陳烜

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 內(nèi)蒙古自治區(qū) 010020）

馬克思恩格斯人才思想初探

陳烜

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 內(nèi)蒙古自治區(qū) 010020）

馬克思與恩格斯的著作中鮮有“人才”一詞出現(xiàn)，但我們不能因此就否認(rèn)他們的思想學(xué)術(shù)成果中蘊(yùn)含的人才思想，沒(méi)有這一名詞，并不代表沒(méi)有這一事物。因此馬克思恩格斯人才思想是蘊(yùn)藏于馬克思主義理論中的一部分。本文在研究馬克思恩格斯人才思想的過(guò)程中，得出一些淺薄的思考。

（一）人與人才的關(guān)系

研究馬克思主義人才思想，必然離不開(kāi)馬克思主義關(guān)于人的有關(guān)理論。怎樣看待人才和人的關(guān)系，這是科學(xué)人才觀的重要問(wèn)題，也是分析馬克思主義人才思想的關(guān)鍵。歷史告訴我們的觀點(diǎn)是，人民群眾是人類社會(huì)歷史發(fā)展的主要推動(dòng)力，同時(shí)，人民群眾還需要有自己的政治領(lǐng)袖和先進(jìn)代表。馬克思?xì)v史唯物主義觀點(diǎn)并沒(méi)有否認(rèn)個(gè)人尤其是領(lǐng)袖人才的作用，相反，在肯定人民群眾是歷史創(chuàng)造者的前提下，充分地肯定了人才對(duì)歷史前進(jìn)的推動(dòng)作用。運(yùn)用辯證唯物主義方法來(lái)分析，人才是人的一部分，人包含人才。如果說(shuō)“人”是整體，那么人才就是部分，“人”包涵了“人才”，“人才”是“人”的一個(gè)組成部分，不論是怎樣的“人才”，首先都是“人”，然后才是“人才”。在一切事物中，人才是最寶貴的資源。首先，人，才是最寶貴的資源，如果沒(méi)有人，那么一切社會(huì)活動(dòng)將不復(fù)存在；其次，人才，是最寶貴的資源。

人才具備人的本質(zhì)、特點(diǎn)、價(jià)值等，而同時(shí)人才又有別于大部分的具體的“人”。因此，關(guān)于人的思想理論是可以運(yùn)用于人才這個(gè)概念上的，例如，馬克思恩格斯關(guān)于人的需要理論、人的本質(zhì)理論、人的自由而全面發(fā)展理論、人與環(huán)境關(guān)系理論等。馬克思恩格斯關(guān)于人的問(wèn)題的理論于馬克思恩格斯的人才理論是相通的，這些理論，成為馬克思主義人才思想體系中的重要組成部分。

（二）人民群眾與人才的關(guān)系

人民群眾不僅是歷史的主體，還是創(chuàng)造歷史的主體，人民群眾還儲(chǔ)備了豐富的人才。人民群眾在實(shí)踐中培養(yǎng)著一批又一批的人才，造就著一批有一批為時(shí)代發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人。許多馬克思主義經(jīng)典作家都對(duì)人才與人民群眾的關(guān)系進(jìn)行了論述，他們認(rèn)為，人民群眾是最豐富的人才儲(chǔ)備庫(kù)，在人民群眾中，蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的有才能的人；他們認(rèn)為，領(lǐng)袖從人民群眾中來(lái)，才能代表人民群眾的根本利益；他們認(rèn)為社會(huì)主義時(shí)期的人才應(yīng)該為人民服務(wù)；他們認(rèn)為必須重視在人民群眾中培養(yǎng)大批人才，但還應(yīng)該發(fā)揮舊專家和非黨人才的作用。由此可見(jiàn)，無(wú)論是馬克思恩格斯，還是馬克思主義經(jīng)典作家，都肯定了人才來(lái)源于人民群眾，無(wú)論是當(dāng)代還是現(xiàn)代，馬克思主義觀點(diǎn)都認(rèn)為人才應(yīng)該服務(wù)于人民。

人才屬于人民，這是由馬克思主義群眾觀決定的。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體，創(chuàng)造著歷史，孕育著人才，只有在人民群眾的實(shí)踐中，才能培養(yǎng)和造就無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和事業(yè)所需要的各類人才。人才來(lái)源于人民群眾，人才屬于人民群眾又在某些方面優(yōu)先于大部分人民群眾。因此，按照辯證唯物主義觀點(diǎn)來(lái)看，人才與人民群眾都是客觀存在，人才首先也是是客觀存在，；其次人才又有其自身的特點(diǎn)，在分析人才的價(jià)值、地位、作用等內(nèi)容是既要考慮其客觀普遍性，又要重視它的特殊性。

在革命時(shí)期，領(lǐng)袖人物發(fā)揮著重要的作用。領(lǐng)袖是在參加實(shí)踐的過(guò)程中、在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展和建設(shè)中成長(zhǎng)起來(lái)的。參加實(shí)踐活動(dòng)能夠讓有才能的人不斷提高知識(shí)、組織能力、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)以及各類經(jīng)驗(yàn)。他們?cè)谌嗣袢罕姷耐寥乐猩l(fā)芽逐漸成熟。對(duì)于領(lǐng)袖人物來(lái)說(shuō)，成為領(lǐng)袖的過(guò)程，他們經(jīng)歷了比人民群眾更多的實(shí)踐、歷練、困難等等，如果加入主觀能動(dòng)性來(lái)說(shuō)，那些付出更多精力、參與更多實(shí)踐、得到更多經(jīng)驗(yàn)的人是有可能走在人民群眾前面，成為領(lǐng)袖人才的。根據(jù)馬克思主義觀點(diǎn)，人才要服務(wù)于人民，人才只有和人民群眾站在一起，心里時(shí)時(shí)刻刻裝著人民群眾，才能不斷做出對(duì)人民有益的貢獻(xiàn)，發(fā)揮其領(lǐng)軍人物的價(jià)值。因此，只有從人民群眾中成長(zhǎng)起來(lái)的人才，才能更好的為人民服務(wù)。人才和人民群眾本就是血與水的關(guān)系，血濃于水，但離不開(kāi)水。

馬克思在《第六屆萊茵省議會(huì)的辯論》第一篇論文中曾說(shuō)過(guò)，我們知道個(gè)人是弱小的，但是同時(shí)我們也知道整體是強(qiáng)大的。基于一些個(gè)人盲目崇拜，在否定人類、懷疑人民群眾的的同時(shí)，卻把個(gè)別特權(quán)人物的形象和作用放大的情況，馬克思指出，人民群眾才是最強(qiáng)大的，在人民群眾中才有源源不斷的有才能的人產(chǎn)生?！拔页３Ｅ龅揭恍┐┲h褸不堪的粗布夾克的工人，他們顯示出自己對(duì)地質(zhì)學(xué)、天文學(xué)及其他學(xué)科的知識(shí)比某些有教養(yǎng)的德國(guó)資產(chǎn)者還要多。”這是恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中寫(xiě)到的。這不僅進(jìn)一步表明，人民群眾中蘊(yùn)含著大量的人才，也表露出，人才是分類別的，人才并不是單一的。并不是說(shuō)只有領(lǐng)袖才能稱得上是人才，在其他方面，例如文中所說(shuō)的地質(zhì)學(xué)、天文學(xué)等，能夠比大多數(shù)人民群眾具備更多知識(shí)的也是人才。

（三）什么是人才

那么什么樣的人才可以稱之為人才呢？根據(jù)現(xiàn)今當(dāng)代的學(xué)者們對(duì)人才學(xué)的定義，因其定義的標(biāo)準(zhǔn)不同，大體有以下幾種論述：

第一種，以才能的高下定義人才，認(rèn)為人才的才能較高，或者具有特殊的才能；

第二種，以杰出程度為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定義，認(rèn)為人才是指才能和貢獻(xiàn)兩方面都接觸的人，例如：“人才就是為社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)行了創(chuàng)造性勞動(dòng)，在某一領(lǐng)域、某一行業(yè)，或某一工作上做出較大貢獻(xiàn)的人”；

第三種，以人才價(jià)值高低為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定義，人才與常人區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)是創(chuàng)造性；

第四種，用文憑或職稱的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定義人才，例如把具有某種學(xué)歷或者某種職稱及以上的人通稱為人才；

第五種，從創(chuàng)造性和進(jìn)步性的角度來(lái)定義，認(rèn)為人才是以其創(chuàng)造性勞動(dòng)為社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步作出貢獻(xiàn)的；

也有學(xué)者，根據(jù)各種對(duì)人才的批判標(biāo)準(zhǔn)，總結(jié)出人才的定義，例如：“人才是指那些在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，具有一定的專門(mén)知識(shí)、較高的技術(shù)和能力，能夠以自己創(chuàng)造性勞動(dòng)，對(duì)認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)，對(duì)人類進(jìn)步做出了某種較大貢獻(xiàn)的人”；“人才是指那些具有良好的內(nèi)在素質(zhì)，能夠在一定條件下通過(guò)不斷取得創(chuàng)造性勞動(dòng)成果，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展產(chǎn)生了較大影響的人等”；“人才是為人民做出創(chuàng)造貢獻(xiàn)的人等”。

雖然這些定義各有不同，但我們不難總結(jié)出，無(wú)論是哪一種定義，都肯定了人才要對(duì)社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，并且人才一定具有超前性，也就是杰出性。綜合起來(lái)，通常得到共識(shí)的定義是，人才是具有一定知識(shí)和技能，能夠進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，在一定社會(huì)條件下能夠?qū)ι鐣?huì)或社會(huì)某方面的發(fā)展作出某種較大貢獻(xiàn)的人。弄清人才的內(nèi)涵，有助于我們分析馬克思恩格斯人才思想的內(nèi)容。

馬克思主義理論體系是非常精深博大的體系，馬克思主義人才思想蘊(yùn)藏在這個(gè)寶藏庫(kù)一樣的體系中。研究馬克思主義人才思想，首先要把人與人才的關(guān)系辨別清楚，其次還要弄清人民群眾與人才的關(guān)系，因?yàn)轳R克思主義理論來(lái)源于實(shí)踐，來(lái)源于人民群眾，只有這樣才能進(jìn)行進(jìn)一步的研究。此外，筆者認(rèn)為，馬克思恩格斯人才思想與馬克思主義人才思想也存在細(xì)微差別，對(duì)馬克思恩格斯人才思想的探究，是對(duì)馬克思主義人才思想進(jìn)行探究的前提基礎(chǔ)。

革命領(lǐng)導(dǎo)人物著作類

［1］馬克思恩格斯全集（第1-50卷）［M］.北京 人民出版社，1995-2008.

［2］馬克思恩格斯選集（第1-4卷）［M］.北京 人民出版社，1995.

［4］列寧選集（第1-4卷）［M］.北京 人民出版社，1995.

［5］毛澤東選集（第1-5卷）［M］.北京 人民出版社，1991.

［6］毛澤東著作選讀（上、下冊(cè)）［M］.北京 人民出版社，1986.［7］毛澤東文集（第1-8卷）［M］.北京 人民出版社，1993-1999.人才學(xué)著作

［1］徐頌濤、羅洪鐵.馬克思主義人才論.北京 中國(guó)人事出版社，2006.

［2］徐頌濤、羅洪鐵.馬克思主義人才思想史.北京 中國(guó)人事出版社，2006.

［3］山東社會(huì)科學(xué)院課題組.馬克思主義人才理論與實(shí)踐.山東 山東renminbi出版社，2005.

［4］王通訊、李建鐘、余興安、丁向陽(yáng).人才學(xué)新論.北京 藍(lán)天出版社，2005.

［5］葉忠海、鐘祖榮、羅洪鐵.人才學(xué)基本原理.北京 藍(lán)天出版社，2005.

論文類

［1］中共中央，國(guó)務(wù)院.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)人才工作的決定［EB/OL］.http： //new.xinhuanet.com，2003-12-31.

［2］曹瀚昭.馬克思主義人才觀與我國(guó)人才隊(duì)伍建設(shè).哈爾濱理工大學(xué)，2011.

［3］付春生.論馬克思主義人才觀與我國(guó)人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略.學(xué)術(shù)論壇，2010.

［4］張金花、孟夢(mèng).中國(guó)化馬克思主義人才觀與當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展.2009.

［5］周丹、孫大偉.論馬克思主義人才觀的真實(shí)內(nèi)涵.山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)，2013.

［6］胡雪梅.科學(xué)人才觀的理論內(nèi)涵與實(shí)踐應(yīng)用研究.江西師范大學(xué)，2010.

期刊類

［1］張文春.馬克思主義人才思想研究的拓展――《馬克思主義人才思想史》簡(jiǎn)評(píng).《人民日?qǐng)?bào)》（2006-12-25第09版）