方菲

（武漢音樂學(xué)院 湖北武漢 430060）

從熱播爛劇看當(dāng)前社會"審丑"心理

方菲

（武漢音樂學(xué)院 湖北武漢 430060）

如今，大眾已經(jīng)把示丑、露丑、窺丑當(dāng)成嗜好，扭曲了正常的審美觀，一味追求怪異，尋求刺激，這個(gè)社會已經(jīng)"審丑"泛濫。然而，"吸收丑是為了美而不是為了丑"。丑只能代表人性的負(fù)面，是與美相比較、相對立而存在的生活樣態(tài)，是人的本質(zhì)力量的扭曲與異化。只有當(dāng)丑與惡成為被人掌握的積極力量，即通過對丑惡事物的厭惡，喚起對美與善的渴望與追求的時(shí)候，丑才能有審美價(jià)值。因此，大眾需要有一種識別丑、批判丑、遠(yuǎn)離丑、追求美的境界和能力。這樣才可以在和"審丑"對象的對比中獲得對美的肯定和追求，體現(xiàn)美的價(jià)值和地位，通過"審丑"而"存美"。

"審丑"泛濫 "審美"疲勞 揚(yáng)惡抑善 金錢的奴隸

作為金庸的武俠經(jīng)典之作，《神雕俠侶》最新的影視改編版本近日在湖南衛(wèi)視鉆石劇場首播，成為湖南衛(wèi)視2015年首部跨年大戲。無論是微博還是各大娛樂版塊，對此次部新劇的關(guān)注和熱議一直居高不下，網(wǎng)友和觀眾們一邊大罵這部戲爛到刷新三觀，一邊卻又仔細(xì)品味戲里槽點(diǎn)，熱切討論并加以娛樂化以供大家消遣。然而，這種現(xiàn)象已不偶見，不知從何時(shí)起，中國電視劇就涌起了一股“雷劇”、“神劇”的惡俗之風(fēng)，這些槽點(diǎn)滿滿，惡評如潮的爛劇不僅“高燒”不退，而且在收視率上一路力壓一些精良之作，被戲稱“最有市場“的電視劇類型?？闪钊嗽尞惖氖?，面對這些狂轟亂炸般污染大眾眼球的爛片雷劇，大多數(shù)觀眾并沒有抵制和拒絕，反而在樂此不疲地吐槽中邊罵邊看，越罵越看，這是一種什么奇特的心理呢？

那么，我們就從當(dāng)下社會的“審丑”主義來探析一下為何爛片當(dāng)?shù)绤s風(fēng)生水起的緣故。［1］

一、何為“審丑”？

丑，從美學(xué)含義的角度是這樣界定的：與美相比較而存在，事物的否定性審美價(jià)值。古希臘美學(xué)家認(rèn)為不和諧、不合比例、呆板無變化即為丑；中世紀(jì)美學(xué)家認(rèn)為，不受上帝統(tǒng)轄的感性世界是丑；經(jīng)驗(yàn)派美學(xué)家認(rèn)為不合目的、不完善是丑；俄國革命民主主義美學(xué)家認(rèn)為畸形生活是丑；直覺主義美學(xué)家認(rèn)為不成功即是丑；馬克思主義美學(xué)從社會發(fā)展學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)為否定和敵視人的本質(zhì)的、阻礙人類創(chuàng)造美好生活的東西即是丑。［2］

“審丑”，是對應(yīng)審美而出現(xiàn)新詞匯。有人把審丑看作是“審美疲勞”的產(chǎn)物，也有人認(rèn)為審丑本身就是審美的一種表現(xiàn)形式。以一部《丑的美學(xué)》而被奉為現(xiàn)代丑學(xué)開創(chuàng)人的羅森克蘭茲說，“吸收丑是為了美而不是為了丑”。丑只能代表人性的負(fù)面，是與美相比較、相對立而存在的生活樣態(tài)，是人的本質(zhì)力量的扭曲與異化。作家應(yīng)當(dāng)具有“精神的明辨力”，要擔(dān)負(fù)起義務(wù)與責(zé)任，以審美態(tài)度去審視、選擇、提煉“丑”。只有當(dāng)丑與惡成為被人掌握的積極力量，即通過對丑惡事物的厭惡，喚起對美與善的渴望與追求的時(shí)候，丑才能有審美價(jià)值。

“審丑”不一定是欣賞丑、表現(xiàn)丑，也可以是審視丑、審問丑。審丑原本是人類心智成熟時(shí)期對自身活動進(jìn)行審美的有益補(bǔ)充，但如今，審丑的大眾已經(jīng)把示丑、露丑、窺丑當(dāng)成嗜好，扭曲了正常的審美觀，一味追求怪異，尋求刺激，這個(gè)社會已經(jīng)“審丑”泛濫。

二、為何“審丑”？

1.在“審美疲勞”的借口下忽視美，宣揚(yáng)丑

見美不美，常態(tài)不美的審美效應(yīng)就是審美疲勞。雨果曾經(jīng)說過：“古老莊嚴(yán)地散布在一切之上的普遍的美，不無單調(diào)之感，同樣的印象總是重復(fù)，時(shí)間一久也會使人厭倦。崇高和崇高很難產(chǎn)生對照，于是人們就需要對一切都休息一下，甚至對美也如此。相反，滑稽丑怪卻似乎是一段稍息時(shí)間，一種比較的對象，一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，從這里我們帶著更新鮮、更敏銳的感覺朝著美上升?！闭\然，丑可以襯托美、折射美、反思美。在對丑的內(nèi)在本質(zhì)揭示的過程中，藝術(shù)家可以不斷將自己的審美評價(jià)傳遞給欣賞者，從而使欣賞者也能獲得相應(yīng)的正確的審美評價(jià)，激發(fā)起憎丑愛美的情感體驗(yàn)。

2.丑惡現(xiàn)象屢禁不止，大眾失望麻木

人類社會的形成是個(gè)復(fù)雜曲折的過程，從低等到高等需要經(jīng)歷漫長時(shí)間來使之文明開化，當(dāng)前社會存在的種種弊病也是如此，尤其是改革開放以來，中國社會問題逐漸增多，新型與傳統(tǒng)社會問題互為交織，其中社會丑惡現(xiàn)象也大有愈演愈烈之勢。面對社會上出現(xiàn)的丑惡現(xiàn)象，人們起初的感覺是敏銳的，批判也是犀利的。但由于各種社會丑惡現(xiàn)象的存在是物質(zhì)以及精神多個(gè)方面共同作用的結(jié)果，它很難在短期內(nèi)消除，甚至在很長一段時(shí)間內(nèi)還有變本加厲的趨勢。這樣一來，社會成員的揭露批判和整治矯正，就難以看到抑惡揚(yáng)善的即時(shí)效應(yīng)，容易使得人們陷入痛擊痼疾卻又感覺無濟(jì)于事的身心疲乏。所以，丑惡現(xiàn)象的屢禁不止造成的一大后果就是社會成員從希望到失望，從深痛惡絕到習(xí)以為常的轉(zhuǎn)變，最終造成了面對社會丑惡現(xiàn)象的麻木不仁，并在麻木不仁中逐漸失去對真善美的追求。

3.利益驅(qū)使，成為金錢的奴隸

“有些作品，觀眾一邊看一邊罵，創(chuàng)作者一邊挨罵一邊還掙著大錢?！比涨霸诰┱匍_的文藝工作座談會上，演員李雪健說到了影視圈的怪現(xiàn)象。一邊是銅元盆滿缽滿，一邊是罵聲不絕于耳。但聞銅臭，不見操守；只管撈錢，不顧嘴臉；惟瞻票房，不捫良心。種種之怪相、亂象，不只影視圈，在其他文藝領(lǐng)域也有所見。的確，“唯票房與市場論”是文藝圈追逐的常態(tài)了，利字當(dāng)頭，什么火爆來什么，什么有賣點(diǎn)就宣傳什么，至于道德、崇高、美早已拋之腦后。雖然這些文藝作品獲得了大眾的目光，但是，當(dāng)“狂人”成為焦點(diǎn)，低劣受人關(guān)注，猥瑣變成有趣，惡搞代替創(chuàng)新，那我們真為這個(gè)社會完全淪陷為“審丑主義”的殖民地而感到悲哀了。

總結(jié)：

毛澤東曾說過：“真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在、相斗爭而發(fā)展?！北緛碛捎诿赖拇罅看嬖谀軌蚝芎玫赜骋r出丑，人們自然也能夠很好地區(qū)分美丑。但是，當(dāng)大眾把丑作為追求的對象，“審丑”越來越成為人們追捧的熱點(diǎn)，那么接踵而來的就是各式各樣的丑在沖擊著傳統(tǒng)、解構(gòu)著崇高、愚昧著大眾。在全民審丑的熱鬧乃至狂熱背后，我們社會內(nèi)在的價(jià)值已經(jīng)被完全掏空，甚至可以說，每一個(gè)人挾裹在這樣的娛樂文化潮流中不可自拔，剩下的只有蒼白和空虛。赫拉克利特也曾說：最美的猴子比起人來還是丑。對正常人性需求的異化滿足并不能給人們帶來真正意義上的快感，而只能是人性的退化和萎縮。因此，我們審美的終極目標(biāo)追求的是真善美，審丑的最后目的同樣也應(yīng)該是為了懲惡和揚(yáng)善。正確的審丑是幫助我們以一種否定的形式，或逆向思維去審視當(dāng)今大眾文化的負(fù)效應(yīng)和負(fù)面價(jià)值。丑是不和諧，審丑就是要使人們看到這種不和諧，在厭惡與批判中從而洗滌凈化心靈，培養(yǎng)高尚道德情操，最終使我們的審美境界得到提升。

［1］卜力 《審丑心理是深層次的精神丑陋》2011

［2］徐喜春 《當(dāng)代社會審丑疲勞成因探析》2010