忠明

這些年輕人可能第一次從事手藝設(shè)計(jì)，那么在與本土老手藝人碰撞后，會(huì)不會(huì)形成文化信息的錯(cuò)位或雜交？

福州是一個(gè)有手藝傳統(tǒng)的城市，新世紀(jì)以來(lái)，鑒于手藝精神與手藝制品的蘇醒，社會(huì)上的有識(shí)之士與藝術(shù)家更加努力地呼喚手藝的回歸。日前，一個(gè)手藝新生設(shè)計(jì)展引起了廣泛關(guān)注，這是由正榮公益基金會(huì)與《HOMELAND家園》雜志聯(lián)合發(fā)起“手藝新生”公益項(xiàng)目?；顒?dòng)主持人和策展人選擇曾經(jīng)承載福州人傳統(tǒng)生活、如今日漸式微的老手藝，征集年輕設(shè)計(jì)師與藝術(shù)工作者來(lái)到福州，在傳統(tǒng)手藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行再設(shè)計(jì)，為其開(kāi)發(fā)符合現(xiàn)代生活審美和使用方式的產(chǎn)品，使這些手藝得以傳承和發(fā)展。在當(dāng)下全球化的背景下，在互聯(lián)網(wǎng)極大地改變?nèi)祟愋袨榉绞?、電子產(chǎn)品全方位滲透到生活各個(gè)層面的現(xiàn)實(shí)下，這個(gè)活動(dòng)的文化價(jià)值不言而喻。

手藝新生設(shè)計(jì)展上不僅展出12位年輕人的有趣作品，項(xiàng)目中6種老手藝的手作物、部分項(xiàng)目顧問(wèn)的成熟產(chǎn)品也一并呈現(xiàn)。不論是年輕人們的作品，還是老手藝人的傳統(tǒng)手作，都吸引了觀眾的駐足。還有很多人甚至攜家?guī)Э?，在展品前回憶往事討論現(xiàn)狀，帶來(lái)了許多有意思的反應(yīng)。

這次的展覽主體展品是12位年輕設(shè)計(jì)師與藝術(shù)工作者他們?cè)诟Ｖ輰W(xué)習(xí)了解老手藝三個(gè)月后與老手藝人合作的作品，另外也有老手藝人原來(lái)制作的傳統(tǒng)手作物，與這些作品搭配在一起，出現(xiàn)在同一個(gè)展區(qū)，更容易引發(fā)大家對(duì)新與舊傳承流轉(zhuǎn)方面的思考，同時(shí)也安排了一些現(xiàn)場(chǎng)演示性的表演。

在項(xiàng)目進(jìn)行過(guò)程中，老手藝人們懷著開(kāi)放的心態(tài)與這群年輕人相處，也不吝展示自己的手藝，希望讓更多年輕人能愛(ài)上老手工藝，傳承老手工藝，而不是淺嘗輒止。所以在展覽現(xiàn)場(chǎng)，有3位老手藝人面對(duì)觀眾展示他們嫻熟的技藝，比如有做大缸的、有做花燈的、也有做竹器的，都給人們留下深刻印象。

參加本次項(xiàng)目的年輕人來(lái)自全國(guó)各地，但對(duì)于手工藝而言，它是有著鮮明的地方文化印記的，這些年輕人可能第一次從事手藝設(shè)計(jì)，那么在與本土老手藝人碰撞后，會(huì)不會(huì)形成文化信息的錯(cuò)位或雜交？

對(duì)此，策展人許靈怡女士認(rèn)為：“從歷史看，中國(guó)的民俗文化、包括手工技藝都是隨著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)變遷，在大交融中傳承和發(fā)展的，信息的交會(huì)甚至雜交，我們不必?fù)?dān)心。那么，我們更希望不同地區(qū)的文化通過(guò)交流獲得更強(qiáng)的生命力和在現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值?！?/p>

事實(shí)上，年輕文化人或藝術(shù)家的參與，使手藝獲得了新的文化營(yíng)養(yǎng)，比如北京來(lái)的青年藝術(shù)家柴覓，她的藝術(shù)實(shí)踐涉及多種媒介，包括繪畫(huà)、手工藝、影像、現(xiàn)場(chǎng)演出等，此次她與鄭祥霖師傅合作了幾組花燈作品。基于花燈的基本記憶，她嘗試了兩組燈具與一組燈光裝置作品，其中“竹球燈”的靈感就來(lái)源于鄭師傅所做的舞龍燈的龍珠，提取了龍珠的造型骨架，使用新材料進(jìn)行編扎，從而形成了多種色彩和圖案變化的竹球，可以組成一盞美觀的燈，也可以是一枚輕巧好玩的球。

現(xiàn)居香港的藝術(shù)家KayanKwok，曾以上世紀(jì)20年代至60年代的美國(guó)懷舊圖片為素材，用拼貼方式，每天創(chuàng)作一張海報(bào)，并持續(xù)365天。此次活動(dòng)，她專注于福州傳統(tǒng)皮枕的“改造”，用自己的創(chuàng)新解構(gòu)了皮枕的狀態(tài)。她從皮枕工藝元素里抽離出皮與藤，制作出了項(xiàng)鏈、內(nèi)衣、肩飾三個(gè)系列。在風(fēng)格上融合了哥特意味，使作品的線條更加簡(jiǎn)潔，又有維多利亞服飾以及美國(guó)20至50年代海報(bào)女郎的元素，增進(jìn)了復(fù)古趣味，同時(shí)有古希臘神話女神雅典娜的中性之美，暗含對(duì)愛(ài)情和婚姻的保衛(wèi)。

參加這次項(xiàng)目的幾位年輕人都帶來(lái)了所謂的“異質(zhì)文化”，在與福州本土文化的交流中，現(xiàn)實(shí)了一次嫁接和重疊，獲得了新的生命力量和藝術(shù)元素，也給本地的年輕人們帶來(lái)了很大的啟發(fā)。

信息

“有一種美叫害羞”

楊二車娜姆中國(guó)傳統(tǒng)文化收藏展

著名納西族摩梭民歌手楊二車娜姆將于三八婦女節(jié)期間來(lái)上海，借座浦東新區(qū)喜瑪拉雅藝術(shù)中心舉辦個(gè)人收藏展，展品是她花十多年收藏來(lái)的民族服飾，其中最大的亮點(diǎn)就是胸兜。她認(rèn)為：“在我看來(lái)，穿胸兜的女人是深情的、嬌媚的，更是害羞的。而這份害羞卻包含了一番很大的智慧和美學(xué)。胸兜其實(shí)是一種文化符號(hào)。而它映射出的正是我們對(duì)于以害羞作為表征的一種文化解讀。希望能通過(guò)我這個(gè)懷揣著對(duì)我們所遺失的文化充滿崇敬的高原女人的雙手，鼓勵(lì)大家回歸我們自己的文化與傳統(tǒng)?！?/p>