樊君揚(yáng)

（云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院 云南昆明 650500）

中英人文主義課程發(fā)展差異

樊君揚(yáng)

（云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院 云南昆明 650500）

人文主義就是以人為中心的主義，關(guān)注人的個(gè)性發(fā)展，關(guān)注人的思想自由。人文主義課程是體現(xiàn)人的課程，這里的人包括與學(xué)生學(xué)習(xí)生活相關(guān)的每一個(gè)人。在這樣的課程中，始終是把學(xué)習(xí)者的需求放在首位的，始終是鼓勵學(xué)生個(gè)性自由的，始終是包容并舉，兼收并蓄的。然而在人文主義課程的發(fā)展歷程上，中英兩國各有差異。

人文主義 課程 差異

一、中英人文主義的形成

1.公元前20世紀(jì)左右

大約在公元前二十世紀(jì)左右，中國正處于《尚書》中所記載的堯舜禹時(shí)代。禪讓制是人文主義的雛形。《尚書》中有這樣一句話“黎民於變時(shí)雍”，就是說人民歌頌贊美，世道天下太平，這是當(dāng)時(shí)君主治理天下的標(biāo)準(zhǔn)。從中就不難看出蘊(yùn)藏的人文主義思想，以民文本，正式后世人文主義思想的萌芽。而此時(shí)，英國并沒有形成人文主義。

2.公元前5、6世紀(jì)

這一時(shí)期的英國還是沒有形成人文主義思想，但此時(shí)的中國，人文主義思想已由萌芽都轉(zhuǎn)化為了理論實(shí)踐，其中最著名的就是齊國創(chuàng)辦的“稷下學(xué)宮”。稷下學(xué)宮開設(shè)的課程紛繁多樣，儒、道、名、法、墨、陰陽、小說、縱橫、兵家、農(nóng)家等各家學(xué)派林立，這本身就具有濃郁的人文主義氣息。尤其是儒家“以民為本”“有教無類”的思想和墨家“兼愛、非攻”的教育理念，充分體現(xiàn)出了中國古代教育的人文主義情懷。

3.公元15、16世紀(jì)

英國人文主義的思想在文藝復(fù)興時(shí)期正式形成。一大批優(yōu)秀的藝術(shù)家、文學(xué)家、哲學(xué)家在英國涌現(xiàn)。莫爾德的《烏托邦》莎士比亞的悲喜劇，培根的《論說文集》，這些為沖破當(dāng)時(shí)封建禮教的束縛，宣揚(yáng)個(gè)性解放的人生觀起到了重大的作用。

同時(shí)期的中國剛剛經(jīng)歷元朝蒙古族人的殺戮統(tǒng)治和明朝太祖朱元璋的嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，人文主義思潮甚至出現(xiàn)了倒退的局面！以人為本個(gè)性解放的理念變成了忠君愛國的誓言，本來領(lǐng)先西方的人文思想到這里開始失去活力。

二、英國的人文主義課程

1.15 、16世紀(jì)（文藝復(fù)興時(shí)期）

英國的人文主義思想完善于文藝復(fù)興時(shí)期，因此它的人文主義課程也最早開設(shè)于文藝復(fù)興時(shí)期，也就是15世紀(jì)到16世紀(jì)。

1510年圣保羅學(xué)校，這所學(xué)校的章程使用英文而不是用拉丁文寫的，科力特注重給學(xué)生創(chuàng)造合適的宗教氛圍，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)羅馬人的雄辯才能，在圣保羅學(xué)校，學(xué)生已經(jīng)逐漸擺脫宗教對人的絕對控制。

1516年《烏托邦》，該書完完全全的體現(xiàn)了莫爾德教育理念，他在本書中把教育問題與政治、經(jīng)濟(jì)、社會、家庭等方面聯(lián)系起來進(jìn)行研究，為同時(shí)期許多先進(jìn)學(xué)校的確立和課程的開展產(chǎn)生了重大的影響。

1531年《統(tǒng)治者之書》，埃利奧特這本書雖然表面上看起來是寫給封建統(tǒng)治者的，實(shí)際上確是大力宣揚(yáng)人文主義精神，同樣為沖破封建王權(quán)和神權(quán)的束縛做出了重大貢獻(xiàn)。

2.18 世紀(jì)（資產(chǎn)階級革命和啟蒙運(yùn)動時(shí)期）

在這一時(shí)期英國的社會發(fā)生重大變革，由于人文主義思潮的影響，課程的設(shè)置也越來越提倡個(gè)性的解放。

1644年《論教育》，在這一時(shí)期神學(xué)的地位明顯下降，彌爾頓甚至把它劃分為和人文學(xué)科、社會學(xué)科、自然學(xué)科相等的地位。

1693年《教育漫話》，洛克在彌爾頓的人文主義教育思想上進(jìn)一步拜托了宗教和古典主義的束縛，發(fā)展了更加世俗更加接近生活的教育，因此該時(shí)期的課程設(shè)置與生活的相關(guān)度是很高的。

3.19 世紀(jì)到20世紀(jì)初

19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，隨著歐美各國教育革新運(yùn)動的興起，一些教育家將人文主義教育傳統(tǒng)融入到新教育運(yùn)動當(dāng)中，使得這一時(shí)期的課程更加具有時(shí)代性和實(shí)踐性。

1851年紐曼出版《大學(xué)的理想》，紐曼被看做是19世紀(jì)古典人文主義教育的代表，對后世影響重大。

1860年斯賓塞出版《教育論》，斯賓塞積極倡導(dǎo)將科學(xué)知識，他認(rèn)為課程的設(shè)置應(yīng)該以科學(xué)知識為中心，他認(rèn)為傳統(tǒng)的教育所追求的內(nèi)容過于虛幻，一點(diǎn)都不實(shí)用，壓抑了個(gè)人的需要和個(gè)性的發(fā)展。

1859年約翰？密爾出版《論自由》，對于當(dāng)時(shí)英國教育界有關(guān)古典主義與科學(xué)教育的爭論，約翰？密爾采取了折中的態(tài)度，一方面他堅(jiān)決捍衛(wèi)古典主義，另一方面他也認(rèn)為科學(xué)教育不可缺少，這種堅(jiān)持人文主義與科學(xué)并重的思想為20世紀(jì)初人文主義教育的思想奠定了基礎(chǔ)。

4.20 世紀(jì)到21世紀(jì)

這一時(shí)期，新教育思潮逐漸興起，科學(xué)主義和人文主義的矛盾愈演愈烈，但是科學(xué)與人文的的融合也逐漸被人們提及。

20世紀(jì)初，巴德利創(chuàng)辦貝達(dá)爾斯學(xué)校。巴德利主張超越科學(xué)教育與古典教育、職業(yè)教育的界限，主張培養(yǎng)既重視完美理想又重視個(gè)人與社會的聯(lián)系的“全人”。

三、中國的人文主義課程

嚴(yán)格來說，中國并沒又形成完整的人文主義，同樣也沒有真真正正的人文主義課程。但是由于中國的人文主義思想一直包含在傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀中，因此我們的課程發(fā)展同樣也包含著人文主義的氣息。

交流與合作時(shí)期

鴉片戰(zhàn)爭后，中國的的人文主義因?yàn)槲鞣搅袕?qiáng)的入侵而得到了巨大的發(fā)展，中國的課程設(shè)置前后借鑒了日本、英國、法國、蘇聯(lián)、美國等國家的經(jīng)驗(yàn)，通過不斷的探索和實(shí)踐，逐漸也形成了自己的課程體系。

尤其是這一階段清政府不斷派出的留學(xué)生相繼歸來，他們認(rèn)識到國外先進(jìn)的課程理念和自然科學(xué)帶來的巨大動力，讓我國課程的改革和發(fā)展更進(jìn)一步。人文主義課程的發(fā)展有所進(jìn)步。

四、思考

再往后的歷史我們都知道了，中國的人文主義課程一直處于落后和學(xué)習(xí)西方的情況。為什么我們一開始領(lǐng)先這么多，卻在短短的一兩個(gè)世紀(jì)就被完完全全超出呢？究竟是封建制度的原因？還是中國小農(nóng)思想的局限性？還是其它原因的綜合？我看都有，中國課程的發(fā)展任重而道遠(yuǎn)啊。

［1］阿倫·布洛克.西方人文主義傳統(tǒng)［M］.北京：三聯(lián)書店，2011.

［2］廖哲勛.課程學(xué)［M］.湖北：華中師范大學(xué)出版社，2010.

［3］赫胥黎.科學(xué)與教育［J］.北京教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（103）.

［4］滕大春.外國教育通史［J］.中國成人教育，2010，（92）.

［5］單中惠.西方教育思想史［M］.太原：山西人民出版社，2013

樊君揚(yáng)（1990.05.17—）湖南長沙人，碩士研究生，主要研究課程與教學(xué)論。