亞·捷列霍夫創(chuàng)作的人性思考

齊昕在《外國文學(xué)動(dòng)態(tài)研究》2015年第2期撰文指出，在近年的俄語文壇上，小說家亞歷山大·捷列霍夫的作品受到廣泛關(guān)注，其《石橋慘案》《異族》等小說展現(xiàn)了作家對(duì)蘇聯(lián)歷史及國家政治形態(tài)的反思以及對(duì)當(dāng)代俄羅斯社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描述，特別是對(duì)社會(huì)政治歷史中人性演變的思考。捷列霍夫早期最重要的作品是自傳體的中長篇小說《巴巴耶夫》，全文以左琴科式的辛辣口吻描述了捷列霍夫自己作為外省“闖京”者在首都生活中的世故化，并高超地繞過了哀歌的寫法，客觀展示了蘇聯(lián)“末世”的怪誕現(xiàn)實(shí)中人性被從意識(shí)形態(tài)的神壇上拉下來后所面臨的不倫不類;作為捷列霍夫迄今為止最重要的作品，《石橋慘案》的問世是當(dāng)代俄語文壇一個(gè)具有標(biāo)志性的事件，作家以一種近乎撕心裂肺的方式喊出一個(gè)事實(shí)——相對(duì)于之前的大歷史、大時(shí)代，俄羅斯的“小時(shí)代”不可避免地到來，其以縱容人性之平庸瑣碎為主打，旨在打破之前俄羅斯民族性格里對(duì)宏大與崇高的宗教式追崇，也正因?yàn)榇耍瘶蛩淼耐纯噙h(yuǎn)不僅僅是政治的、意識(shí)形態(tài)的，它最終還是歸結(jié)到對(duì)人性的反思;捷列霍夫2012年發(fā)表最新的長篇小說《異族》直面俄羅斯當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的核心，即蘇聯(lián)垮塌后人性瑣碎的爆發(fā)與被欲望的劫持，與此同時(shí)，《異族》也是一部向莫斯科深切致敬的作品、一部真誠的人文記錄，它所描述的是一個(gè)夸張、可怕，同時(shí)也是平凡的時(shí)代。小說中異族們盤踞權(quán)力孤島，無視平凡人生中的普遍命運(yùn)。《異族》繼承了俄羅斯經(jīng)典文學(xué)的悲天憫人，不離不棄地記述了一個(gè)“滅絕人性的可怕時(shí)代”，作者不嘲諷調(diào)侃，而是對(duì)主人公的典型命運(yùn)充滿深切同情。在捷列霍夫的創(chuàng)作里，我們看到了勇于深切思考、不躲避崇高的坦誠，和接近經(jīng)典、體恤世事與不同人生的心力，這一切無疑都使我們有理由對(duì)捷列霍夫充滿期待。

(孫琦 摘)