俄羅斯后現(xiàn)代主義文學對傳統(tǒng)文學的繼承

劉玉寶、姜磊在《外語學刊》2014年第5期撰文指出，俄羅斯后現(xiàn)代主義文學除了受西方后現(xiàn)代主義思想理論和文學思潮的影響之外，它與之前的俄羅斯傳統(tǒng)文學更有著必然聯(lián)系。從文學的發(fā)生語境來看，后現(xiàn)代主義文學之所以發(fā)生，一方面是由于對蘇聯(lián)時期專制化的審美意識的鄙棄和解構(gòu)，另一方面是由于對民主化的審美標準的追求和建構(gòu)。俄羅斯后現(xiàn)代主義文學對蘇聯(lián)經(jīng)典進行了大肆嘲諷和揶揄，然而，俄羅斯后現(xiàn)代主義作家們卻并沒有忘卻和舍棄重建時代神話、重提社會批評、再建民族文化心理批評及宗教批評這種文學追求，后現(xiàn)代主義文學依然試圖肩負起“文以載道”的神圣使命，其創(chuàng)作續(xù)寫著白銀時代作家對個性自由和解放的不懈追求，對人物悲慘命運等命題的積極探索。從文學的主體精神來看，作為俄羅斯思想的核心價值理念，彌賽亞意識不僅體現(xiàn)在俄羅斯的經(jīng)典作家和白銀時代的現(xiàn)代主義作家們的創(chuàng)作之中，而且也體現(xiàn)在俄羅斯的后現(xiàn)代主義作家們的創(chuàng)作之中，充分彰顯了俄羅斯后現(xiàn)代主義文學的主體精神訴求。從文學的本質(zhì)特征來看，彰顯人文精神一直是俄羅斯文學的本質(zhì)特征，于后現(xiàn)代主義文學而言也莫不如此。俄羅斯后現(xiàn)代主義文學一方面追求形式上的創(chuàng)新和手法上的怪異，一方面更堅守人文精神不變，不舍對自由、平等和做人尊嚴的渴望，對理想、信仰和自我實現(xiàn)的執(zhí)著，對生命、死亡和生存意義的探索。從文學的主題關(guān)懷來看，現(xiàn)實、社會和人生一直以來都是俄羅斯文學的主題關(guān)懷。俄羅斯傳統(tǒng)文學的經(jīng)典作家們始終貼近生活，通過塑造一個個藝術(shù)典型——“當代英雄”來再現(xiàn)客觀現(xiàn)實，反映時代主題。雖然時過境遷，而后現(xiàn)代主義文學的主人公卻依然沒變，還是苦苦地追尋歸宿的“多余人”，還是為生存掙扎的“小人物”。由此可見，俄羅斯后現(xiàn)代主義文學是對傳統(tǒng)文學的繼承，也是俄羅斯文學發(fā)展過程中的一個環(huán)節(jié)，一個階段，一種表現(xiàn)形態(tài)，一種存在形式。

(孫琦 摘)