李孟華 陳立華
(大連民族大學(xué) 體育教學(xué)部 遼寧大連 116600)
鄂溫克族傳統(tǒng)體育文化研究
李孟華 陳立華
(大連民族大學(xué) 體育教學(xué)部 遼寧大連 116600)
鄂溫克族雖然人口少,卻孕育出富有魅力的傳統(tǒng)體育文化。探索鄂溫克族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生的淵源,梳理鄂溫克族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵,分析鄂溫克族傳統(tǒng)體育文化的特征,以期為推動(dòng)鄂溫克族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展,弘揚(yáng)優(yōu)秀民族體育文化做一份貢獻(xiàn)。
鄂溫克族 民族傳統(tǒng)體育 體育文化
1.來(lái)源于日常生產(chǎn)生活
生產(chǎn)勞動(dòng)、生活方式是民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生的必然條件,是民族傳統(tǒng)體育孕育產(chǎn)生的土壤,是民族傳統(tǒng)體育的源泉。鄂溫克人主要的聚居地在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟境內(nèi),在生存需要的驅(qū)動(dòng)下,鄂溫克先民開(kāi)始通過(guò)各種身體活動(dòng)如游牧、狩獵、捕抓等滿足自身的需要。在這些活動(dòng)中培養(yǎng)了和鑄就了鄂溫克先民擲、攀、擊、射等多種原始的運(yùn)動(dòng)技能,提高了速度、力量、耐力、靈敏等多方面身體素質(zhì),并逐步形成了以生存為直接目的的身體活動(dòng)。[1]
2.來(lái)源于原始宗教信仰
薩滿教是在原始信仰基礎(chǔ)上逐漸豐富與發(fā)展起來(lái)的民間信仰活動(dòng),出現(xiàn)時(shí)間非常早。它曾經(jīng)長(zhǎng)期盛行于我國(guó)北方各民族。鄂溫克的“薩滿舞”,來(lái)源于鄂溫克人請(qǐng)薩滿跳神,以祈消災(zāi)免禍,確保家畜興旺。《璦琿縣志》記載:神醫(yī)嬉戲,其人有病不知醫(yī)藥,請(qǐng)巫載五花冠服八卦衣,前后護(hù)以大小銅鏡,腰膝雜以銅鈴,行單面鼓婆婆跳遠(yuǎn)巔狂作態(tài),行動(dòng)須人其音似歌似泣無(wú)律帶腔作樓林語(yǔ),不辨何云旋忽距踴躍離地咫尺,犀愕顧日神至矣,即薩滿舞。鄂溫克人的各種身體活動(dòng)與原始宗教信仰的結(jié)合,使其在民俗性的活動(dòng)中得以保存和流傳,促進(jìn)了鄂溫克族傳統(tǒng)體育文化的形成與發(fā)展。
3.來(lái)源于民族間文化的傳播
文化具有傳播性。鄂溫克族體育項(xiàng)目中有些是與其他民族所共有的。如“抓嘎拉哈”就是我國(guó)北方民族共有的體育游戲。根據(jù)其玩具材料為動(dòng)物殯骨的特點(diǎn), 應(yīng)起源于狩獵生產(chǎn),作為鄂溫克的抓嘎拉哈游戲,既可能是其先民流傳下來(lái)的,也可能是從周邊其他民族中傳播而來(lái)。其他項(xiàng)目如達(dá)斡爾族、鄂倫春族的“寶格”玩法相似,賽頸力、拉棍等在鄂倫春族和達(dá)斡爾族傳統(tǒng)體育中也都有類(lèi)似的內(nèi)容。[2]
1.鄂溫克族傳統(tǒng)體育的物質(zhì)文化
民族傳統(tǒng)體育在其漫長(zhǎng)的產(chǎn)生及其發(fā)展過(guò)程中, 隨著人類(lèi)對(duì)自身與周?chē)h(huán)境關(guān)系的認(rèn)識(shí)的深入,不斷地將這種認(rèn)識(shí)物化于各種物質(zhì)制品中,它是民族傳統(tǒng)體育文化中最為活躍的部分,是民族傳統(tǒng)體育文化的櫥窗和標(biāo)志。主要應(yīng)包括∶ 運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、運(yùn)動(dòng)器材、體育服飾、體育象征物以及雕塑等,《魏書(shū)》載∶室韋人“用角弓,其箭尤長(zhǎng)?!薄端鍟?shū)》說(shuō),“饒獐鹿,射獵為務(wù),食肉衣皮?!薄杜f唐書(shū)》:稱(chēng)“室韋者,契丹之別類(lèi)也……兵器有角弓,裕矢。尤善射,時(shí)聚戈獵,事必而散”?!吧浼笔嵌鯗乜顺赡耆撕蛢和枷矚g的一種競(jìng)技性體育項(xiàng)目,另外,在夏季鄂溫克的兒童和青壯年還經(jīng)常進(jìn)行劃船比賽,在冬季進(jìn)行滑雪比賽等。
2.鄂溫克族傳統(tǒng)體育的精神文化
精神文化,是文化的核心、靈魂,是不同類(lèi)型文化的標(biāo)志。它屬于文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)層,是最穩(wěn)定、最保守的層面。我們?cè)谘芯棵褡鍌鹘y(tǒng)體育文化的過(guò)程中,既要注重物質(zhì)層面的研究,也要抓住精神層面的內(nèi)涵?!瓣J綽哈仁”游戲規(guī)則規(guī)定“誰(shuí)最先到達(dá)終點(diǎn),誰(shuí)就是梅花鹿,誰(shuí)半路逃跑,誰(shuí)就是兔子,誰(shuí)跳到一半就
發(fā)笑,誰(shuí)就變成稠李子,誰(shuí)落在最后,誰(shuí)就是又胖又笨又懶的樹(shù)雞”。從三種動(dòng)物的象征意義中,我們可以看出鄂溫克人崇尚勤勞。鄂溫克族還經(jīng)常自發(fā)性的組織一些團(tuán)體比賽。比賽弱化競(jìng)爭(zhēng),大家注重的是團(tuán)體活動(dòng)的參與。因此,鄂溫克人通過(guò)體育活動(dòng)增強(qiáng)了他們的民族意識(shí),體現(xiàn)了鄂溫克人勇武、勤勞、團(tuán)結(jié)一致的內(nèi)心追求,表達(dá)了鄂溫克人團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、和睦、和諧的社會(huì)關(guān)系。
3.鄂溫克族傳統(tǒng)體育的制度文化
體育的制度文化指人們從事民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的各種風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)禮儀、民間體育活動(dòng)規(guī)范、民間體育競(jìng)賽制度、競(jìng)賽規(guī)則以及各民族特定的開(kāi)展傳統(tǒng)體育活動(dòng)的時(shí)間、場(chǎng)所等。鄂溫克族體育文化中也蘊(yùn)含著深深的制度文化,在鄂溫克族文明的傳承過(guò)程中起著重要的作用,當(dāng)然這種作用有促進(jìn)作用,也有阻礙作用。鄂溫克人在艱苦的生活環(huán)境中,憑著勤勞、勇敢的性格,以其智慧的審美眼光,創(chuàng)造出了內(nèi)容豐富、造型多樣的圖案,裝點(diǎn)和豐富著自己的生活。但是,鄂溫克人把表現(xiàn)人物的圖案當(dāng)作神像,原因是鄂溫克人信仰薩滿教。這對(duì)于一個(gè)沒(méi)有文字的民族來(lái)說(shuō),對(duì)有形記載的束縛使民族文化傳播和發(fā)展帶來(lái)了極大的困難客觀上影響了鄂溫克族人們燦爛文化的有效傳播途徑,對(duì)于民族傳統(tǒng)體育傳播傳承也不例外。[3]
1.歷史上的原始宗教信仰
歷史上的鄂溫克人經(jīng)歷過(guò)對(duì)自然的崇拜,對(duì)圖騰的崇拜,對(duì)社會(huì)力量的崇拜, 這種多神的崇拜是原始宗教薩滿教的特點(diǎn)。鄂溫克族人們喜愛(ài)跳黑熊搏斗舞,在舞蹈中模仿熊的各種動(dòng)作,是因?yàn)樗麄儗?duì)熊的崇拜。鄂溫克人在生產(chǎn)和生活中,經(jīng)常請(qǐng)薩滿跳神,以祈消災(zāi)免禍,確保家畜興旺,在這些民族傳統(tǒng)體育文化中不難看出原始宗教信仰的印記。
2.獨(dú)異的自然地理環(huán)境
自然地理環(huán)境是一種文化產(chǎn)生的先決條件,在一種文化的形成過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。鄂溫克族長(zhǎng)期游獵于冰雪、森林、山川、濕地,是鄂溫克族聚居區(qū)特有的自然景觀。這就使得我國(guó)鄂溫克族傳統(tǒng)體育文化帶有冰雪文化的特征。黑龍江省許多少數(shù)民族中都有滑雪這項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,鄂溫克作為狩獵為生的民族也不例外。鄂溫克人很早就開(kāi)展了滑冰活動(dòng)?!缎绿茣?shū)·回鶻傳下》記載∶“拔野古,漫散磧北,地千里。俗嗜射獵,少耕獲,乘木逐鹿冰上?!敝傅氖腔6鯗乜俗宓谋┻\(yùn)動(dòng),反映出鮮明的地域性特征。
3.漁獵為主的經(jīng)濟(jì)生活
鄂溫克族是典型的、單一的漁獵文化,而在漁獵文化中,狩獵文化又占有突出地位,由于大興安嶺蘊(yùn)藏著豐富的野生動(dòng)物資源,這種得天獨(dú)厚的自然條件使得鄂溫克族始終保持著較為單一的狩獵經(jīng)濟(jì),并因此創(chuàng)造了較高的狩獵文化,這也使得鄂溫克傳統(tǒng)體育文化也打上了狩獵文化的烙印。
[1] 汪立珍.鄂溫克族薩滿教信仰與自然崇拜[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào), 2000(6).
[2] 叢密林,王偉平.鄂溫克體育文化源流探討[J].體育文化導(dǎo)刊,2012(10).
[3] 呂光天.談鄂溫克族的來(lái)源 [ J ] .中國(guó)民族,1962(6)
遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目,(項(xiàng)目編號(hào):L15BTY002)。