鄭積梅

( 鄭州師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 鄭州450044)

由徐克導(dǎo)演的3D 武俠電影《龍門飛甲》作為年度賀歲大片于2011 年12 月15 日在全國(guó)各大院線公映。強(qiáng)大的制作團(tuán)隊(duì)與著名演藝明星的加盟，使得該影片成為中國(guó)第一部真正意義上的3D 武俠電影。影片以其震撼的效果取得了驕人的票房業(yè)績(jī)而賺得盆滿缽滿，也贏得了良好的口碑。

“一般來(lái)說(shuō)，武俠電影的通俗定義是以中國(guó)的武術(shù)功夫及其獨(dú)有的打斗形式和體現(xiàn)中國(guó)獨(dú)有的俠義精神的俠客形象，所構(gòu)成的電影類型”［1］11。武俠電影作為一種類型片，其核心主題就是表現(xiàn)俠義精神。中華民族是多災(zāi)多難之幫，朝代的更迭，外族的入侵，腐朽政權(quán)統(tǒng)治的黑暗，使得蕓蕓眾生處于水深火熱之中。俠客們的行俠仗義作為對(duì)社會(huì)不公的個(gè)人修正與對(duì)苦難的個(gè)人拯救，給人們帶來(lái)不同形式的精神滿足與靈魂撫慰。武俠電影彰顯的俠義精神代表的是溫情脈脈的人道主義關(guān)懷。徐克的武俠電影基本秉承了這樣的武俠傳統(tǒng)。特別是之前的《新龍門客?！匪憩F(xiàn)的替天行道的俠義精神與特殊時(shí)刻被壓抑的兒女情長(zhǎng)，感動(dòng)了無(wú)數(shù)觀影者。而今的《龍門飛甲》既有對(duì)傳統(tǒng)武俠電影行俠仗義的延續(xù)敘事，又有突破。

武俠文化在中國(guó)有著悠久的歷史淵源?！俄n非子·五蠹》中有“儒以文亂法，俠以武犯禁”［2］115。司馬遷論“俠”： “行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之困厄。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉?！保?］2399

唐人李德裕在《豪俠論》里論述：“夫俠者，蓋非常人也。雖然已諾許人，必以節(jié)義為本。義非俠不立，俠非義不成，難兼之矣?！保?］后世之人則把守諾誠(chéng)信、救危扶困等作為衡量俠客的標(biāo)準(zhǔn)。

在中華民族的文化苦旅上，記載武俠事跡、塑造武俠形象的文學(xué)作品是一道不可忽視的風(fēng)景。從東漢班固《漢書·游俠傳》記載了朱家等俠客的俠義行為，到明清時(shí)期，俠義公案小說(shuō)《三俠五義》塑造了武俠群像：北俠歐陽(yáng)春，南俠展昭、丁兆蘭、丁兆蕙丁氏雙俠，鉆天鼠盧方、徹地鼠韓彰、鉆山鼠徐慶、翻江鼠蔣平、錦毛鼠白玉堂等五鼠弟兄，再到《水滸傳》的一百〇八將。這些作品中大快人心的就是俠客們行俠仗義、鏟奸除惡、匡扶正義。20 世紀(jì)初風(fēng)行的舊派武俠小說(shuō)和20 世紀(jì)50 年代的新派武俠小說(shuō)，則使中國(guó)武俠文化達(dá)到巔峰狀態(tài)。他們所營(yíng)造的刀光劍影、快意恩仇的武俠世界令無(wú)數(shù)人為之癡迷不已，喬峰、郭靖、黃蓉、小龍女、楊過(guò)、令狐沖等一個(gè)個(gè)性格迥異、特色鮮明的俠客們逐漸成為善良與拯救的文化符號(hào)。他們秉承著行俠仗義的思想觀念，在刀光劍影里踐行著俠義精神，從而定格在中華民族的文化畫廊里，成為一代又一代稚童永難磨滅的崇拜偶像。

中國(guó)文人歷來(lái)講究言志抒情，徐克的許多影視作品特別是武俠電影飽含著導(dǎo)演個(gè)人的藝術(shù)旨趣，有時(shí)甚至不妨被看作是政治寓言。徐克的大部分電影多以亂世為背景，這也有幾方面的原因，“第一，‘亂世’背景能更多提供他發(fā)揮電影特技和個(gè)人言志的余地，這又切合了他對(duì)開(kāi)拍武俠電影與批判人性和政治的偏好；第二，‘亂世’的歷史構(gòu)想，或多或少反映了徐克對(duì)‘亂世’的看法，甚至有時(shí)候電影中屬于古代的亂世，其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)的寫照”［5］327。

《龍門飛甲》講述的故事就發(fā)生在明朝。明憲宗年間，宦官弄權(quán)，濫殺賢臣，朝綱混亂，邪氣壓頂。曾是朝廷故吏如今漂泊江湖的俠客趙懷安，鐵肩擔(dān)道義，為了營(yíng)救忠良，將惡貫滿盈的東廠督主一劍斃命，引來(lái)驕橫淫奢的西廠督主雨化田的追殺。趙懷安等人與西廠權(quán)臣、尋寶的韃靼商隊(duì)等各路江湖人馬在不同的目的與共同的突變天氣因素作用下，集合到了一個(gè)封閉的環(huán)境——三年前曾毀于一場(chǎng)大火的龍門客棧，經(jīng)過(guò)客棧暗道打斗、沙漠龍卷風(fēng)里苦戰(zhàn)、皇宮中的殊死較量，雨化田終于斃命。影片中，柔情、懸疑、推理、驚悚以及外在的武打特效較好地融合在一起，搏殺、離間、媾和、無(wú)間道甚至反水突襲等常見(jiàn)的娛樂(lè)影片元素被巧妙地運(yùn)用到武俠故事中，使得原本大開(kāi)大合的中國(guó)傳統(tǒng)武俠電影具有了閃轉(zhuǎn)騰挪的精巧，加之影片采用3D 的特效拍攝，影片的故事性更強(qiáng)，節(jié)奏感更突出，觀賞性更強(qiáng)。一個(gè)快意恩仇的江湖俠客故事《龍門飛甲》在觀眾的視覺(jué)和心理上得到雙重展示。影片釋放出來(lái)的那種“仗劍江湖去，天地任我行”的自我狀態(tài)，以誅奸惡、護(hù)佑忠良為己任，活著的目的是為國(guó)為民的趙懷安，作為俠之大者，極大滿足了很多中國(guó)觀眾的武俠情結(jié)。因?yàn)椤拔鋫b”和“江湖”是很多中國(guó)人，特別是中國(guó)男性自年少時(shí)代就構(gòu)筑的綿延不絕的夢(mèng)幻世界。

《龍門飛甲》的江湖是絕處逢生的江湖，也是有情有義的江湖。感情的糾葛與發(fā)展構(gòu)成了影片的另一條敘事線索。人物情感的變化推動(dòng)著電影情節(jié)的進(jìn)展。影片在俠義的主題之外，還加大了愛(ài)情主題的表達(dá)，角色之間熱熱鬧鬧的矛盾糾葛，既增加了影片的觀賞性，又使得徐克的江湖愈加有血有肉。愛(ài)與被愛(ài)本是人生應(yīng)有之義。恰如弗洛姆所說(shuō)： “人通過(guò)愛(ài)和理性在精神上和情感上理解這個(gè)世界。他的理性力量是他能夠通過(guò)加入與對(duì)象的積極關(guān)系來(lái)洞察對(duì)象的表面并把握其實(shí)質(zhì)，他的愛(ài)的力量是他能夠沖破他與另一個(gè)分離開(kāi)來(lái)的墻垣并理解他?！保?］85

趙懷安身為俠客是人在江湖身不由己，他的一生都是在失去中度過(guò)的，失去的有心心相映的前女友，還有同赴生死的親密戰(zhàn)友。行走于江湖，快意著恩仇，“相濡以沫，不如相忘于江湖”，不過(guò)是趙懷安的托詞，他不能接受凌雁秋的愛(ài)，并不說(shuō)明他不關(guān)心她，關(guān)鍵時(shí)刻他考慮的是如何幫凌雁秋。他來(lái)到龍門一方面是要鏟除雨化田，另一方面也是為保護(hù)凌雁秋。因?yàn)閭b義，也因?yàn)榍榱x。他的對(duì)手太強(qiáng)大，他和素慧容演的那場(chǎng)戲，只因?yàn)樗幌胱屃柩闱锷钕萜渲?。所以，在除去雨化田沙暴平息后，趙懷安問(wèn)起的第一個(gè)人便是凌雁秋，最終為了尋找凌雁秋策馬而去。

凌雁秋“只因在人群中多看了他一眼”，再也難忘趙懷安的容顏，開(kāi)始浪跡天涯萬(wàn)里追尋，即使那是一段看似不會(huì)有美滿結(jié)局的感情。她很難在“相濡以沫”和“相忘于江湖”兩個(gè)選項(xiàng)之中做出選擇。其實(shí)她明白他是怕她卷入血雨腥風(fēng)的江湖，擔(dān)心她的安危。不過(guò)凌雁秋的愛(ài)是執(zhí)著而平靜的。即使不能“相濡以沫”，但也做不到“相忘于江湖”，正是那份牽掛給她堅(jiān)強(qiáng)的勇氣。當(dāng)她長(zhǎng)劍倚身、掩蓋紅妝以趙懷安的名義手刃惡人，當(dāng)她頂著漫天的黃沙和烏鴉去撿拾他留下的那根玉笛——那支她以為對(duì)他很重要的信物，當(dāng)她屢屢撫摸著那根傷痕累累的笛子時(shí)，也仿佛在同時(shí)撫慰著自己傷痕累累的心?？吹剿撬寄罡切耐础](méi)得到，也不放棄，怎一個(gè)為愛(ài)癡狂! “這三年，我每一天都覺(jué)得這個(gè)江湖好大”。偌大的江湖，沒(méi)人知道她念念不忘的趙懷安在哪里，她那小小的身板，承受了無(wú)邊無(wú)盡的思念，還有那行走江湖的辛苦。當(dāng)她在黃沙漫漫的天空下呼喚趙懷安的名字時(shí)，當(dāng)她明知兇多吉少還毅然決然地回去助他一臂之力時(shí)，當(dāng)她身受重傷知道自己不久行將離開(kāi)人世不想讓他見(jiàn)到自己，最后一刻而策馬遠(yuǎn)去，留下一句“生離死別無(wú)須任何牽掛”時(shí)，一個(gè)有情有義、不顧身家性命、敢愛(ài)敢恨的凌雁秋不能不讓人感慨唏噓。只要他是平安的，這對(duì)她來(lái)說(shuō)已足夠了，“就跟他說(shuō)我逍遙遠(yuǎn)去，就這樣”。那份堅(jiān)毅背后掩藏著無(wú)盡情思。在經(jīng)歷了生死之戰(zhàn)，凌雁秋終于明白失去對(duì)于愛(ài)人的意義，所以她選擇離開(kāi)，理由如同當(dāng)年趙懷安的離別。

當(dāng)她最終灑脫地離開(kāi)大漠，而她所愛(ài)的人趙懷安卻開(kāi)始重復(fù)她之前的追尋之旅。愛(ài)的旅程就這樣拉開(kāi)了重復(fù)的序幕。是愛(ài)情的宿命，也是輪回的宿命。剪不斷，理還亂，趙懷安與凌雁秋的刀光俠影不了情，是千萬(wàn)個(gè)俠客情感世界的演繹，也流露出徐克對(duì)愛(ài)情的深度思考。

《龍門飛甲》還有一對(duì)重要人物顧少棠和風(fēng)里刀。一個(gè)心高氣傲的匪界花木蘭，一個(gè)買賣消息的濫情江湖混混。藕斷絲連、似斷非斷是二人關(guān)系的最佳寫照。一句“分手時(shí)不是已經(jīng)說(shuō)好，只談生意，不談感情”，暴露了曾經(jīng)的過(guò)往： “記得當(dāng)時(shí)年紀(jì)小，你愛(ài)談天我愛(ài)笑，風(fēng)在林梢鳥(niǎo)兒在叫，不知怎么睡著了，夢(mèng)里花落知多少?！薄爸徽勝I賣，不談感情”，這是一種歷經(jīng)滄桑之后的物是人非。真的是“不談感情”嗎? 在她脫下帽子他則會(huì)自然地接過(guò)去疊好收拾起來(lái)，在韃靼女子示好風(fēng)里刀時(shí)，她會(huì)神色訕訕一臉不屑地走開(kāi)； 想到他的花心，她忍不住甩手一巴掌；面對(duì)雨化田削鐵如泥的短刀，她卻奮力推開(kāi)他替他做人質(zhì)。她的口是心非表明了她心有愁腸，暗怨所托非人。而他的忍讓也表明他心底對(duì)她也有一份無(wú)法割舍的情愫。所以，她的一個(gè)眼神會(huì)讓風(fēng)里刀把放在另一個(gè)女人肩上的手趕緊放下； 在被奔放的韃靼女子纏住的時(shí)候，他會(huì)回頭去看她的臉色，自己則是一臉不是我自愿的無(wú)辜神色。他在帶著珠寶找到出宮的路線后要折身回去，考慮的是“不回去，顧少棠怎么辦”。在她生死危機(jī)之時(shí)，他伸手死死拉住她的手。在他要去京城做高官，而她卻決定留在那片沙漠，韃靼女子跳上他的馬，他才會(huì)一臉詫異，頻頻回頭尋她身影，怎么不是她? 因此，他回頭對(duì)她呼喊：“我等你。”他依然固執(zhí)地相信，他的人生旅途應(yīng)該有她。影片中他們沒(méi)有更多親密的語(yǔ)言交流和肢體接觸，卻讓人感受二人之間情愫暗涌。在生死攸關(guān)之際，他們想到的都是對(duì)方的安好，他們的感情顯然不是過(guò)了就算的那種感情。他表面輕佻，心底卻深深種著一個(gè)顧少棠。就像所有花花公子一樣，心里總有一個(gè)深愛(ài)的女子。對(duì)他來(lái)說(shuō)，別的女人都是好妹妹，她才是自己生命的一部分。她把“只談買賣不談感情”當(dāng)作口頭禪，打的是他，罵的是他，但她觸景生情的還是他，仗劍挺身護(hù)衛(wèi)的還是他。二人之間是另一種江湖愛(ài)戀，我們無(wú)法簡(jiǎn)單地用愛(ài)情二字來(lái)形容這種情意，因?yàn)檫@種情，更像是一種生死相隨的東西，和生命緊密相連。它或許可以稱為一種宿命，不是冤家不聚頭。宿命注定，他與她緊密相隨，互相掛念。經(jīng)過(guò)了死生浩劫的顧少棠，明白了凌雁秋和趙懷安那樣的感情，她愿意為他們守著他們的信物——笛子，決定留在沙漠等待他們兩人回來(lái)。她感動(dòng)于他們之間的感情，在她看來(lái)龍門客棧已不是普通的尋寶地，而是有紀(jì)念意義的故鄉(xiāng)。她在這里經(jīng)歷了生死，見(jiàn)證了一段感情。當(dāng)年金鑲玉一把火燒掉客棧是想離開(kāi)這片無(wú)情的沙漠，而現(xiàn)在的顧少棠留在沙漠，卻是想守著這片有情的沙漠。風(fēng)里刀卻要開(kāi)始另一種人生冒險(xiǎn)——走了。一走一留，情又難了。徐克的思辨再次體現(xiàn)。

《龍門飛甲》里彌漫著情與愛(ài)。這些有關(guān)江湖的風(fēng)與月，有情愛(ài)，也有情誼。趙懷安與凌雁秋要抉擇“相濡以沫”還是“相忘于江湖”，顧少棠與風(fēng)里刀雖然愛(ài)到骨髓卻都道“天涼好個(gè)秋”，素慧容對(duì)凌雁秋也面臨“忠”“義”兩難的境地。每個(gè)人都有自己的愛(ài)恨情仇，也有自己的寂寞與憂傷，但江湖改變了絲絲絆絆的情與愛(ài)，快意恩仇的江湖兒女令情與愛(ài)多了一份堅(jiān)硬質(zhì)地。

廣受歡迎的武俠電影是一種藝術(shù)類型片，武俠電影其實(shí)是大眾最廉價(jià)、對(duì)社會(huì)副作用最小的精神迷幻劑——制造英雄、構(gòu)筑理想、激發(fā)人心，同時(shí)也是最華麗、最夢(mèng)幻、最廣闊、最有效的藝術(shù)載體——寄托創(chuàng)作者情思、傳承人文關(guān)懷、激蕩文化精神。徐克的江湖整合了上述諸多元素，《龍門飛甲》則是在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武俠文化傳承的基礎(chǔ)上，探究了豐富的情感世界，“俠”與“義”做到了完美的統(tǒng)一。

［1］ 陳 默. 刀光俠影蒙太奇——中國(guó)武俠電影論［M］.北京：中國(guó)電影出版社，1996.

［2］ 周勛初.韓非子校注［M］.南京：鳳凰出版社，2009.

［3］ ［西漢］司馬遷.史記·游俠列傳［M］.上海：上海古籍出版社，1997.

［4］ 李德裕.李德裕文集校箋［M］.傅璇琮，周建國(guó)，校箋.石家莊：河北教育出版社，2000.

［5］ 楊遠(yuǎn)嬰，羅藝軍. 華語(yǔ)電影十大導(dǎo)演［M］. 杭州： 浙江攝影出版社，2000.

［6］ ［美］弗洛姆.自為的人［M］.萬(wàn)俊人，譯.北京：國(guó)際文化出版公司，1988.