?

盧梭《愛彌兒》中的自然主義思想對少先隊(duì)活動課的啟示——以福建省石獅市“中英實(shí)驗(yàn)小學(xué)”少先隊(duì)活動課觀摩為例

王竹梅

（福建師范大學(xué)教育學(xué)院，福建福州350117）

【摘要】盧梭是西方教育史上自然主義教育理論的杰出代表，《愛彌兒》集中體現(xiàn)了他的這一思想，至今仍發(fā)人深省。自然主義思想對于我們當(dāng)前少先隊(duì)活動課的實(shí)施有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義和啟示。

【關(guān)鍵詞】盧梭；教育思想；少先隊(duì)活動課

盧梭，18世紀(jì)法國偉大的啟蒙學(xué)者和資產(chǎn)階級教育家。他從少年起便酷愛自然、欣賞自然，這份特殊的熱愛使他一直堅(jiān)持不懈地寫作。然而，他的最偉大的教師，并不是人們津津樂道的書籍，而是“自然”。自然，滲透了他整個生命和人生。那時的新興法國，學(xué)校教育仍然被籠罩在傳統(tǒng)的古典主義教育的陰影下，天主教會壟斷了學(xué)校教育，兒童身心發(fā)展受到了極大壓抑，他卻毅然決然地塑造了一個站在當(dāng)時教育對立面的“愛彌兒”來喚醒人們沉睡的心靈及其被麻痹的思想。

一、《愛彌兒》主要的教育理論

1.教育的最高目的是培養(yǎng)自由人。盧梭認(rèn)為，教育的最高目的是培養(yǎng)自由人。人的自由問題，毋庸置疑成了他一生追尋的目標(biāo)，同時這也是他教育的最高目的。他強(qiáng)調(diào)自由，甚至發(fā)出了“不自由，毋寧死”的吶喊。然而，在今天這個科技發(fā)達(dá)、各種教育思想層出不窮的時代，自由雖有著神圣而不可褻瀆的法律意義，可在教育領(lǐng)域，孜孜以求學(xué)問、知識和真理的學(xué)生，他們在求知的道路上那份常人都應(yīng)得的自由卻是一紙空文。自由，被老師的苛刻言辭侵蝕著；被學(xué)校的畸形體制、形式主義的規(guī)章壓制著；被排山倒海般的教育制度控制著，希冀培養(yǎng)的都是家長心目中的乖孩子，老師期望中的聽話學(xué)生，社會各種崗位上言聽計(jì)從、沒有質(zhì)疑精神的機(jī)器人……這樣的教育思想只會使他們越來越偏離自由，最終失去自由。

2.教育要注意人的年齡特性。在實(shí)施教育的過程中，我們要遵循自然的原則。兒童具有獨(dú)特的年齡特性，教師應(yīng)根據(jù)其不同的年齡階段進(jìn)行與之對應(yīng)的教育。0～2歲，教育的主要任務(wù)是加強(qiáng)兒童身體素質(zhì)的鍛煉，重視體育在兒童學(xué)習(xí)和生活中的重要性。2～12歲，要充分發(fā)展兒童的各種感覺器官，為感覺經(jīng)驗(yàn)的豐富奠定基礎(chǔ)。觸覺的發(fā)展位居首位，然后依次是視覺和聽覺。12～15歲，智育和勞動教育成為重中之重，要教會兒童獲得知識的能力，激發(fā)他們對所學(xué)知識的熱愛，還要讓他們明白勞動是每個人的義務(wù)，靠勞動而生活的人是擁有真正自由的人。

3.教育要順應(yīng)人的自然本性。盧梭的自然主義教育思想，其中最重要的一條就是順應(yīng)人的自然本性，使教育與人的身心發(fā)展規(guī)律相一致，既不要超前，也不要滯后。我們都知道，萬物都有其自身變化發(fā)展的順序。同理，兒童的成長也有著自身的特點(diǎn)和規(guī)律，成人是成人，兒童是兒童，千萬不能將兒童當(dāng)作成人。兒童有他們特有的認(rèn)識和思考問題的方式，如果成人以他們的方式代替兒童的方式，這無疑是世界上最愚蠢的一件事。盧梭告訴我們，如果我們有意打亂了這個自然的秩序，將會造成一些早熟的果實(shí)，它們既不豐滿也不甜美，甚至很快就會腐爛。在今天，表面上允諾要遵循規(guī)律，因材施教，可實(shí)際上在教育方面我們造就了老態(tài)龍鐘的兒童和年紀(jì)輕輕的偽博士。不要讓孩子為了成為你所希望的人而犧牲了自己。

教育是什么？答案莫衷一是。教育始于生命的誕生，孩子一生下來就已是學(xué)生，不過他們不是老師的學(xué)生，而是大自然的學(xué)生。如果老師總是拿自己的判斷去指導(dǎo)學(xué)生，那么學(xué)生只能通過老師的眼睛去看問題，一旦沒有這些眼睛，孩子們就什么也看不見。老師不能代替學(xué)生，一旦問題出現(xiàn)了，老師要做的不是直接告訴答案，而是引導(dǎo)解決問題的途徑與方法。真理的獲得不是一種拿來主義，應(yīng)是被告知怎么去獲得真理，這才是立足之本，生存之道。

二、少先隊(duì)活動課存在的問題

兒童的世界是一個與成人世界迥異的世界，兒童的世界是一個自由、自主、自決的世界，兒童的世界需要兒童來照料、澆灌。他們應(yīng)然是這個世界的主人和權(quán)威，因?yàn)閮和瘬碛袑儆谒麄冏约旱慕鉀Q問題的方式以及看世界、看宇宙的思維。成人理當(dāng)尊重兒童對自己世界的自我管理和維護(hù)，而不應(yīng)該以成人的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)制干預(yù)兒童，更不應(yīng)該將兒童當(dāng)作成人來對待。大自然希望兒童在成人以前就要有兒童的樣子。新時期的少年如綠茵叢中綻放的朵朵鮮花，粉紅嬌滴、流淌綺夢，他們是新世紀(jì)的接班人，他們應(yīng)當(dāng)是怎樣的類型？當(dāng)然不應(yīng)是奴才型、小大人型，也不是秀才型、庸才型，更不是蠢材型。兒童的世界是一個純潔無瑕的世界，更是一個充滿希望的永恒的精神世界，而我們的教育在于保存好這樣的畫卷，這既是教育的起點(diǎn)，也是其終點(diǎn)。

然而，在少年兒童自己當(dāng)家作主的集體生活和豐富多彩、生動活潑的隊(duì)活動中，很多時候我們看到的都是老師高大威嚴(yán)的身影，猶如一個在絢麗繽紛、燈影綽綽的舞臺上揮舞著筆直而又權(quán)威的指揮棒的樂隊(duì)指揮家，在他作為一個成人而特有的思想音符的上下波動下，演奏著他成人的詩篇樂章，在他的臉上我們可以看到如癡如醉、怡然恬靜的表情，如若從觀眾席上響起依稀可聞的掌聲，優(yōu)雅婉約的動作會更貼切手舞足蹈、自我陶醉的浮夸失態(tài)。同時，我們也能在這時看到舞池中的一群孩子，一群如皮影戲中被人玩弄指掌的木偶在前后左右地?fù)u擺，臉上卻是呆滯僵硬的表情，仿佛丟失了心愛的玩具，那么失落、那么憂悶，又那么無辜、那么可憐。我們所熟悉的兒童笑聲仿佛在一場暴風(fēng)雨之后銷聲匿跡、無影無蹤了。曾經(jīng)如風(fēng)鈴般清脆潤心的笑聲，觀眾再也聽不到了。這群在老師眼里乖巧聽話的孩子絕不說一個“不”字，也不敢大聲地說“不”。因?yàn)槔蠋熅褪菣?quán)威，就是專家，就是真理，沒有比相信老師更對的事了，老師說唱，他們就唱；老師說一起朗讀，他們就一起朗讀；老師說要在這里稍微停兩秒，他們就停兩秒……始終如一地點(diǎn)頭應(yīng)從，沒有一種反對質(zhì)疑的聲音，沒有人不假思索地說：“老師，我們想這樣表演……老師，這句話我們想換成更簡單、更孩子化的語言，老師……”

坐在觀眾席上的旁聽者內(nèi)心焦灼難受，一種聲音高叫著：臺上的孩子是這個年齡階段的孩子嗎？該有的笑聲沒有，該展現(xiàn)的童稚、可愛卻被整齊劃一的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)壓抑著。孩子們，你們是天真活潑、討人喜歡的孩子呀！不是久經(jīng)事故、閱歷多重的成年人。成年人的話語為何成了你們的“知識產(chǎn)權(quán)”？在成為成年人之前的兒童模樣為什么會消失在你們年華正好的兒童時期？臺上臺下詮釋的是兩個迥然不同的世界，兩個本應(yīng)渾然一體、融洽合一的兩個世界，在成人的強(qiáng)迫和干預(yù)下被肢解得淋漓破碎，剩下的也僅僅是成人的言語，成人的動作，成人的表情。保持兒童的世界就是一紙空文，兒童天真爛漫的世界就是名不副實(shí)。在少先隊(duì)的活動課中，兒童本應(yīng)是他們自己的主人，擁有對整個活動的指揮、操作的權(quán)利。兒童是活動的中心，老師只是起輔助作用，然而在現(xiàn)實(shí)的“隊(duì)活動”中常常是本末倒置，主次顛倒。這是少先隊(duì)活動課中令人觸目驚心、倍感心寒的場景。兒童的發(fā)展有他們固有或者說特有的階段性。揠苗助長，忽視、冷漠的成人做法只會讓兒童的世界變得更加糟糕！更加成人化！

三、自然主義教育思想對實(shí)施少先隊(duì)活動課的啟示

在世界教育史上，盧梭是具有劃時代意義的教育家，他高舉“自然主義教育”的旗幟，猛烈抨擊充滿弊病的傳統(tǒng)教育，為后世教育開天辟地，對蓬勃興起的少先隊(duì)活動課也有著深遠(yuǎn)的影響和啟示。

1.尊重兒童的個性。個性的自由發(fā)展，是盧梭自然主義思想的體現(xiàn)。他主張自己的事情應(yīng)該自己去完成，獨(dú)立思考，認(rèn)真判斷，付諸實(shí)踐。當(dāng)一個人按照自己的意愿去做事時，他才是具有真正自由的人，如果放棄或被剝奪了這種自由，都是沒有任何好處的。我們每個人因?yàn)檫z傳基因和后天環(huán)境的不同而具有獨(dú)特的相貌和個性，教育的任務(wù)是要教會兒童遵從自己內(nèi)心的同時，也要尊重別人，每個人都有一定的價值和發(fā)展的可能性。而在教育實(shí)踐中，個性化培養(yǎng)的缺失是比較突出的，開展少先隊(duì)活動課要充分發(fā)揮兒童的個性才能，培養(yǎng)兒童對生活的觀察、理解、鑒賞和創(chuàng)造的能力。不能采用“一刀切”的教學(xué)方式，尊重個體差異，注重個性化，是少先隊(duì)活動課實(shí)施的基本原則之一。少年兒童充滿對外面世界的好奇，他們思維活躍，感覺敏銳，在少先隊(duì)活動課中，輔導(dǎo)員可以創(chuàng)造多種活動環(huán)境，帶著他們走到室外，感受大自然給予他們的快樂，讓他們真正享受少先隊(duì)活動課，真正成為活動課的主人。

2.充分發(fā)揮兒童的主動性、積極性。“兒童中心論”早已深入人心，然而傳統(tǒng)教育卻忽視了兒童的感受，對兒童進(jìn)行強(qiáng)迫教育，要求他們學(xué)習(xí)成人的經(jīng)驗(yàn)，他們內(nèi)部的本能和傾向遭到遏制，教育逐漸變成一種“外在的壓力”。在少先隊(duì)活動課中，孩子們是活動的主人，他們有自由發(fā)表言論的權(quán)利，輔導(dǎo)員只需認(rèn)真地傾聽、觀看并適當(dāng)?shù)亟o予指導(dǎo)，而不是指手畫腳地進(jìn)行人為干預(yù)，以此遏制孩子們的言行。輔導(dǎo)員不能總是裝得好像比孩子們更高明，這樣只會挫傷孩子們的勇氣和信心?；顒诱n應(yīng)該讓兒童的主動性、積極性得到自由的發(fā)揮，輔導(dǎo)員要做兒童活動課中的輔助者，而不是敵人和壓迫者。

3.努力激發(fā)兒童的想象力。兒童天真爛漫、思想活躍，這為其想象力的培養(yǎng)提供了有利的條件?？茖W(xué)家愛因斯坦說，想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括世界上一切，推動世界的進(jìn)步，并且想象力是知識進(jìn)化的源泉。我們都認(rèn)可寓言故事的趣味性、啟發(fā)性和教育性，但如果寓言故事總是在結(jié)尾直接告訴人們其中的道理，就會剝奪讀者們自己動腦筋體會的樂趣和意義。同樣，如果在少先隊(duì)活動課

4.孩子們的語言要“孩子化”。如果老師很早就教會他們玩弄情感、玩弄文字，很早就教會他們說帶有濃烈情感色彩的語言，使他們談起話來總是帶有成人化的腔調(diào)，他們就會以子之矛，攻子之盾，拿你教他們的東西來應(yīng)付你，使你沒有辦法辨別出他們什么時候撒謊，什么時候在講自己真正的感受。在少先隊(duì)活動課中，我們希望聽到孩子們內(nèi)心中最樸實(shí)、純真的聲音。

在教學(xué)實(shí)踐中，但愿通過努力，我們的教育能使兒童得到充分、自由、和諧的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]讓.雅克.盧梭著.彭正梅譯.愛彌兒[M].上海:人民出版社,2011.

[2]盧梭.盧梭自選書信集[M].南京:譯林出版社,1997:65.

[3]盧梭.“論文”及其他早期政治著作[M].北京:中國政法大學(xué)出版社,2003:29-91,133.

[4]莫南.自由主義思想文化史[M].長春:吉林人民出版社, 2004:43-44.

[5]盧梭.愛彌兒——論教育[M].李平嘔譯.北京:人民教育出版社,1985.

[6]盧梭.社會契約論[M].何兆武譯.北京:商務(wù)印書館,2003.

[7]黃保兵.語文教學(xué)要重視培養(yǎng)想象力[J].云南教育,2000 (23).

作者簡介：王竹梅（1989-），女，四川巴中人，福建師范大學(xué)教育學(xué)院，在讀碩士研究生。

中圖分類號：G40

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5843（2015）03-0043-03