張道升

（合肥師范學(xué)院， 安徽 合肥 230601)

植入式在線課程“漢字與中國文化”教學(xué)新舉措

張道升

（合肥師范學(xué)院， 安徽 合肥 230601)

為了提高植入式在線課程《漢字與中國文化》的教學(xué)效果，采取的新舉措有：梳理在線視頻課程教學(xué)內(nèi)容，理清闡釋漢字文化的思路：形—構(gòu)—用，講清闡釋漢字文化的方法，糾正在線課程中的錯(cuò)誤，擴(kuò)充在線課程內(nèi)容，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)：漢字文化的應(yīng)用實(shí)例，重視課外活動(dòng)：參觀省博物館。

在線課程；漢字；中國文化

全國政協(xié)常委蘇士澍說：“漢字里有濃厚的中國文化，如果青少年不會(huì)、不懂、不熱愛書寫漢字，中國的未來令人擔(dān)憂?！盵1]《漢字與中國文化》為全校人文社科類通識(shí)選修課程和文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)（本科）必修課。它從學(xué)科上隸屬于漢字學(xué)，2013—2014學(xué)年第1學(xué)期改為植入在線課程。本課程選用“愛課程”網(wǎng)站上的視頻有：中央音樂學(xué)院趙世民老師的《探秘中國漢字》，大連大學(xué)李索老師的《漢字的傳統(tǒng)文化解讀》。通過以上視頻及任課教師的講解、師生互動(dòng)討論等，從傳統(tǒng)文化的視角對(duì)漢字進(jìn)行全方位解讀，闡釋寓含在漢字形體中的傳統(tǒng)文化信息，并結(jié)合當(dāng)今社會(huì)語言生活中所存在的對(duì)漢字誤用、對(duì)國學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)誤釋、誤讀及網(wǎng)絡(luò)語言中的文字問題，從漢字學(xué)理論和漢文化的角度予以分析闡述，幫助學(xué)生和聽眾更深入、全面地了解漢字，在生活和工作中愛護(hù)漢字、規(guī)范使用漢字。并從中接受漢民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。本課程將有助于加深學(xué)生對(duì)漢語、漢民族文化的熱愛，了解博大精深、豐富多彩的中華文化，提高文化修養(yǎng)。

改為植入課程以后，教學(xué)中的新舉措主要有：

一、梳理在線視頻課程教學(xué)內(nèi)容，理清闡釋漢字文化的思路：形——構(gòu)——用。如：

1.阿

（1）形體：左右結(jié)構(gòu)。形聲。從阜,可聲。

古文字“阜”形體演變?yōu)椤摆狻保ㄗ蠖?，又名左耳刀旁，左包耳）的過程大致為：

全字共7畫，歸在“阝”部。

（2）構(gòu)意：“阜”為象形字，甲骨字形像山崖邊的石磴形，用以表示地勢(shì)或升降等意義。阜作左邊偏旁,楷書寫成阝?！鞍ⅰ钡谋玖x為大的山陵或大的土山。

（3）用法：①符合構(gòu)意的用法，如“崇阿”“阿丘”“阿阜”。②借用為：加在稱呼上的詞頭：阿大。阿爺，阿爹，阿羅漢，阿毛，阿婆，阿弟，阿姊。阿[ē]，迎合，偏袒：阿附，阿其所好，阿諛逢迎，等等。

（二）鄙

1.形體：左右結(jié)構(gòu)。形聲,從“邑”，“啚”聲。

古文字“鄙”形體演變過程大致為：

全字共11畫，歸在“阝”部。

2.構(gòu)意：“鄙”由“啚”和“阝”兩個(gè)構(gòu)件組成?！摆狻笔恰耙亍弊中误w演變的結(jié)果，構(gòu)字時(shí)表示城邑或與城市有關(guān)的地名、姓氏等意義，如“邯鄲”“郴”“鄭”“邶”“祁”“郊”“郝”“鄔”等。“鄙”從邑,啚（bǐ）聲，本義為五百家（周代戶口單位）。

3.用法：（1）符合構(gòu)意的用法，如“都鄙”“縣鄙”等。其中的“都”是城市義。（2）借用為：見識(shí)淺薄,行為低下。如：《左傳·莊公十年》：“肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀?！雹诖炙?庸俗；質(zhì)樸。如：《韓非子·五蠹》：“今之爭(zhēng)斗,非鄙(粗俗,低下)也,財(cái)寡也?！钡鹊?。

二、講清闡釋漢字文化的方法

考釋古文字時(shí)，陳夢(mèng)家先生提出了“分析偏旁以定形，聲韻通假以定音，援據(jù)典籍以訓(xùn)詁貫通形與音”[2]的科學(xué)考釋方法。闡釋漢字文化時(shí)也應(yīng)該這樣。

1.要準(zhǔn)確地找到被闡釋字的古文字早期形體。字形訛變是常見的一種干擾現(xiàn)象。如：“箕”，《說文》：“箕，簸也。從竹象形，下其丌也?！笨捎腥苏J(rèn)為“丌”表聲，那就錯(cuò)了。“箕”的形體演變大致為：

可見“丌”表示人的雙手。同理，“典”從“冊(cè)”從“丌”，怎不能說“丌”在這兒也表聲吧。

2.重文獻(xiàn)，忌臆猜

漢字文化闡釋時(shí)必須要做到“信而有證”，否則就會(huì)像王安石的《字說》那樣妄為比附，貽人笑柄。如：有人解釋“和諧”時(shí)說：“和表示人口中有糧食，諧表示人能自由說話?！币蛉狈ξ墨I(xiàn)證據(jù)，我們只能說這是現(xiàn)代人的主觀臆猜。

三、糾正在線課程中的錯(cuò)誤

1.家 jiā

百家講壇《探秘中國漢字》認(rèn)為：最早的字形是房里有豬，豬繁殖力強(qiáng)，當(dāng)時(shí)人的生產(chǎn)力是最重要的生產(chǎn)，以生產(chǎn)能力旺盛的豬象征家的人丁興旺。

段玉裁在《說文解字注》里說：“此篆文本義乃豕之居也。引申假借以為人之居。字義之轉(zhuǎn)移多如此?！盵3]據(jù)此，“家”最初是指豬圈，因?yàn)椤凹摇睆摹板病睆摹磅埂?，“宀”甲骨文像房子形狀。房子里有一頭豬，不就是豬圈嗎？大約因?yàn)楣糯鷦趧?dòng)人民居住條件簡(jiǎn)陋，常常就在自己住的房子里養(yǎng)豬，所以逐漸變?yōu)橹溉司幼〉牡胤健?/p>

我們認(rèn)為段玉裁之說可從。

2.棄 qì

李孝定《甲骨文集釋》：“棄，字像納子箕中棄之之形。古代傳說中常有棄嬰之記載?！盵4]李索老師在分析棄嬰原因時(shí)說：“有養(yǎng)不起的，有把畸形的孩子給扔了的，還有母系社會(huì)的風(fēng)俗，上古有‘食長(zhǎng)子’現(xiàn)象。”其實(shí)，還有一重要原因。

“棄”字遺留有搶婚習(xí)俗的痕跡。搶婚的習(xí)俗在《周易》中有明確記載?！锻拓浴?“屯如邅如,乘馬班如。匪（非）寇,婚媾?！盵5]描述的就是遠(yuǎn)古搶新娘的情況?！巴?、邅”,是困難的意思?！鞍唷?是盤旋。卦辭意謂:跨過山山水水,越過水水山山,小伙子們的馬隊(duì)在村外盤旋,我們不搞打砸搶,為的是和你們結(jié)成親家。上古人們不知妊娠的準(zhǔn)確期限,故常懷疑掠奪來的女子的第一胎孩子的血統(tǒng),遂棄之。拋棄非正宗血統(tǒng)的孩子在上古經(jīng)常發(fā)生?！妒酚洝?“姜原為帝嚳元妃。姜原出野,見巨人跡，心忻然說（悅）,欲踐之,踐之而身動(dòng)如孕者。居期而生子,以為不祥,棄之隘巷,馬牛過者皆辟不踐；徙置之林中,適會(huì)山林多人,遷之；而棄渠中冰上,飛鳥以其翼覆薦之?！盵6]姜原或稱姜嫄,為姜姓部落的某年輕女子。所謂姜嫄出野,履巨人跡,無夫感天而生子的記載,這是古人為了避“私生子”之嫌而編造的神話,卻真實(shí)地透露了她與外氏族男子出奔野合的消息。故姜嫄一而再,再而三地想把私生子遺棄掉。

四、擴(kuò)充在線課程內(nèi)容

李索教授的“漢字中的文化信息解讀——婚姻”篇中介紹了“昏（婚）、姻、嫁、取、妻、歸、婦”等字，我們?cè)谟懻撝袛M補(bǔ)充“賓、也、始、毓（育）、娩”等字。如：“賓”，“賓”字很好地體現(xiàn)了“母權(quán)制”?！百e”甲骨文“從字（家的簡(jiǎn)體） ,從女,從止,會(huì)意?！爸埂贝硗庾蹇腿说絹?上半部形體表示家族中女頭人對(duì)客人款待?！盵7]

五、加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)：漢字文化的應(yīng)用實(shí)例。

設(shè)計(jì)思想：漢字，是依據(jù)漢語的特點(diǎn)創(chuàng)制而成的記錄漢語的的符號(hào)體系，它具有超越時(shí)空和方言限制的優(yōu)勢(shì)，從而大大拓寬了漢語的交際職能。同時(shí)它還是思想文化的直接載體，它書寫了中華民族的歷史，記載了燦爛的中華文化，它已經(jīng)不僅僅是一種交際符號(hào)，更重要的是它還擔(dān)負(fù)起承載中華文明的重任。所以，應(yīng)讓學(xué)生們?nèi)フ椰F(xiàn)實(shí)中漢字文化的應(yīng)用實(shí)例。

效果：讓學(xué)生們通過具體事例了解漢字與中華文化的交相融合，使得漢字具有了拼音文字所沒有特質(zhì)——那就是漢字本身蘊(yùn)含和積淀著豐厚的歷史與文化信息，從而使本課程具有知識(shí)性、趣味性、內(nèi)涵性。

六、重視課外活動(dòng)：參觀省博物館。

設(shè)計(jì)思想：省博物館有的文物有文字形體，她以詳實(shí)的資料、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季?、科學(xué)的方法和現(xiàn)代化的展示手段充分展示中華民族一脈相承的文字、燦爛的文化和輝煌的文明，薈萃歷代中國文字樣本精華，講解古漢字的構(gòu)形特征和演化歷程。同時(shí)，省博物館以古漢字符號(hào)為獨(dú)特視角，反映東方華夏文明與中國語言文字的研究成果，具有普及性和學(xué)術(shù)型雙重使命。[8]

效果：省博物館通過文物陳列和現(xiàn)代化的展示手段，使學(xué)生了解歷代中國文字樣本精華，了解古漢字的構(gòu)形特征和演化歷程，以及華夏文明與中國語言文字的研究成果。

總之，漢字歷史悠久,內(nèi)涵豐富,表現(xiàn)力強(qiáng)。它不僅僅表現(xiàn)為是中華民族語言的形象符號(hào)和思維載體,通過其產(chǎn)生、發(fā)展、成熟和運(yùn)用過程,可以讀出中華民族的心理發(fā)展歷程,尤其是可以從中領(lǐng)略到中華民族博大精深的民俗文化內(nèi)涵。教學(xué)中，要運(yùn)用新舉措來揭示這些內(nèi)涵，提高當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

[1]蘇士澍.漢字——中國文化的根[N].光明日?qǐng)?bào)，2011-08-12(6).

[2]陳夢(mèng)家.殷墟卜辭綜述[M].北京：科學(xué)出版社，1956.

[3]段玉裁.說文解字注[M].上海:上海古籍出版社，1981.

[4]李孝定.甲骨文集釋[M].臺(tái)北:中央研究院歷史語言研究所,1960.

[5]尚秉和.周易尚氏學(xué)[M].北京:中華書局,1980.

[6]司馬遷.史記·周本紀(jì)四[M].北京:中華書局,1959.

[7]劉志誠.漢字與華夏文化[M].成都:巴蜀書社,1995.

[8]中國文字博物館. [EB/OL].http://baike.baidu.com/view/700401.htmfr=Aladdin.

Teaching of New Initiatives on Implantable Online Course“Chinese Characters and China Culture”

ZHANG Dao－sheng
（Hefei Normal University，Hefei Anhui 230601）

In order to improve the implantable online course"Chinese characters and Chinese culture"teaching effect,our new initiatives are:teaching contents online video lessons,to clarify the interpretation of Chinese culture idea:shaped structure with.Methods to clarify the interpretation of Chinese culture.Correct the mistakes in online courses.The expansion of the online course content.To strengthen the teaching practice:application Chinese characters of culture.Pay attention to extracurricular activities:visit the museum.

Online Course;Chinese Characters;Chinese culture

1009—0673（2015）01—0064—03

H193

A

2015—01—10

2013年度安徽省教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的青少年德育策略研究”(編號(hào)：JG13181)；2014年合肥師范學(xué)院本科教學(xué)質(zhì)量提升計(jì)劃立項(xiàng)項(xiàng)目“《漢字與中國文化》植入式‘在線課程’”（編號(hào)：2014kcjs12）。

張道升（1976— ）,男,安徽肥東人，合肥師范學(xué)院文學(xué)院副教授，博士、博士后，研究方向：文字學(xué)。

責(zé)任編輯：雷勵(lì)