□茆詩磊

優(yōu)化教學(xué)措施彰顯文言魅力

□茆詩磊

文言文積淀了中華五千年文化的精華，承載著極其璀璨的人文精神，是我國傳統(tǒng)文化的重要載體。在課堂教學(xué)中如何彰顯文言文的魅力？我們可以通過誦讀來感受聲韻之美；通過切入發(fā)現(xiàn)章法之美；通過拓展彰顯文化之美；通過探究嘗試創(chuàng)新之美。如此定能建構(gòu)起高效的課堂教學(xué)。

新課標(biāo)；文言文；誦讀；探究；拓展

從教學(xué)現(xiàn)狀來看，文言文似乎并未展示其迷人的魅力，學(xué)生對文言文沒多大興趣，課堂氣氛也顯得死氣沉沉。如何擺脫這種尷尬，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)的效率，彰顯文言文的魅力呢？筆者從以下幾個方面做了些嘗試：

一、吟詠誦讀——感受聲韻之美

“書讀百遍，其義自見?！弊x之精妙，可以培養(yǎng)語感，增加積累，涵詠感悟。短文章整體讀，長文章逐段讀?？梢苑蹲x、領(lǐng)讀、齊讀、散讀、默讀；也可以讀句讀，讀感情，讀意境。這樣讀了之后，學(xué)生心里就產(chǎn)生進一步理解課文的欲望，就有了能意會課文的喜悅，也就能培養(yǎng)學(xué)生獨立閱讀和鑒賞淺顯文言文的能力。誦讀教學(xué)中，少不了老師正確的點撥和指導(dǎo)。如教學(xué)《師說》一文，第二段汪洋恣肆，指導(dǎo)誦讀時，要特意強化對下面三個句子的語氣的揣摩。具體操作如下：

第一步，找出語言形式：“其皆出于此乎？”——“吾未見其明也。”——“其可怪也歟！”

第二步，請學(xué)生分別來體會每一層次的語氣。談到哪一個——形成共識——讀哪一個，隨機進行。

由責(zé)問(“其皆出于此乎？”)到否定（“惑矣”——“吾未見其明也?！保┰俚匠爸S（“其可怪也歟！”），作者的感情愈加激越，汩汩滔滔，也愈加讓我們體會到師道不傳的種種令人痛心的現(xiàn)象，這也從另一個角度證明了從師學(xué)習(xí)的現(xiàn)實必要性和針對性。

如此訓(xùn)練下來，學(xué)生必然不再覺得語感是飄渺無蹤的虛擬之物，而是可以真切去把握和體會情感外露的載體。

二、巧妙切入——發(fā)現(xiàn)章法之美

一位物理學(xué)家說過：給我一個支點，我就能撬起整個地球。我們敢說，給學(xué)生一個支點，學(xué)生就能掀開課文的“紅蓋頭”。這個支點，這是最佳的教學(xué)突破口。抓住課文關(guān)鍵，尋找最佳教學(xué)突破口，牽一發(fā)而動全身，設(shè)計教學(xué)、優(yōu)化教學(xué)完成教學(xué)任務(wù)也就“游刃有余”。在上《過秦論》一文時我抓住了一句話作為切入的點：“仁義不施而攻守之勢異也”。引導(dǎo)學(xué)生在涵詠玩味整體感知的同時思考作品中哪些地方是在鋪排“攻”之勢，哪些地方是在強調(diào)“守”之勢？鋪排“攻”之勢時為何又提到了六國的強大？強調(diào)“守”之勢時為何提到了陳涉的弱?。课恼碌闹行臑槭裁丛谄┎帕脸?？這樣，學(xué)生就會對《過秦論》一文的章法——結(jié)構(gòu)藝術(shù)有了具體的理解和切身的體會。

正如《庖丁解?！分锈叶∷f，只要我們在課堂上“依乎天理，批大郤，道大窾”，找到合適的切入點，就一定能尋找最佳教學(xué)突破口，盤活整個課堂。

三、適度拓展——彰顯文化之美

在教學(xué)過程中，利用適度拓展的方法，可以給文言文教學(xué)帶來全新的局面，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能使學(xué)生的語文知識形成網(wǎng)絡(luò)，進而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。例如：在上《勸學(xué)》一課時，對“君子博學(xué)而日參省乎己”中的“省”抽象解釋為“反省”，恐怕印象不深，也沒吸引力。于是我制作了這樣一張幻燈片：

說文解字——?。杭坠俏?、金文的“省”是一個箭頭加一只眼睛表示有物看入眼中；小篆則在此基礎(chǔ)上加了一條眼眉（原有圖，茲略）。這說明“省”的本義是“看”，如省親、歸??；引申為查看自己的內(nèi)心世界，如反省、自省、省察、三省吾身。這樣，吸引力就強多了，印象也深刻多了。

例如：偶，字典中的釋義為①有木頭泥土等制成的人像，②雙數(shù)、成對的，③夫妻或夫妻中的一方，④不經(jīng)常的、意想不到的。依據(jù)這樣的釋義，“文章本天成，妙手偶得之”中的“偶”當(dāng)解釋為：不經(jīng)常的、意想不到的。這樣解釋，當(dāng)然沒錯，可是，總覺得不夠味。因為，這里的“偶”固然是偶然，但其中還包含著必然?！芭肌?，其實是殫精竭慮之后意想不到的收獲，是

靈光的閃現(xiàn)。只有這樣理解，才能明白為什么只有妙手才能偶得的道理。

語言，承載著文化。我們常常談到春秋筆法，其中有“微言大義”一說。如果說，“微言”指的是精當(dāng)?shù)淖衷~本身，那么“大意”指的就是隱含在字詞中的文化。教學(xué)中要咬文嚼字，要有不輕易放過任何一個字的嚴(yán)謹態(tài)度，從字詞本身入手，適度拓展，彰顯字詞中蘊藏的豐富內(nèi)涵。

四、深度探究——嘗試創(chuàng)新之美

在上《鄒忌諷齊王納諫》一文時，我隱隱約約感覺到此文有著太多的探討點，比如結(jié)構(gòu)上近乎完美，比如從細微處見真知等。但總覺得這些并不能作為教授文章的“綱”。在課堂，我提出了一個問題：本文是否存在著文眼？如果有，請指出。

通過學(xué)生的閱讀與討論，漸漸地，學(xué)生把目光圈定在“思”與“善”二字，通過學(xué)生思考、辯論后，師生達成共識，師生的感情與思維獲得了共鳴。

一是“思”。鄒忌在三問之后，從妻、妾、客得到美于徐公的答案?？稍谑聦嵜媲?，“孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚”。此時，他一沒有妒忌，要知道他對自己的容貌是相當(dāng)看重的，“修八尺有馀，身體呹麗。朝服衣冠，窺鏡”。看看，早上一起來就照鏡。二沒有大怒，不因為自己比不上人而生氣，也沒有因此而遷怒于人，要知道妻妾都騙了他。相反的，他卻是“寢而思之”，并能比較客觀地總結(jié)出個中的原委：妻私我，妾畏我，客有求于我。更難得的是，他能進而類推到治理齊國的大王身上，指出“王之蔽甚矣”。這一點正如《古文觀止》編者的評價“鄒忌將己之差，徐公之美，細細評勘。正欲于此參出微理。千古臣諂君蔽，興亡關(guān)頭，從閨房小語破之，快哉！”可以說這一“思”是文章的深化，而且凸現(xiàn)了鄒忌的智者形象。

二是“善”。齊王在聽完鄒忌的進言之后的神情、態(tài)度在這一字上表現(xiàn)得淋漓盡致。你看，齊王在聽了鄒忌的閨房小語之后，一沒有怪鄒忌在朝廷上談閨中如此不莊重之事；二沒有追究鄒忌與自己相提并論之罪；三不掩飾自己深受蒙蔽之事實。相反，他只說一“善”字，多么痛快，多么干脆。也正是有了這一“善”字，才有下面的“三賞”與“三時”，才有“戰(zhàn)勝于朝廷”的盛況。同時也讓我們看到了一個明君的高大形象。

這一“思”一“善”可以說是解讀本文的樞紐，正是有了“思”才會有下面的諷，這是行文的一大轉(zhuǎn)折，由不值一談的閨中小事轉(zhuǎn)向了國家大事；而“善”可算是全文的高潮，一次充滿危機進諫君王的險事至此已化為君臣思想相通的喜事，揭開了齊國走向強盛的序幕。

五、高度升華——領(lǐng)略人文之美

文言文是一種文化載體，從《尚書》一直到清代的桐城派散文，文言典籍里蘊藏著多么豐富的中國文化！可我們長期的文言文教學(xué)嚴(yán)重走偏了，只停留在字意的層面上，而且通過詞語解釋和語法特點等的標(biāo)準(zhǔn)化題型的反復(fù)操練，把學(xué)生剛剛萌發(fā)的一點興趣給磨平了，使文言文像洪水猛獸一樣變得那么面目可憎。其實文言文全然不是那么回事，它里面包含著古人卓越的智慧和博大的思想。你看，我們所有發(fā)現(xiàn)的智慧和思想，在《論語》中都可以找到。過去有人說半部《論語》治天下，事實上，我們的古代文化對于世界文明產(chǎn)生了巨大影響，日本的企業(yè)家就曾拿我們的《孫子兵法》來管理他的企業(yè)，德國前任總理施羅德就對我們的古代文化情有獨鐘，澳大利亞前總理陸克文據(jù)說是個中國通，特別鐘愛中國文化……

現(xiàn)在能夠留存下來的文言文，是經(jīng)過了幾千年讀者眼光的過濾，大浪淘出來的金子，是文質(zhì)兼美的精品，它們不僅思想內(nèi)蘊豐富，更是氣韻生動。像《孟子》的“浩然正氣”，《莊子》的汪洋恣肆，李白的豪放飄逸，杜甫的沉郁頓挫，范仲淹的寵辱皆忘，歐陽修的超然自樂，韓潮柳海。我們?nèi)绻芤龑?dǎo)學(xué)生通過誦讀體味到文言文的文美和質(zhì)美，使他們受到人文的感染與陶冶，充實其底蘊，豐富其情操，何愁他們不具備寬廣深厚的人文情懷？這樣，學(xué)生面前的文言文還怎會是那樣面目可憎而索然無味呢？

等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。只要教師方法得當(dāng)，積累深厚，定能建構(gòu)高效生動的文言文課堂。

（作者單位：安徽省銅陵縣第一中學(xué)）

[責(zé)編尚華]