陳天娥

（山東省濰坊市臨朐縣龍山高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園龍崗小學(xué) 山東濰坊 262618）

源于生活回歸生活
——淺談小學(xué)品德生活化課堂教學(xué)研究

陳天娥

（山東省濰坊市臨朐縣龍山高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園龍崗小學(xué) 山東濰坊 262618）

品德課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。品德教師要在平時(shí)教學(xué)中把生活內(nèi)容滲透到教學(xué)的全過(guò)程，喚醒學(xué)生沉睡的潛能，激活思想品德課的課堂。讓思想品德教學(xué)貼近生活，回歸生活。讓思想品德課課堂生活化。讓學(xué)生在真實(shí)、生動(dòng)、思考、平凡、體驗(yàn)中獲得知識(shí)、增長(zhǎng)能力。通過(guò)學(xué)生在生活情境中的體驗(yàn)和感悟，啟迪學(xué)生的思維，使之成為思想品德教學(xué)永恒的追求和生命力。

品德課堂 生活化教育

魯潔教授說(shuō)過(guò)：“道德存在于人的整體、整個(gè)生活之中，不會(huì)有脫離生活的道德。品德的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)遵循一種生活的邏輯，而不是一種純學(xué)科的邏輯?！逼返抡n程也提出，教育的活動(dòng)內(nèi)容來(lái)源于兒童生活，又高于生活。因而，在教學(xué)中，教師應(yīng)樹立一種新的“教學(xué)即生活”和“生活即教學(xué)”的觀念。一方面要“讓教學(xué)走近兒童的生活”，另一方面要“讓生活走進(jìn)成長(zhǎng)中的兒童”，通過(guò)課堂教學(xué)，把兒童與真實(shí)的社會(huì)生活緊密地聯(lián)系起來(lái)。同時(shí)根據(jù)兒童好新奇、專注時(shí)間短等特點(diǎn)，讓兒童在生活化的活動(dòng)中回歸生活，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，獲得與生活密切相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和真切體驗(yàn)，引導(dǎo)兒童在體驗(yàn)中提高認(rèn)識(shí)，形成良好的品德行為，從而得到持續(xù)和穩(wěn)定的發(fā)展?？傊?，要讓生活走進(jìn)品德課堂，再將品德課堂引向生活，應(yīng)注重學(xué)習(xí)與生活的連接。［1］

一、尋找課堂與生活的對(duì)接點(diǎn)

新課程標(biāo)準(zhǔn)下的品德教材是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)的活動(dòng)型綜合課程，它使得學(xué)生生活與課堂教學(xué)的對(duì)接也成為可能。品德來(lái)源于生活，也存在于生活的每個(gè)角落。小學(xué)生雖然年紀(jì)小，但并非一張白紙，每個(gè)學(xué)生由于生活環(huán)境和經(jīng)歷有所不同，會(huì)表現(xiàn)出個(gè)性的色彩。我們的品德教學(xué)如果能引導(dǎo)學(xué)生在教材中找到自己生活的影子，與教學(xué)要求中的品德內(nèi)容互相鏈接起來(lái)，定能獲得事半而功倍的效果。比如：在教學(xué)一年級(jí)品德與生活《歡歡喜喜過(guò)大年》時(shí)，由于這一課以學(xué)生最熟悉的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)為教材，本課的內(nèi)容，源于生活，運(yùn)用于生活，和生活息息相關(guān)。課前，我讓學(xué)生廣泛搜集素材。在教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生回憶“你家是怎樣過(guò)年的？當(dāng)時(shí)心情怎樣？”這樣便拉近了學(xué)生與教材、與課堂的距離，從而更好地促使他們了解有關(guān)過(guò)年的習(xí)俗，并了解家鄉(xiāng)過(guò)節(jié)習(xí)俗對(duì)生活的影響，以此感受人們對(duì)美好生活的向往。在春節(jié)活動(dòng)中能表現(xiàn)出探究的意識(shí)，發(fā)現(xiàn)春節(jié)活動(dòng)中的新鮮事、有趣事。當(dāng)我們推開“生活”那扇門，進(jìn)入孩子們的天地時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)那是一個(gè)大有作為的天地，我們的品德課程的價(jià)值在那里有很好的體現(xiàn)。［2］

二、尋找生活在課堂的落腳點(diǎn)

葉圣陶先生強(qiáng)調(diào)“作者胸有境，入境始與親”。教學(xué)中，教師要根據(jù)教材內(nèi)容，精心創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活實(shí)際的、學(xué)生喜聞樂見的活動(dòng)情境，讓學(xué)生在真切的生活情境中獲得直接體驗(yàn)，并對(duì)那些通過(guò)分享獲得的間接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行領(lǐng)悟內(nèi)化從而獲得對(duì)生活的獨(dú)特理解和感悟。例如：在教學(xué)四年級(jí)品德與社會(huì)《做聰明的消費(fèi)者》時(shí)，我課件展示一組照片，照片上的人們正在快樂購(gòu)物。這樣一下子就調(diào)動(dòng)了學(xué)生的記憶，學(xué)生紛紛說(shuō)了自己購(gòu)物的往事。有的說(shuō)爸爸媽媽帶我去超市購(gòu)物，有的說(shuō)爸爸媽媽帶我去集市買菜……接著我在課堂上組織學(xué)生做起了“我是聰明消費(fèi)者”的游戲，我把一些食品、學(xué)習(xí)用品（當(dāng)然其中摻雜一些過(guò)期食品和不合格的用品），讓學(xué)生分組進(jìn)行購(gòu)物游戲，體驗(yàn)游戲的快樂。在不知不覺中掌握了一些購(gòu)物的基本常識(shí)。了解每個(gè)人都是消費(fèi)者，依法享有法律規(guī)定的消費(fèi)者的合法權(quán)益，掌握法律保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益的方式和途徑。我相信，只有把生活實(shí)實(shí)在在落實(shí)于課堂，讓課堂真真正正體現(xiàn)生活的本色，才能使品德課真正影響學(xué)生的生活，指導(dǎo)學(xué)生的行為，養(yǎng)成學(xué)生的習(xí)慣，陶冶學(xué)生的情操。［3］

三、尋找品德在生活的延伸點(diǎn)

生活就像是過(guò)眼云煙，即使在這里學(xué)生體驗(yàn)了，感悟了，但是換一個(gè)環(huán)境，他們可能還會(huì)覺得生活是陌生的。而且，小學(xué)生由于年齡小、閱歷淺等多種因素的影響，生活中的真實(shí)體驗(yàn)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較少。特別是一些難以身臨其境的體驗(yàn)、常識(shí)等。所以在教學(xué)中，教師應(yīng)該讓學(xué)生走進(jìn)生活，讓學(xué)生親身實(shí)踐。在教學(xué)四年級(jí)品德與社會(huì)《交通安全每一天》之后，我布置了這樣一個(gè)實(shí)踐作業(yè)：讓家長(zhǎng)帶領(lǐng)學(xué)生到交通路口，觀察交警指揮，記錄交通現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)一些常用的交通標(biāo)志和標(biāo)線，然后和同學(xué)交流自己的收獲與感受。通過(guò)親歷實(shí)踐，讓學(xué)生在體驗(yàn)中加深認(rèn)識(shí)，了解基本的交通法規(guī)，認(rèn)識(shí)常見的交通標(biāo)志，從而做到了自覺遵守交通規(guī)則，學(xué)生在實(shí)踐中譜寫了一曲集活動(dòng)性、生活性、綜合性為一體的交通安全樂章。

四、抓住關(guān)鍵，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐

我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論——是怎樣，該怎么做，而是要讓學(xué)生親自去試一試——“你會(huì)怎么做？人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)”，從而在生活實(shí)踐中真正樹立正確的道德觀、價(jià)值觀，建立起自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。例如我在教學(xué)五年級(jí)品德與社會(huì)《粒粒皆辛苦》之后，由于我們是農(nóng)村小學(xué)，學(xué)生家里都有地，但現(xiàn)在下地干活的孩子卻很少見，孩子們根本體會(huì)不到勞動(dòng)的辛苦。所以我在課后布置了這樣一次實(shí)踐作業(yè)：讓學(xué)生跟隨父母下地勞動(dòng)，干一些力所能及的農(nóng)活。然后讓學(xué)生交流自己的勞動(dòng)收獲與感受。這樣一來(lái)，學(xué)生親自體驗(yàn)到了勞動(dòng)的辛苦，并自覺養(yǎng)成了尊重他人勞動(dòng)、珍惜勞動(dòng)成果的情感態(tài)度，學(xué)生從此不再浪費(fèi)糧食了。在學(xué)校吃午飯的同學(xué)，吃剩的東西都會(huì)用塑料袋裝起來(lái)帶回家喂小狗。通過(guò)這一件小事，我覺得學(xué)生長(zhǎng)大了，懂事了。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。［4］

著名教育家陶行知倡導(dǎo)的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”就要求一切課程理念的貫徹和課程改革的推進(jìn)都要立足于課堂，著眼于學(xué)生的生活學(xué)習(xí)實(shí)際。我們知道，道德認(rèn)知源于生活，道德發(fā)展為了生活，教育與生活渾為一體。因此，無(wú)論是在品德課堂上，還是在生活中，我們都應(yīng)該將品德生活化，生活品德化。教師要使書本世界與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)世界貼近，強(qiáng)調(diào)對(duì)“生活的回歸”，從生活中來(lái)，再到生活中去，使品德課堂不再是零散的、孤立的與生活隔離的，而是生活的一部分，能幫助他們更正確、更美好地生活。

品德課是生活化的藝術(shù)。生活處處有品德，生活處處有藝術(shù)。用生活那醇醇的芬芳浸潤(rùn)我們的品德課吧，讓我們的品德課堂與生活接軌，讓學(xué)生在生活中求知，在求知中生活，并形成積極的生活態(tài)度，從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活。

［1］《小學(xué)品德課程標(biāo)準(zhǔn)》北京師范大學(xué)出版 2011年3月

［2］《教育走向生活》郭思樂，北京人民教育出版社

［3］《品德與生活教學(xué)用書》魯潔主編，江蘇教育出版社

［4］《陶行知教育名篇》方明 ，教育科學(xué)出版社