賀來撰文《“陌生人”的位置——對“利他精神”的哲學(xué)前提性反思》指出，只有消解“共同體”與“自我”的實體化和總體化，我們才能真正確立起對“陌生人”的尊重。而要消解“共同體”與“自我”的實體化和總體化，我們必須改變和扭轉(zhuǎn)關(guān)于人自身的狹隘、封閉的觀念，重建人的觀念與人的自我理解，并以此為基礎(chǔ)，調(diào)整我們對于“陌生人”的態(tài)度，確立“他人”在我們價值倫理體系中不可剝奪的重要地位。要做到這一點，最核心的任務(wù)就是要確立“作為他者的自身”這一全新的人的觀念。這一概念包含相輔相成的兩方面的價值關(guān)切。第一，它要求把個人從共同體的藩籬中擺脫出來，使之成為獨立的生命個體;第二，它要求擺脫自我中心主義的封閉“個體”觀念，認(rèn)為個體人格只有在與他人的相互承認(rèn)與交往關(guān)系中，在把他人視為“目的”而非“手段”的過程中才有可能生成。它既不從“大寫的人”，即從“共同體”的角度理解人，也不再從“小寫的人”，即從抽象“自我”的角度理解人，而是真正從“個人”與“他人”的關(guān)系中，把每一個人理解為“自我”與“他人”的內(nèi)在統(tǒng)一體。從“作為他者的自身”這一核心概念出發(fā)，我們將確立一種關(guān)于人的全新觀念。它將拆除“自我”與“他人”之間的墻壁與藩籬，把“自我”的存在及其生存意義與“他人”內(nèi)在地關(guān)聯(lián)在一起，使“愛他人”與“愛自己”結(jié)合為一個不可分割的整體。

摘自《文史哲》2015年第3期