長足的發(fā)展與進步。有專業(yè)研究隊伍，有專門研究設(shè)備，是長調(diào)、呼麥等多項世界級和國家級非遺項目申報與保護單位，同時承擔多項國家級藝術(shù)科研項目。通過學(xué)習(xí)習(xí)總書記的講話，我們進一步認識到，繁榮藝術(shù)科研事業(yè)是我們的職責所在。我們要抓好民族文藝研究和基礎(chǔ)理論研究，同時也要更多地關(guān)注自治區(qū)的藝術(shù)創(chuàng)作、表演和傳播，力爭成為黨和政府在發(fā)展文化藝術(shù)方面的“智囊”和“外腦”。這些都應(yīng)在今后的學(xué)習(xí)中逐步謀劃，穩(wěn)步推進。

習(xí)總書記在座談會上強調(diào)，要“繁榮文藝創(chuàng)作、推動文藝創(chuàng)新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家。中國作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美”。這是總書記的要求，也是時代的要求，對照上述要求，審視自我，不難發(fā)現(xiàn)差距所在。

我們所從事的是塑造人們美好心靈的工作，教育者必須首先受教育。如果說批評是社會所需要的職業(yè)，那么批評者自身素質(zhì)的提高至少要做到與職業(yè)的要求同步。

（作者單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)研究所）