馬紅娟

（山東師范大學(xué) 傳媒學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000）

從《爸爸去哪兒》看引進(jìn)版權(quán)類真人秀節(jié)目的本土化

馬紅娟

（山東師范大學(xué) 傳媒學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000）

湖南衛(wèi)視引進(jìn)韓國(guó)版權(quán)的真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》連續(xù)三季熱播引發(fā)了全民關(guān)注。《爸爸去哪兒》在表現(xiàn)內(nèi)容、節(jié)目設(shè)置和創(chuàng)作理念上實(shí)現(xiàn)了本土化；引進(jìn)但不照搬韓版模式，創(chuàng)新采用本土化營(yíng)銷手段，迎合了本地受眾、符合本民族文化需求，成功實(shí)現(xiàn)了節(jié)目的本土化，具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

真人秀節(jié)目；引進(jìn)版權(quán)；本土化

在真人秀節(jié)目難以計(jì)數(shù)的當(dāng)下，各種海外版權(quán)節(jié)目的引進(jìn)令國(guó)內(nèi)真人秀類型豐富多彩起來。全面審視這些年國(guó)內(nèi)真人秀的發(fā)展變化，令人欣慰的是，外來版權(quán)的真人秀節(jié)目正逐步趨于本土化，不論表現(xiàn)內(nèi)容、節(jié)目設(shè)置抑或創(chuàng)作理念，本土化都是引進(jìn)版權(quán)落地生根的基礎(chǔ)，值得我們深入思考。湖南衛(wèi)視熱播的《爸爸去哪兒》就是引進(jìn)版權(quán)成功本土化的典型代表。該節(jié)目引自韓國(guó)，播出至今取得了國(guó)內(nèi)受眾的廣泛關(guān)注，接連創(chuàng)造收視神話，它的成功熱播是韓國(guó)原版制作模式與本土創(chuàng)新發(fā)展完美結(jié)合的結(jié)果，節(jié)目在保留原版制作精華的基礎(chǔ)上將中國(guó)的傳統(tǒng)特質(zhì)融入其中，讓外來節(jié)目模式接中國(guó)“地氣”，是贏得本地受眾的重要手段，也是節(jié)目成功落地并取得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)鍵。

一、《爸爸去哪兒》的本土化

（一）表現(xiàn)內(nèi)容的本土化

湖南衛(wèi)視在引進(jìn)韓國(guó)版權(quán)，保留節(jié)目精髓的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽的本土化，使得節(jié)目充滿著地域元素、鄉(xiāng)土氣息和本民族文化氣質(zhì)。首先，表現(xiàn)在節(jié)目滿足本地受眾的欣賞品味。中國(guó)受眾對(duì)待節(jié)目過于挑剔，因此節(jié)目需要盡可能平實(shí)地做出一些“沖突”和“懸念”，在懸念和沖突中循序漸進(jìn)，達(dá)到吸引受眾觀看的目的。此外，節(jié)目組選擇延長(zhǎng)拍攝時(shí)間，將韓版兩天一夜的拍攝行程調(diào)整成三天兩夜，在地點(diǎn)的選擇上也傾向一些極具特色的地方，寧夏沙漠、東北雪鄉(xiāng)、內(nèi)蒙古大草原等處處充滿著吸引力。節(jié)目更加傾向于展現(xiàn)爸爸獨(dú)自帶孩子的能力，第二季更是增加了游戲難度，令爸爸們叫苦連天、各種抱怨，第三季有意增加了中華禮儀的學(xué)習(xí)，從娃娃抓起學(xué)禮儀引爆收視。節(jié)目組試圖在一個(gè)有緊張感和陌生感的地方去觀察明星父子的反應(yīng)，通過設(shè)置更多環(huán)節(jié)加快了節(jié)目節(jié)奏，迎合了國(guó)內(nèi)受眾心理，取得了最佳收視效果。

（二）節(jié)目設(shè)置的本土化

《爸爸去哪兒》成功的根本原因是它顛覆了人們對(duì)于綜藝節(jié)目的固有看法，讓人耳目一新。首先，節(jié)目由原版的常規(guī)播放改為季播，每一季邀請(qǐng)不同嘉賓參與，年底錄制同名大電影重溫溫馨和感動(dòng)，即不拖沓又令觀眾時(shí)時(shí)不忘節(jié)目的精彩并對(duì)下一季度充滿期待，符合本土受眾的接受心理。此外，中國(guó)版在嘉賓的選擇上注重對(duì)“人物配置”［1］的要求。第一季嘉賓陣容北方味兒較重：四個(gè)來自北京，一個(gè)來自臺(tái)灣，第二季嘉賓分別來自湖北、上海、北京、香港、臺(tái)灣，第三季更是增加了不同國(guó)籍嘉賓的交流與互動(dòng)。地域差異造成的性格與文化的碰撞也是一大亮點(diǎn)，這種包括性格等多方面的差異不僅能吸引不同層次、不同性格的觀眾，而且可以豐富節(jié)目的故事情節(jié)，構(gòu)成戲劇性沖突。［2］節(jié)目第二季創(chuàng)新采用“5+X”模式，即5對(duì)固定父子參與，還不定期出現(xiàn)神秘嘉賓，為節(jié)目增色不少。節(jié)目的本土化設(shè)置還體現(xiàn)在加入了具有本土民族文化氣息的元素，不僅有白蛇傳說、瓊瑤劇的演繹，還有唱皮影戲、包粽子、榨油、住窯洞、學(xué)習(xí)中華禮儀等特色內(nèi)容，這一系列元素的引入使得節(jié)目處處彰顯著中國(guó)魅力。

（三）創(chuàng)作理念的本土化

節(jié)目組注重把生活中一些關(guān)鍵的點(diǎn)放大和集中，采用故事化的敘事使受眾迷戀于節(jié)目中“故事”的同時(shí)獲得觀賞的快感。［3］節(jié)目盡可能地將家庭教育、親子關(guān)系、人性品格等融入其中，使其能夠接軌社會(huì)問題，反映當(dāng)下社會(huì)主旋律。此外，中國(guó)觀眾比較注重節(jié)目的情節(jié)性和故事性。因此，節(jié)目的本土化還表現(xiàn)在注重講故事和細(xì)節(jié)的展現(xiàn)。例如，林志穎放手讓兒子獨(dú)自完成任務(wù)觸動(dòng)觀眾內(nèi)心；楊陽(yáng)洋不配合“脫鞋進(jìn)木屋”從引發(fā)紛爭(zhēng)直到平息帶來各種感動(dòng)；嘉賓和節(jié)目組為抗戰(zhàn)老兵舉辦婚禮更是增加了節(jié)目的情感色彩。這樣一些不起眼的點(diǎn)被放大講述，讓節(jié)目在講故事和展現(xiàn)人物性格的同時(shí)深入到觀眾內(nèi)心，同時(shí)也啟發(fā)和教育了大眾。正如尹鴻教授說的，“如果一個(gè)節(jié)目看下來，里面的人、人性、人格沒有突現(xiàn)出來，沒有被我們記住，沒有對(duì)我們產(chǎn)生感染力，這種真人秀的成功是有限的”，［4］《爸爸去哪兒》就做到了深入人心，至少?gòu)倪@一點(diǎn)講它是成功的。

二、引進(jìn)版權(quán)真人秀的本土化原因探析

外來節(jié)目模式落地中國(guó)不見得都能成功，也有很多節(jié)目出現(xiàn)水土不服，沒有獲得想象中那樣豐碩的收視和口碑，這時(shí)平臺(tái)對(duì)模式的本土化創(chuàng)作就遠(yuǎn)超過了模式本身。引進(jìn)版權(quán)節(jié)目在實(shí)踐中必須進(jìn)行差異化和本土化的發(fā)展，在節(jié)目創(chuàng)作中不斷發(fā)掘新的創(chuàng)新方式、娛樂模式，如此才能贏得本地受眾的喜愛，為多數(shù)人所接受。

《爸爸去哪兒》給國(guó)內(nèi)電視真人秀展現(xiàn)了一種可能，那就是引進(jìn)節(jié)目版權(quán)不等于照搬節(jié)目。引進(jìn)節(jié)目模式是一個(gè)吸收外來精華、開拓主觀視野的過程，是和國(guó)際電視節(jié)目接軌的過程，關(guān)鍵是我們要從中不斷積累和消化，要經(jīng)過模式創(chuàng)作的加工和重組構(gòu)建出自己的節(jié)目風(fēng)格和創(chuàng)作理念，在引進(jìn)版權(quán)后需要跟上國(guó)內(nèi)社會(huì)的發(fā)展和當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)狀況。因此，外來版權(quán)的節(jié)目模式需要進(jìn)行合理的本土化以便符合國(guó)內(nèi)生存現(xiàn)狀，使得外來版權(quán)類節(jié)目更好地落地和親民。導(dǎo)演謝滌葵就很重視對(duì)節(jié)目的本土化改造，中國(guó)版在節(jié)目制作的最初就在剪輯節(jié)奏、任務(wù)布置、人物展現(xiàn)上和原版有差異，這也符合快節(jié)奏生活的中國(guó)受眾的接受能力。從游戲安排、道具制作甚至情節(jié)設(shè)置等各個(gè)環(huán)節(jié)也依然能看到很多本土化的烙印，節(jié)目中引入了大量如戲曲、皮影、剪紙、窯洞等極具代表性的東西，這些都是中國(guó)觀眾耳熟能詳?shù)?，使得?jié)目能夠很好地吸引本地受眾，更具生命力。所有這些本土化的嘗試就是為了讓國(guó)內(nèi)觀眾覺得節(jié)目離自己很近，離自己的生活很近。

三、引進(jìn)版權(quán)真人秀的本土化方式探析

（一）要迎合本地受眾

外來版權(quán)節(jié)目或多或少地會(huì)不符合中國(guó)受眾的口味，要想節(jié)目在國(guó)內(nèi)擁有市場(chǎng)和生命力，就不得不進(jìn)行本土化來滿足本地受眾的需求，這也是真人秀這一西方舶來品能夠在國(guó)內(nèi)立足的最基本要求。實(shí)際上《爸爸去哪兒》確實(shí)借鑒了原版的一些節(jié)目元素，但值得肯定的是湖南衛(wèi)視并沒有停留在簡(jiǎn)單的模式搬運(yùn)，而是對(duì)原模式的創(chuàng)意精髓進(jìn)行消化吸收，然后結(jié)合本土文化進(jìn)行了深度改造，更多展現(xiàn)的是具有中國(guó)特質(zhì)并能吸引國(guó)內(nèi)受眾的內(nèi)容。韓版節(jié)目的綜藝性比較強(qiáng)，主要強(qiáng)調(diào)搞笑和氣氛，而我們采用的拍攝手段多是紀(jì)錄片式的，這就將節(jié)目的細(xì)節(jié)真實(shí)性更大地發(fā)揮出來，迎合了本土受眾接受心理?？梢哉f在現(xiàn)今綜藝節(jié)目同質(zhì)化泛濫的現(xiàn)狀下，《爸爸去哪兒》跳出束縛領(lǐng)跑了外來真人秀節(jié)目本土化的又一條創(chuàng)新之路。

（二）要符合本民族文化需求

常言道，一方水土養(yǎng)育一方人，不同文化氛圍下自然會(huì)有不同的民族文化現(xiàn)象，中國(guó)在引進(jìn)和制作海外版權(quán)節(jié)目時(shí)也必然面臨著文化差異的考驗(yàn)?！栋职秩ツ膬骸愤@種呈現(xiàn)真人真實(shí)日常生活的節(jié)目主要滿足的是受眾的窺視欲，而中國(guó)是一個(gè)關(guān)系社會(huì)、人情社會(huì)，所以節(jié)目在真實(shí)表達(dá)人性，呈現(xiàn)人情善惡、內(nèi)心沖突的時(shí)候就難免面臨更多的局限，外來版權(quán)在國(guó)內(nèi)的呈現(xiàn)也因此具有一定的制作難度。國(guó)內(nèi)真人秀節(jié)目在很多方面都會(huì)受到中國(guó)特定的文化傳統(tǒng)、道德觀念、意識(shí)形態(tài)甚至生活方式的制約。因此，必須對(duì)外來節(jié)目模式進(jìn)行必要的本土化再創(chuàng)作才能符合本民族的文化理念和接受需求，要在堅(jiān)持主流價(jià)值觀的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)大眾文化、堅(jiān)持走群眾路線，這也是節(jié)目能夠長(zhǎng)久扎根于國(guó)內(nèi)沃土的根本前提。

（三）本土化營(yíng)銷手段

在如今的多媒體時(shí)代，節(jié)目組有效利用新媒體來建立自己的影響力，從而實(shí)現(xiàn)自身傳播價(jià)值的最大化。期間開通了官方微博、嘉賓微博，定期發(fā)布節(jié)目預(yù)告、花絮并實(shí)時(shí)與觀眾互動(dòng)，外加微博軟文和活動(dòng)的配合，充分調(diào)動(dòng)網(wǎng)友參與形成社會(huì)議題。借助微博之力，節(jié)目的傳播力度可謂迅猛；節(jié)目組拍攝并于大年初一上映了同名親子真人秀電影，憑借堅(jiān)挺口碑大電影票房破多項(xiàng)紀(jì)錄；隨著節(jié)目走紅，關(guān)注度提升的嘉賓出鏡率飆升、產(chǎn)品代言不斷，這也進(jìn)一步為節(jié)目營(yíng)銷助力；節(jié)目組官方授權(quán)親子系列圖書講授親子之道，受到大眾熱捧；節(jié)目同名網(wǎng)游也相繼推出一度火熱?？梢哉f這一系列、多維度的營(yíng)銷和傳播模式不僅可以多方獲益，而且有利于形成和擴(kuò)大節(jié)目的影響力，更符合中國(guó)的消費(fèi)市場(chǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

《爸爸去哪兒》在引進(jìn)節(jié)目模式的基礎(chǔ)上，嚴(yán)格秉承“取其精華，棄其糟粕”的借鑒原則，對(duì)不符合國(guó)內(nèi)受眾的內(nèi)容予以摒棄，發(fā)揚(yáng)中國(guó)風(fēng)格，弘揚(yáng)主旋律。節(jié)目的成功也是湖南衛(wèi)視對(duì)外來版權(quán)本土化的成功，帶動(dòng)了真人秀節(jié)目的轉(zhuǎn)型和革新，也在一定程度上影響著未來電視綜藝節(jié)目的發(fā)展和走向。其實(shí)韓國(guó)節(jié)目市場(chǎng)也是從模仿、學(xué)習(xí)到超越一路走來的，這也啟示我們?cè)谝M(jìn)模式盛行的當(dāng)下，節(jié)目的本土化是必需的，我們要在本土化過程中形成自己的節(jié)目風(fēng)格和創(chuàng)作模式，不斷提升節(jié)目制作能力和水平，爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)本土節(jié)目的跟上乃至超越，走向原創(chuàng)節(jié)目發(fā)展的道路。

［1］ 謝耘耕，陳紅.真人秀節(jié)目：理論、形態(tài)和創(chuàng)新［M］.復(fù)旦大學(xué)出版社，2007：122.

［2］ 尹鴻，冉儒學(xué)，陸虹.娛樂旋風(fēng)：認(rèn)識(shí)電視真人秀［M］.中國(guó)廣播電視出版社，2006：82-83.

［3］ 李俊.論“真人秀”電視節(jié)目的消費(fèi)文化特征與動(dòng)因［D］.華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，第12-14頁(yè).

［4］ 尹鴻.如何理解真人秀的本質(zhì)和特點(diǎn)是關(guān)鍵［J］.傳媒論壇.

G222.3

A

1674-8883（2015）15-0043-01

馬紅娟（1990—），女，山東泰安人，山東師范大學(xué)傳媒學(xué)院2014級(jí)碩士，研究方向：廣播電視。