卓瑪央宗

（西藏日喀則市江孜高級(jí)中學(xué) 西藏日喀則 857000）

從自我教育、自我管理入手 培養(yǎng)學(xué)生的“四個(gè)精神”

卓瑪央宗

（西藏日喀則市江孜高級(jí)中學(xué) 西藏日喀則 857000）

良好道德素質(zhì)的培養(yǎng)要從培養(yǎng)基礎(chǔ)道德入手，而培養(yǎng)基礎(chǔ)道德，是形成自我發(fā)展，自我紀(jì)律的關(guān)鍵。因此，培養(yǎng)基礎(chǔ)道德首先要從培養(yǎng)學(xué)生的自我教育，自我管理抓起，它是學(xué)會(huì)做人的基本要求，也是在道德上是否具有可持續(xù)發(fā)展能力的基礎(chǔ)。而對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)道德教育方面，單靠說教及強(qiáng)制的措施行為是難以奏效的，這就需要遵循學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。道德教育也首先要他律，在此基礎(chǔ)上才能達(dá)到自律。具有“自尊”、“自重”、“自主”、“自律”的精神，這是學(xué)生具有良好道德品質(zhì)學(xué)會(huì)做人的基本要求。

自尊 自重 自主 自律 精神 管理

一、激發(fā)學(xué)生的成功欲望，以行為規(guī)范要求為基準(zhǔn)，培養(yǎng)其“人格自尊”精神

人格自尊是規(guī)范基礎(chǔ)道德的前提，按照馬斯洛需要層次說： 自尊需要屬于四個(gè)層次。就是說，一個(gè)人在生存需要，安全需要，愛的需要得到一定滿足時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生自尊的需要。從而達(dá)到更高層次，為自我實(shí)現(xiàn)需要，也就容易從他律走向自律。因此，我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)道德過程中，必須遵循學(xué)生的心理認(rèn)知特點(diǎn)，要避免在行為規(guī)范的養(yǎng)成上實(shí)行一管到底，對(duì)一些學(xué)生行為規(guī)范出現(xiàn)的偏差一味地指責(zé)和批評(píng)過多。而要從學(xué)生的自尊問題去思考，激發(fā)學(xué)生希望成功的欲望，只有這樣，學(xué)生才會(huì)去自尊和要求別人對(duì)其尊重的自尊心理。才會(huì)使自己的行為規(guī)范合乎公共利益。這實(shí)際上就是以人的發(fā)展為本，以學(xué)生為本。勿庸置疑，老師批評(píng)學(xué)生，也是師愛的一種體現(xiàn)。但如果老師動(dòng)輒公開批評(píng)或訓(xùn)斥學(xué)生，傷害了他們的自尊心，他們不但不理解，不接受這份愛，反而會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生反感情緒。

二、倡導(dǎo)和諧 健康的人際交往的氛圍，民主平等的師生關(guān)系培養(yǎng)學(xué)生的自信，培養(yǎng)其“處世自重”的精神

教學(xué)實(shí)踐表明，學(xué)生熱愛一位教師，連帶著也熱愛這位教師所教的課程，他會(huì)積極主動(dòng)地探索這門學(xué)科的知識(shí)。這也促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)的形成。教育名著《學(xué)記》中指出“親其師而信其道”就是這個(gè)道理。所以教師要努力把冷冰冰的教育理論轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的教學(xué)實(shí)踐，真正做到愛學(xué)生，尊重學(xué)生，接納學(xué)生，滿足學(xué)生。 未來社會(huì)充滿著挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)，在開放的社會(huì)大背景中，會(huì)有各種各樣的名利誘惑，或面臨各種價(jià)值的選擇，而要成為能立足于社會(huì)的現(xiàn)代人關(guān)鍵在于處世自重。即胸襟坦蕩，開朗堅(jiān)定的立身處世原則，不自高自大，不亢不卑，誠實(shí)，平等態(tài)度處世待人。高中學(xué)生無論在心理和生理上正處于走向成熟時(shí)期，因此，在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)處世這點(diǎn)上必須重視對(duì)學(xué)生的處世自重的引導(dǎo)。首先要培養(yǎng)學(xué)生的自信，正確地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)處世的重要性。給每個(gè)學(xué)生都提供機(jī)會(huì)和條件，讓其體驗(yàn)人際交往的鍛煉。特別對(duì)于哪些性格內(nèi)向，平時(shí)膽子比較小的同學(xué)要多加鼓勵(lì)，給他們創(chuàng)造機(jī)會(huì)參與競(jìng)選進(jìn)行鍛煉，使這些同學(xué)在工作中認(rèn)識(shí)到與別人打交道的重要和艱辛。

三、抓好良好學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，形成“自主學(xué)習(xí)”的精神

新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，在教學(xué)中要充分發(fā)揮主體性。由于信息技術(shù)學(xué)科知識(shí)發(fā)展飛速，學(xué)生學(xué)會(huì)現(xiàn)有的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，關(guān)鍵是讓學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣去學(xué)，這樣才能跟上信息時(shí)代的發(fā)展步伐，真正培養(yǎng)學(xué)生良好的信息素養(yǎng)，把信息技術(shù)作為支持終身學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的手段，為適應(yīng)信息社會(huì)的學(xué)習(xí)、工作和生活打下必要的基礎(chǔ)?！笆墙o學(xué)生一頭獵物，還是給學(xué)生一桿槍？”每位有遠(yuǎn)見的教師都會(huì)選擇后一種答案。因?yàn)楂C物總有被吃完的時(shí)候，而學(xué)生一旦有了“一桿槍”，他就可以靠自己不斷地去捕獵繼續(xù)生存下去。因此信息技術(shù)的教學(xué)應(yīng)立足于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，特別是自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，只有這樣，才能促進(jìn)信息技術(shù)課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，終身教育將是人一生必須面對(duì)的問題，因此，學(xué)習(xí)將伴隨人的一生。當(dāng)代發(fā)展性教育理念下的學(xué)習(xí) ，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的主體作用。這就更需要重視培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的精神。其關(guān)鍵就是要學(xué)會(huì)具有一種在各種環(huán)境和走上社會(huì)后能根據(jù)個(gè)人和社會(huì)的需要，獨(dú)立地去學(xué)習(xí)，不斷地完善自己，形成可持續(xù)的發(fā)展能力；其次，除了滿足書本的學(xué)習(xí)外，還要學(xué)會(huì)在社會(huì)中選擇和判斷的能力，從中汲取養(yǎng)料，棄惡揚(yáng)善，錘煉自己。從培養(yǎng)能力的角度講，就是要使我們的學(xué)生在未來的學(xué)習(xí)中有根據(jù)需要調(diào)整學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力；判斷學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)活動(dòng)是否符合學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力；選擇學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)內(nèi)容的能力；有與教師或其它學(xué)習(xí)者進(jìn)行協(xié)商的能力及監(jiān)控學(xué)習(xí)調(diào)整學(xué)習(xí)態(tài)度、動(dòng)機(jī)等情感因素的能力和評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果的能力。就德育的角度講，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)更主要的是對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)。

四、發(fā)揮“內(nèi)因”的作用，使學(xué)生達(dá)到行為的自律

從心理學(xué)角度而言，外在教育要求和影響沒有內(nèi)化為受教育者的主觀要求，受教育者處于被動(dòng)，消極地接受教育的形態(tài)稱之為“紀(jì)律”。反之，外在教育影響內(nèi)化為受教育者的主觀需求，并在爾后的言行中自覺地體現(xiàn)這種內(nèi)化的影響，則稱之為“自律”。學(xué)會(huì)做人的關(guān)鍵是在“做”即行為本身，我們認(rèn)為：要提高學(xué)生的道德水平和整體修養(yǎng)，關(guān)鍵在于發(fā)揮“內(nèi)因”作用，而強(qiáng)化以自省性、自控性、自勵(lì)性為內(nèi)容和目標(biāo)，達(dá)到行為自律。真正產(chǎn)生潛移默化的作用，促進(jìn)學(xué)生形成穩(wěn)步向前發(fā)展的道德觀和人生觀。具體做法如下：① 不斷自省促使學(xué)生對(duì)自己行為作出評(píng)價(jià)。所謂自省就是讓學(xué)生對(duì)自己個(gè)人身心活動(dòng)的觀察。自省過程也是學(xué)生對(duì)自我行為評(píng)價(jià)和反思的過程，是個(gè)性社會(huì)化的過程，意味著學(xué)生對(duì)自己的各種素質(zhì)發(fā)展有了一個(gè)自我評(píng)價(jià)和反思的積極要求。② 從抓學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)中發(fā)生的沖突事件入手，結(jié)合文明禮儀教育，使學(xué)生學(xué)會(huì)自控，以達(dá)到身心修養(yǎng)的成熟境界。中學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)形成是在一系列的矛盾沖突中進(jìn)行的。無論是知與行矛盾、個(gè)體需求與社會(huì)需求的矛盾、渴望得到尊重與不懂得尊重別人的矛盾等等，這些都需要學(xué)生具有控制自我要求和情感欲望的能力。③ 讓 學(xué)生不期自勵(lì)，使學(xué)生在人格上不斷邁向自我完善，以達(dá)到行動(dòng)自律的最高層次。通過每學(xué)期每個(gè)同學(xué)根據(jù)自己的情況，在行為規(guī)范方面提出自己的奮斗目標(biāo)，自我激勵(lì)。