□李楠

古詩詞教學(xué)芻議

□李楠

古詩詞是語文教學(xué)的重點領(lǐng)域，廣大教師通過長期實踐已探索出一套較完備的教學(xué)模式。迫于應(yīng)試教育的壓力，該模式在具體執(zhí)行過程中產(chǎn)生了片面強調(diào)訓(xùn)練學(xué)生考試技能忽視培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)的不良傾向。一篇古詩詞是意境、意象和情感的統(tǒng)一，對古詩詞的教學(xué)也應(yīng)從這三方面入手方不失其完整性。

古詩詞教學(xué)；應(yīng)試傾向；全面解讀

古詩詞是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以其所蘊涵的豐富的歷史文化知識和思想審美價值充分詮釋了語文課程人文性與工具性統(tǒng)一的特點。因此，古詩詞教學(xué)歷來被視作語文教學(xué)的重點領(lǐng)域。在長期的古詩詞教學(xué)實踐過程中，為了能夠?qū)旁娫~的藝術(shù)價值和思想價值進行全面的梳理，廣大教師逐漸探索出一套較為成熟的古詩詞教學(xué)方法模式，大體可以概括為“以探究思想情感為核心，以發(fā)掘?qū)徝纼r值為線索，以解讀意象為突破口”。

然而迫于應(yīng)試教育分數(shù)為先的壓力，這套方法在具體的執(zhí)行過程中卻遇到了不小的問題。分數(shù)的高低成為了考量學(xué)生學(xué)習(xí)能力的主要標(biāo)準(zhǔn)，而考試中古詩詞方面的考題大多聚焦于對學(xué)生把握具體意象和修辭手法能力的考查，對整體意境和思想情感則關(guān)注甚少。因此，為了更加高效率的在古詩文閱讀題目上取得高分，無論是教師的教抑或是學(xué)生的學(xué)都相應(yīng)地產(chǎn)生了“抓大放小”“有所取舍”的傾向，即以具體意象為先以修辭手法為重，輕視甚至忽視整體意境和思想情感的教學(xué)。在這種傾向的影響下，古詩詞教學(xué)甚至變成了機械化自動化的“工業(yè)流程”，作品中出現(xiàn)“楊柳”就必然意味著離愁別緒，而“明月”則一定代表了思念故鄉(xiāng)。將古詩詞中的意象與情感進行條件反射式的一一對應(yīng)，不僅割裂了意象與情感之間的有機聯(lián)系，還會對學(xué)生的古詩詞賞析思維產(chǎn)生不利的影響。以劉禹錫的《秋詞》為例，全詩洋溢著樂觀曠達的積極情感，然而一旦學(xué)生接受了逢“秋”必愁的觀念，是不是會看到詩題就立即認定這是一首吐露心中哀愁的感傷之作呢？

無可諱言，從學(xué)生古詩詞賞析題目的得分情況上來看，這種方法確實取得了一定的效果。不過值得警惕的是，這種表面上的效率是以針對性的訓(xùn)練為前提、以目的性的取舍為代價的，只教會考的，不考的就不教。這種功利的唯目的論只可能訓(xùn)練出應(yīng)試的技巧，卻無法達到古詩詞教學(xué)的最終目的。

語文教學(xué)的最終目的在于提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生獨立運用語言文字的能力。竊以為，古詩詞教學(xué)的最終目的就在于通過對教材所呈現(xiàn)的古詩詞的示范性解讀賞析，教給學(xué)生欣賞古詩詞的方法，培養(yǎng)學(xué)生獨立鑒賞、解讀古詩詞的能力。一篇古詩詞的價值，體現(xiàn)在其作為一個統(tǒng)一整體所呈現(xiàn)出的思想性與藝術(shù)性兼?zhèn)涞恼w美感。單純地分析某個意象或修辭并不能完全把握這種整體美感，將所有意象逐個分析簡單疊加亦不可行。教師要想真正在教學(xué)活動中向?qū)W生完整呈現(xiàn)古詩詞的魅力，應(yīng)從古詩詞本身特點入手，緊緊抓住“意象”“意境”和“情感”三個方面，在教學(xué)過程中通過對三者的解析教學(xué)，逐步教給學(xué)生古詩詞的鑒賞方法，鍛煉學(xué)生獨立鑒賞古詩詞的能力。

意象是古詩詞的最基本組成部分，是寓“意”之“象”，即客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。在一篇古詩詞中，意象同時承擔(dān)著作為“象”的構(gòu)圖功能和作為“意”的抒情功能，可謂是形與神的統(tǒng)一體。傳統(tǒng)的古詩詞教學(xué)大都由此點出發(fā)，教師引導(dǎo)學(xué)生從外在的“象”與內(nèi)在的“意”兩方面發(fā)掘意象的潛在價值。一方面，這種種方法恰到好處地抓住了意象主客觀統(tǒng)一的特點，由表及里由實及虛，向?qū)W生傳達了“情景交融”的古詩詞賞析基本思路。另一方面，對這種方法的過度使用也造成了一些弊端。一篇古詩詞中往往包含多個意象而不止一兩個意象，不同意象組合在一起，共同構(gòu)成詩詞的物質(zhì)外殼。假設(shè)不同意象間缺乏某種內(nèi)在聯(lián)系，那么從不同意象出發(fā)得到的就是對詩詞內(nèi)涵的多種解讀。這種情況多出現(xiàn)于西方現(xiàn)代文學(xué)中，但在極具作者個人情感傾向的古詩詞中卻并不存在。所以，教師對意象的教學(xué)需適可而止，切不可一門心思單純從意象角度賞析詩詞。

既然詩詞中不同意象之間不可能存在相互獨立的可能性，那么它們究竟有著怎樣的聯(lián)系呢？明末王夫之曾言“有形生未形，無形君有形”，這句話正好回答了上面的問題。意象為有形之象，多個意象出現(xiàn)在同一篇詩詞中，融合流淌，產(chǎn)生了某種更高層次的我們稱之為“意境”的審美對象。意境雖生于意象之中，卻更高級，在詩詞中居于意象之上。不同的意象也正是因為同屬一個意境，才具有了共同的的情感傾向。而即使是同一意象，在不同的詩詞中，由于所處的意境不同，其所表達的情感也不相同。再以“秋”這一意象為例：

何處合成愁。離人心上秋?？v芭蕉、不雨也颼颼。都道晚涼天氣好，有明月、怕登樓。年事夢中休?；諢熕?。燕辭歸、客尚淹留。垂柳不縈裙帶住，漫長是、系行舟。（吳文英——《唐多令·惜別》）這首《唐多令》與劉禹錫的《秋詞》均借秋抒情，但抒情的內(nèi)容卻大相徑庭。究其原因，兩首作品中的“秋”分屬由不同的意象集合產(chǎn)生的兩種意境。由此我們可以推論，由眾多意象融合而成的意境才是古詩詞教學(xué)的重點。

詩緣情而綺靡，真摯的情感是一首詩的核心，無論豐富的意象還是優(yōu)美的修辭，都為表達情感而存在，離開了情感的統(tǒng)一指揮，再華麗的辭藻也不過是堆砌文字罷了。抒發(fā)情感是詩歌創(chuàng)作的最終目的，而讓學(xué)生在教學(xué)過程中體驗作者情感既有利于學(xué)生對詩歌內(nèi)涵的把握，也有助于學(xué)生精神世界的成長。

（作者系安徽師大文學(xué)院2012級課程與教學(xué)論研究生）

[責(zé)編三好]