馬紅娟
(山東師范大學(xué) 傳媒學(xué)院,山東 濟(jì)南 250000)
從《爸爸去哪兒》看引進(jìn)版權(quán)類真人秀節(jié)目的本土化
馬紅娟
(山東師范大學(xué) 傳媒學(xué)院,山東 濟(jì)南 250000)
湖南衛(wèi)視引進(jìn)韓國(guó)版權(quán)的真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》連續(xù)三季熱播引發(fā)了全民關(guān)注。《爸爸去哪兒》在表現(xiàn)內(nèi)容、節(jié)目設(shè)置和創(chuàng)作理念上實(shí)現(xiàn)了本土化;引進(jìn)但不照搬韓版模式,創(chuàng)新采用本土化營(yíng)銷手段,迎合了本地受眾、符合本民族文化需求,成功實(shí)現(xiàn)了節(jié)目的本土化,具有重大現(xiàn)實(shí)意義。
真人秀節(jié)目;引進(jìn)版權(quán);本土化
在真人秀節(jié)目難以計(jì)數(shù)的當(dāng)下,各種海外版權(quán)節(jié)目的引進(jìn)令國(guó)內(nèi)真人秀類型豐富多彩起來。全面審視這些年國(guó)內(nèi)真人秀的發(fā)展變化,令人欣慰的是,外來版權(quán)的真人秀節(jié)目正逐步趨于本土化,不論表現(xiàn)內(nèi)容、節(jié)目設(shè)置抑或創(chuàng)作理念,本土化都是引進(jìn)版權(quán)落地生根的基礎(chǔ),值得我們深入思考。湖南衛(wèi)視熱播的《爸爸去哪兒》就是引進(jìn)版權(quán)成功本土化的典型代表。該節(jié)目引自韓國(guó),播出至今取得了國(guó)內(nèi)受眾的廣泛關(guān)注,接連創(chuàng)造收視神話,它的成功熱播是韓國(guó)原版制作模式與本土創(chuàng)新發(fā)展完美結(jié)合的結(jié)果,節(jié)目在保留原版制作精華的基礎(chǔ)上將中國(guó)的傳統(tǒng)特質(zhì)融入其中,讓外來節(jié)目模式接中國(guó)“地氣”,是贏得本地受眾的重要手段,也是節(jié)目成功落地并取得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)鍵。
(一)表現(xiàn)內(nèi)容的本土化
湖南衛(wèi)視在引進(jìn)韓國(guó)版權(quán),保留節(jié)目精髓的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽的本土化,使得節(jié)目充滿著地域元素、鄉(xiāng)土氣息和本民族文化氣質(zhì)。首先,表現(xiàn)在節(jié)目滿足本地受眾的欣賞品味。中國(guó)受眾對(duì)待節(jié)目過于挑剔,因此節(jié)目需要盡可能平實(shí)地做出一些“沖突”和“懸念”,在懸念和沖突中循序漸進(jìn),達(dá)到吸引受眾觀看的目的。此外,節(jié)目組選擇延長(zhǎng)拍攝時(shí)間,將韓版兩天一夜的拍攝行程調(diào)整成三天兩夜,在地點(diǎn)的選擇上也傾向一些極具特色的地方,寧夏沙漠、東北雪鄉(xiāng)、內(nèi)蒙古大草原等處處充滿著吸引力。節(jié)目更加傾向于展現(xiàn)爸爸獨(dú)自帶孩子的能力,第二季更是增加了游戲難度,令爸爸們叫苦連天、各種抱怨,第三季有意增加了中華禮儀的學(xué)習(xí),從娃娃抓起學(xué)禮儀引爆收視。節(jié)目組試圖在一個(gè)有緊張感和陌生感的地方去觀察明星父子的反應(yīng),通過設(shè)置更多環(huán)節(jié)加快了節(jié)目節(jié)奏,迎合了國(guó)內(nèi)受眾心理,取得了最佳收視效果。
(二)節(jié)目設(shè)置的本土化
《爸爸去哪兒》成功的根本原因是它顛覆了人們對(duì)于綜藝節(jié)目的固有看法,讓人耳目一新。首先,節(jié)目由原版的常規(guī)播放改為季播,每一季邀請(qǐng)不同嘉賓參與,年底錄制同名大電影重溫溫馨和感動(dòng),即不拖沓又令觀眾時(shí)時(shí)不忘節(jié)目的精彩并對(duì)下一季度充滿期待,符合本土受眾的接受心理。此外,中國(guó)版在嘉賓的選擇上注重對(duì)“人物配置”[1]的要求。第一季嘉賓陣容北方味兒較重:四個(gè)來自北京,一個(gè)來自臺(tái)灣,第二季嘉賓分別來自湖北、上海、北京、香港、臺(tái)灣,第三季更是增加了不同國(guó)籍嘉賓的交流與互動(dòng)。地域差異造成的性格與文化的碰撞也是一大亮點(diǎn),這種包括性格等多方面的差異不僅能吸引不同層次、不同性格的觀眾,而且可以豐富節(jié)目的故事情節(jié),構(gòu)成戲劇性沖突。[2]節(jié)目第二季創(chuàng)新采用“5+X”模式,即5對(duì)固定父子參與,還不定期出現(xiàn)神秘嘉賓,為節(jié)目增色不少。節(jié)目的本土化設(shè)置還體現(xiàn)在加入了具有本土民族文化氣息的元素,不僅有白蛇傳說、瓊瑤劇的演繹,還有唱皮影戲、包粽子、榨油、住窯洞、學(xué)習(xí)中華禮儀等特色內(nèi)容,這一系列元素的引入使得節(jié)目處處彰顯著中國(guó)魅力。
(三)創(chuàng)作理念的本土化
節(jié)目組注重把生活中一些關(guān)鍵的點(diǎn)放大和集中,采用故事化的敘事使受眾迷戀于節(jié)目中“故事”的同時(shí)獲得觀賞的快感。[3]節(jié)目盡可能地將家庭教育、親子關(guān)系、人性品格等融入其中,使其能夠接軌社會(huì)問題,反映當(dāng)下社會(huì)主旋律。此外,中國(guó)觀眾比較注重節(jié)目的情節(jié)性和故事性。因此,節(jié)目的本土化還表現(xiàn)在注重講故事和細(xì)節(jié)的展現(xiàn)。例如,林志穎放手讓兒子獨(dú)自完成任務(wù)觸動(dòng)觀眾內(nèi)心;楊陽(yáng)洋不配合“脫鞋進(jìn)木屋”從引發(fā)紛爭(zhēng)直到平息帶來各種感動(dòng);嘉賓和節(jié)目組為抗戰(zhàn)老兵舉辦婚禮更是增加了節(jié)目的情感色彩。這樣一些不起眼的點(diǎn)被放大講述,讓節(jié)目在講故事和展現(xiàn)人物性格的同時(shí)深入到觀眾內(nèi)心,同時(shí)也啟發(fā)和教育了大眾。正如尹鴻教授說的,“如果一個(gè)節(jié)目看下來,里面的人、人性、人格沒有突現(xiàn)出來,沒有被我們記住,沒有對(duì)我們產(chǎn)生感染力,這種真人秀的成功是有限的”,[4]《爸爸去哪兒》就做到了深入人心,至少?gòu)倪@一點(diǎn)講它是成功的。
外來節(jié)目模式落地中國(guó)不見得都能成功,也有很多節(jié)目出現(xiàn)水土不服,沒有獲得想象中那樣豐碩的收視和口碑,這時(shí)平臺(tái)對(duì)模式的本土化創(chuàng)作就遠(yuǎn)超過了模式本身。引進(jìn)版權(quán)節(jié)目在實(shí)踐中必須進(jìn)行差異化和本土化的發(fā)展,在節(jié)目創(chuàng)作中不斷發(fā)掘新的創(chuàng)新方式、娛樂模式,如此才能贏得本地受眾的喜愛,為多數(shù)人所接受。
《爸爸去哪兒》給國(guó)內(nèi)電視真人秀展現(xiàn)了一種可能,那就是引進(jìn)節(jié)目版權(quán)不等于照搬節(jié)目。引進(jìn)節(jié)目模式是一個(gè)吸收外來精華、開拓主觀視野的過程,是和國(guó)際電視節(jié)目接軌的過程,關(guān)鍵是我們要從中不斷積累和消化,要經(jīng)過模式創(chuàng)作的加工和重組構(gòu)建出自己的節(jié)目風(fēng)格和創(chuàng)作理念,在引進(jìn)版權(quán)后需要跟上國(guó)內(nèi)社會(huì)的發(fā)展和當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)狀況。因此,外來版權(quán)的節(jié)目模式需要進(jìn)行合理的本土化以便符合國(guó)內(nèi)生存現(xiàn)狀,使得外來版權(quán)類節(jié)目更好地落地和親民。導(dǎo)演謝滌葵就很重視對(duì)節(jié)目的本土化改造,中國(guó)版在節(jié)目制作的最初就在剪輯節(jié)奏、任務(wù)布置、人物展現(xiàn)上和原版有差異,這也符合快節(jié)奏生活的中國(guó)受眾的接受能力。從游戲安排、道具制作甚至情節(jié)設(shè)置等各個(gè)環(huán)節(jié)也依然能看到很多本土化的烙印,節(jié)目中引入了大量如戲曲、皮影、剪紙、窯洞等極具代表性的東西,這些都是中國(guó)觀眾耳熟能詳?shù)?,使得?jié)目能夠很好地吸引本地受眾,更具生命力。所有這些本土化的嘗試就是為了讓國(guó)內(nèi)觀眾覺得節(jié)目離自己很近,離自己的生活很近。
(一)要迎合本地受眾
外來版權(quán)節(jié)目或多或少地會(huì)不符合中國(guó)受眾的口味,要想節(jié)目在國(guó)內(nèi)擁有市場(chǎng)和生命力,就不得不進(jìn)行本土化來滿足本地受眾的需求,這也是真人秀這一西方舶來品能夠在國(guó)內(nèi)立足的最基本要求。實(shí)際上《爸爸去哪兒》確實(shí)借鑒了原版的一些節(jié)目元素,但值得肯定的是湖南衛(wèi)視并沒有停留在簡(jiǎn)單的模式搬運(yùn),而是對(duì)原模式的創(chuàng)意精髓進(jìn)行消化吸收,然后結(jié)合本土文化進(jìn)行了深度改造,更多展現(xiàn)的是具有中國(guó)特質(zhì)并能吸引國(guó)內(nèi)受眾的內(nèi)容。韓版節(jié)目的綜藝性比較強(qiáng),主要強(qiáng)調(diào)搞笑和氣氛,而我們采用的拍攝手段多是紀(jì)錄片式的,這就將節(jié)目的細(xì)節(jié)真實(shí)性更大地發(fā)揮出來,迎合了本土受眾接受心理??梢哉f在現(xiàn)今綜藝節(jié)目同質(zhì)化泛濫的現(xiàn)狀下,《爸爸去哪兒》跳出束縛領(lǐng)跑了外來真人秀節(jié)目本土化的又一條創(chuàng)新之路。
(二)要符合本民族文化需求
常言道,一方水土養(yǎng)育一方人,不同文化氛圍下自然會(huì)有不同的民族文化現(xiàn)象,中國(guó)在引進(jìn)和制作海外版權(quán)節(jié)目時(shí)也必然面臨著文化差異的考驗(yàn)?!栋职秩ツ膬骸愤@種呈現(xiàn)真人真實(shí)日常生活的節(jié)目主要滿足的是受眾的窺視欲,而中國(guó)是一個(gè)關(guān)系社會(huì)、人情社會(huì),所以節(jié)目在真實(shí)表達(dá)人性,呈現(xiàn)人情善惡、內(nèi)心沖突的時(shí)候就難免面臨更多的局限,外來版權(quán)在國(guó)內(nèi)的呈現(xiàn)也因此具有一定的制作難度。國(guó)內(nèi)真人秀節(jié)目在很多方面都會(huì)受到中國(guó)特定的文化傳統(tǒng)、道德觀念、意識(shí)形態(tài)甚至生活方式的制約。因此,必須對(duì)外來節(jié)目模式進(jìn)行必要的本土化再創(chuàng)作才能符合本民族的文化理念和接受需求,要在堅(jiān)持主流價(jià)值觀的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)大眾文化、堅(jiān)持走群眾路線,這也是節(jié)目能夠長(zhǎng)久扎根于國(guó)內(nèi)沃土的根本前提。
(三)本土化營(yíng)銷手段
在如今的多媒體時(shí)代,節(jié)目組有效利用新媒體來建立自己的影響力,從而實(shí)現(xiàn)自身傳播價(jià)值的最大化。期間開通了官方微博、嘉賓微博,定期發(fā)布節(jié)目預(yù)告、花絮并實(shí)時(shí)與觀眾互動(dòng),外加微博軟文和活動(dòng)的配合,充分調(diào)動(dòng)網(wǎng)友參與形成社會(huì)議題。借助微博之力,節(jié)目的傳播力度可謂迅猛;節(jié)目組拍攝并于大年初一上映了同名親子真人秀電影,憑借堅(jiān)挺口碑大電影票房破多項(xiàng)紀(jì)錄;隨著節(jié)目走紅,關(guān)注度提升的嘉賓出鏡率飆升、產(chǎn)品代言不斷,這也進(jìn)一步為節(jié)目營(yíng)銷助力;節(jié)目組官方授權(quán)親子系列圖書講授親子之道,受到大眾熱捧;節(jié)目同名網(wǎng)游也相繼推出一度火熱??梢哉f這一系列、多維度的營(yíng)銷和傳播模式不僅可以多方獲益,而且有利于形成和擴(kuò)大節(jié)目的影響力,更符合中國(guó)的消費(fèi)市場(chǎng)。
《爸爸去哪兒》在引進(jìn)節(jié)目模式的基礎(chǔ)上,嚴(yán)格秉承“取其精華,棄其糟粕”的借鑒原則,對(duì)不符合國(guó)內(nèi)受眾的內(nèi)容予以摒棄,發(fā)揚(yáng)中國(guó)風(fēng)格,弘揚(yáng)主旋律。節(jié)目的成功也是湖南衛(wèi)視對(duì)外來版權(quán)本土化的成功,帶動(dòng)了真人秀節(jié)目的轉(zhuǎn)型和革新,也在一定程度上影響著未來電視綜藝節(jié)目的發(fā)展和走向。其實(shí)韓國(guó)節(jié)目市場(chǎng)也是從模仿、學(xué)習(xí)到超越一路走來的,這也啟示我們?cè)谝M(jìn)模式盛行的當(dāng)下,節(jié)目的本土化是必需的,我們要在本土化過程中形成自己的節(jié)目風(fēng)格和創(chuàng)作模式,不斷提升節(jié)目制作能力和水平,爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)本土節(jié)目的跟上乃至超越,走向原創(chuàng)節(jié)目發(fā)展的道路。
[1] 謝耘耕,陳紅.真人秀節(jié)目:理論、形態(tài)和創(chuàng)新[M].復(fù)旦大學(xué)出版社,2007:122.
[2] 尹鴻,冉儒學(xué),陸虹.娛樂旋風(fēng):認(rèn)識(shí)電視真人秀[M].中國(guó)廣播電視出版社,2006:82-83.
[3] 李俊.論“真人秀”電視節(jié)目的消費(fèi)文化特征與動(dòng)因[D].華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,第12-14頁(yè).
[4] 尹鴻.如何理解真人秀的本質(zhì)和特點(diǎn)是關(guān)鍵[J].傳媒論壇.
G222.3
A
1674-8883(2015)15-0043-01
馬紅娟(1990—),女,山東泰安人,山東師范大學(xué)傳媒學(xué)院2014級(jí)碩士,研究方向:廣播電視。