戴文霖

（揚州大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 江蘇揚州 225000）

為生命化教育而準(zhǔn)備

戴文霖

（揚州大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 江蘇揚州 225000）

教育的對象是活生生的人，因此我們的教育也要關(guān)注生命，我們需要生命化的教育。生命化的教育，需要生命化的課程、生命化的校園和生命化的教師，如此我們才會擁有生命化的學(xué)生，學(xué)生才能夠全面和諧而有個性的健康成長。

生命化教育 課程 校園 教師

一、概念辨識

在討論生命化教育之前，我們首先要把生命教育和生命化教育的概念搞清楚。生命教育，最早是在二十世紀(jì)初西方興起的死亡教育、生死教育之后發(fā)展起來的。不同國家的發(fā)展有不同的方向。西方的生命教育最主要的是用于藥品濫用、艾滋病與暴力的防治。而在我國部分省份的生命教育則是對青少年自殺、人生迷茫等問題展開的。由此，生命教育主要是讓人珍愛生命、找到生命意義和實現(xiàn)人生價值等。生命化教育，是以生命為出發(fā)點，在教育的過程中以生命的特征為依據(jù)，遵循生命的發(fā)展，為生命創(chuàng)造適宜的成長條件，讓生命自由全面而有個性的發(fā)展。

要想更好的實施生命化教育，需要我們從課程、校園、教師幾個方面入手。

二、生命化課程

首先，我們需要生命化的課程。傳統(tǒng)的課程都是以知識為中心的課程。書本至上，知識為重，獲得知識成為學(xué)生學(xué)習(xí)的唯一目標(biāo)。這樣不僅讓知識變成了僵硬的面包等著學(xué)生來“啃”，學(xué)生也無法有個性的全面發(fā)展，社會上有很多“高分低能”的案例就是證明。生命化的課程，則是以生命為中心，把學(xué)生看做一個完整的生命體，從他們的發(fā)展需要著手，根據(jù)他們的實際生活，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷有意義的生活，促進學(xué)生的全面和諧發(fā)展。我們現(xiàn)在經(jīng)常提起的新課程改革的三維目標(biāo)：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀就表明了它是以人的全面發(fā)展為依據(jù)的。生命化課程的學(xué)習(xí)是用教材來推動生命的發(fā)展，教材作為生命發(fā)展的一種工具。生命化課程重視學(xué)生的個體經(jīng)驗。知識只有和個體的經(jīng)驗相互結(jié)合，成為個體自己的經(jīng)驗，才能夠產(chǎn)生價值。

三、生命化校園

其次，環(huán)境對人的影響是潛移默化而又無法忽視的，因此我們需要一個生命化的校園來營造氛圍。學(xué)生的大部分時間都是在學(xué)校里度過的，學(xué)校生活成為他們最為主要的生活。生活是豐富多彩的，但是我們現(xiàn)在的校園生活卻是單調(diào)而固定的。“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，學(xué)校生活與實際生活相互割裂，學(xué)生在學(xué)校里機械重復(fù)自己的學(xué)習(xí)生活，沒有多少機會走進社會、了解社會、感受社會。真正的教育應(yīng)該回歸到生活里，我們需要生命化的校園生活。蘇霍姆林斯基說過：“孩子在他周圍——在學(xué)校走廊的墻壁上、在教室里、在活動室里——經(jīng)?？吹降囊磺校瑢τ诰衩婷驳男纬删哂兄卮蟮囊饬x。這里的任何東西都不應(yīng)當(dāng)是隨意安排的?！杯h(huán)境作為一種重要的教育資源，和諧優(yōu)美的校園環(huán)境能夠陶冶情操、培養(yǎng)性情、舒緩心情。但是很多學(xué)校里的那些偶爾才使用的噴泉、電子室、室內(nèi)體育館是沒有作用的，學(xué)生不會在這樣的環(huán)境里產(chǎn)生歸屬感和幸福感，不會有主人公的自覺，也難以全心投入到學(xué)習(xí)中去。真正具有生命化的校園環(huán)境應(yīng)該是與學(xué)生息息相關(guān)的。不僅是水清花香草綠，還應(yīng)該有學(xué)生自己的參與。比如在走廊貼上學(xué)生的美術(shù)作品，這樣的氛圍之下學(xué)生對學(xué)校的感情會更加親近放松，也有利于學(xué)習(xí)的集中。

校園是學(xué)生的“大家”，那么班級就是學(xué)生的“小家”。班級是學(xué)生學(xué)習(xí)生活成長的主要場所，在學(xué)生的人生發(fā)展中具有重要的意義。因此我們也需要思考如何構(gòu)建一個生活化的班級。在“班級授課制”最初的時候，社會處于大工業(yè)生產(chǎn)時期，確實滿足了社會的發(fā)展因而得到了大力重視與推廣。但是隨著社會的發(fā)展，學(xué)生越來越多，班級授課制的缺點也在慢慢顯露。在我們無法找到更好的教學(xué)組織形式之前，我們可以不斷改善目前的這種形式，能夠讓我們的班級具有生命的活力，能夠讓學(xué)生健康快樂的成長。

四、生命化教師

最后，不論哪一種教育，都需要教師。生命化教育，需要生命化教師。只有生命化的教師才會關(guān)注學(xué)生生命的成長，這對教師而言就提出了很高的要求。教師作為一個傳道授業(yè)解惑者，想給學(xué)生一滴水，自己就要有一片海。這也就是說教師必須擁有豐厚的文化知識底蘊。社會發(fā)展快速，教死書的教師是失敗的，是學(xué)生所不喜歡的，也是無法成為生命化教師的。除此之外，教師也必須要對于生命有著獨特、敏感的領(lǐng)悟能力。教師要關(guān)愛生命、重視生命。教師首先要愛自己，就是要有健康的情感和高尚的人格。只有具備這樣素質(zhì)的教師才會被學(xué)生所接納與喜愛，才會對學(xué)生有正面的影響。羅森塔爾效應(yīng)就表明了教師的態(tài)度對學(xué)生的感染作用。只有愛自己才會由己及人的關(guān)愛別人。生命化教師要把教育作為自己的事業(yè)而不僅僅是一份工作。事業(yè)是為了實現(xiàn)個人的生命價值與意義，工作是為生存而謀。只有把教育看做自己終生奮斗的事業(yè)，內(nèi)心充滿熱愛，和學(xué)生共同成長，才會收獲自己人生的意義。生命化的教師是有積極的心態(tài)、堅毅的進取心的教師。教師是陽光的、積極的，學(xué)生才會是“太陽花”。生命化教師是有自己獨特個性、富有創(chuàng)造的教師。蘇霍姆林斯基說過：“一個無任何個性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也無任何個性特色?！钡覀儾⒉皇且蠼處熖匾馊プ非蟆皞€性”，而是依據(jù)每個人自己的特點逐步培養(yǎng)自己的個性。教師的無限人格魅力，對學(xué)生也有重要的影響。教師的個性還要體現(xiàn)在自身的創(chuàng)造能力上來。教育是充滿創(chuàng)造性的，教師也必須要擁有積極能動的創(chuàng)造性，主動的探索生命的意義與價值，不斷思考與提升自我，教師的工作才會充滿活力，這樣才能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲、好奇心，才能夠更好的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力與自主學(xué)習(xí)能力。

作為事實上生命化教育的關(guān)鍵，我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)生命化教師呢？教師的培養(yǎng)模式需要改變。以往的教師培養(yǎng)是以師范生教育為主的，但是這樣的培養(yǎng)更多只是重視考試的合格、證書的獲得、學(xué)歷的認可，并不能夠解決教師實際的專業(yè)發(fā)展問題。教師的培養(yǎng)不是一勞永逸的，而是要不斷堅持的。最好的培養(yǎng)就是在學(xué)校的教學(xué)中，即校本培訓(xùn)的方式進行。校本培訓(xùn)既可以把理論與教學(xué)實踐相互結(jié)合起來，也能夠重視教師的個人發(fā)展，提升教師的專業(yè)水平，這樣更加有利于教師的長遠發(fā)展。教師評價對教師自身的發(fā)展也有重要影響。教師評價既是對教師工作的評價，還是幫助教師不斷自省、不斷改正的重要方式。但是我們現(xiàn)在的教師評價主要還是以學(xué)生的成績、升學(xué)率為主，一般都是管理人員、上級領(lǐng)導(dǎo)從上而下的一種評價。但是教師作為評價的對象，也應(yīng)該參與到評價中中來，從多角度評價既有利于評價的真實性與公正性，也能夠培養(yǎng)教師的問題意識。我們還應(yīng)該把以為的總結(jié)性評價變?yōu)榘l(fā)展性評價，教師用發(fā)展的眼光看學(xué)生，我們也應(yīng)該以發(fā)展的眼光看教師，學(xué)生在成長，教師也在學(xué)習(xí)。并且發(fā)展性評價不會挫傷教師的積極性，及時有效的反饋還可以讓教師了解自己的發(fā)展現(xiàn)狀，明確未來的發(fā)展目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)自己的潛能，不斷促進教師的自我發(fā)展，從而更好的進行教學(xué)。

五、存在的問題

以上我們分別從課程、校園及教師三個方面進行了討論，生命化的教育需要生命化的課程、生命化的校園、生命化的教師，那么在具體實踐中還有哪些問題呢？

教育的作用因社會的功利化發(fā)生了轉(zhuǎn)移。社會的發(fā)展是經(jīng)濟的發(fā)展，教育就是為經(jīng)濟發(fā)展而服務(wù)的，這就造成了學(xué)校只關(guān)注知識技能的傳授，而不去在意學(xué)生的生命成長，功利化的社會帶來了功利化的教育。

學(xué)生的生命主體性被忽視，自我價值只依附于外界，對于人生沒有清晰的認識。

學(xué)校教育制度的受限。學(xué)校里的很多導(dǎo)向都是根據(jù)國家政策進行的，擁有的自主選擇比較小，國家的很多政策法規(guī)很久都不修改，但是社會的發(fā)展卻是一刻也不曾停止，所以需要適時的根據(jù)情況進行修改，把更多的權(quán)利下放給學(xué)校。

理論與實踐的脫離。生命化教育理論已經(jīng)被我國的眾多學(xué)者、教師從多個角度進行了討論，但很多有很強的模仿痕跡，這導(dǎo)致實踐的不易進行。我們既需要借鑒別人的經(jīng)驗，也必須要深入研究我國的具體情況，只有理論豐富，實踐明了，才能更好的將兩者相互結(jié)合，更好的生命化教育才會到來。

溫家寶總理在同濟大學(xué)的一次演講中曾說過：“一個民族有一些關(guān)注天空的人，才有希望；一個民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的。”希望我們的學(xué)生可以經(jīng)常的抬頭仰望，多思考、學(xué)做人，關(guān)注生命，健康成長。

［1］.《生命化教育》，馮建軍，教育科學(xué)出版社，2007.

［2］.《生命化教育的責(zé)任與夢想》，張文質(zhì)，華東師范大學(xué)出版社，2006.

［3］.《“新基礎(chǔ)教育”探索性研究報告集》，葉瀾，上海三聯(lián)書店，2000.

［4］.《學(xué)會生存》，聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會，教育科學(xué)出版社，1996.