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大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀、原因及其特點(diǎn)——以西部部分高校為例

周建華,吳亮,徐劍鋒,蔡應(yīng)昌

(西安航空學(xué)院 思政部，陜西 西安 710077)

摘要：經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的沖擊下，西方宗教文化也隨之而來，并逐漸向高校滲透。宗教是一種特殊的文化，隨著激烈的競爭，社會壓力隨之增大，當(dāng)前大學(xué)生群體中信仰宗教的人數(shù)隨之增多。當(dāng)前高校宗教傳播的形式也日益多樣化，并呈現(xiàn)出時(shí)代特征。探討高校宗教傳播的原因與特點(diǎn)已成為重要的研究課題。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；宗教信仰；現(xiàn)狀；原因；特點(diǎn)

近年來，伴隨著西方全球化的發(fā)展，西方宗教文化逐漸盛行于國內(nèi)，并開始滲透到高校。宗教在高校中的滲透與蔓延，使得少數(shù)學(xué)生成為宗教信徒。大學(xué)生處于思想發(fā)展活躍時(shí)期，缺乏分析問題、辨別是非的能力，往往容易被不法分子所利用，給自身帶來不利影響。為此，對大學(xué)生宗教信仰的研究，有利于抵御宗教風(fēng)險(xiǎn)，保證大學(xué)生健康的發(fā)展。

一、大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀

(一)調(diào)查的基本情況

為了解西部大學(xué)生宗教信仰情況，本課題組對西部部分高校在校大學(xué)生進(jìn)行了專門的滾動調(diào)查。本次調(diào)查以抽樣問卷的形式發(fā)放調(diào)查問卷200份，回收200份，回收率為100%。在所調(diào)查的對象中，男生所占比例為65%，女生所占比例為35%；漢族和少數(shù)民族所占比例分別為89%和11%；城鎮(zhèn)生源、農(nóng)村生源所占比例分別為34%和66%；文、理科學(xué)生所占比例為31%與69%。在選擇有宗教信仰的32人學(xué)生中，其中有22人是少數(shù)民族，主要是回族、藏族。

(二)調(diào)查內(nèi)容

1.大學(xué)生對宗教的態(tài)度

宗教作為一種特殊的文化形式，大學(xué)是文化學(xué)習(xí)的場所。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，較去年相比，信教人數(shù)增加了5%，達(dá)到16%，不信教學(xué)生占總數(shù)的84%。當(dāng)代大學(xué)生主流是馬克思主義無神論者，而此類群體對將來是否會信仰宗教，有85%的學(xué)生能夠明確自己的目標(biāo)，6%的學(xué)生對宗教還存在興趣，可能會信仰，還有9%的學(xué)生觀點(diǎn)比較模糊，不清楚。對“人是否應(yīng)該有宗教信仰”，61%的學(xué)生對宗教信仰持否定態(tài)度，21%的學(xué)生不排斥個(gè)人的宗教信仰，還有18%的學(xué)生對是否信仰宗教說不清楚。由此可見，在對待信仰宗教的問題上，多數(shù)學(xué)生能正確地去理解和看待宗教，堅(jiān)持馬克思主義唯物主義，而部分學(xué)生在宗教信仰方面較為曖昧。

2.大學(xué)生對宗教的認(rèn)識

通過對“宗教是什么”的問題調(diào)研，8%的學(xué)生認(rèn)為宗教“是一種迷信、荒誕學(xué)說”，37%的大學(xué)生贊同宗教是“一種歷史文化現(xiàn)象”的看法，43%的學(xué)生對宗教定義為“有教義教規(guī)的社會組織”持贊成態(tài)度，然而還有12%的學(xué)生對宗教是什么無法下結(jié)論。由此可見，對于宗教，占主流的學(xué)生群體能正確發(fā)展的去看待宗教，但部分大學(xué)生對宗教的認(rèn)識還并不清晰。這說明部分學(xué)生對宗教的本質(zhì)不理解。

3.大學(xué)生宗教信仰的動機(jī)

通過選擇有宗教信仰的32人調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人是由于學(xué)習(xí)科研、經(jīng)濟(jì)壓力、情感家庭因素影響所致。這些學(xué)生參加宗教活動，是由于受到來自外部環(huán)境的影響，其中包括家庭和社會。隨著激烈的社會競爭及家庭內(nèi)部矛盾，一些學(xué)生面臨困難時(shí)不知如何抉擇，宗教便成為其精神寄托。加之宗教自身的心理慰藉功能，可以提高人對挫折與災(zāi)難的心理承受能力，進(jìn)而符合大學(xué)生在面對困難時(shí)的需要。這說明大學(xué)生信仰宗教更多的是尋求心理庇護(hù)。

4.大學(xué)生宗教信仰的形式

通過對信教學(xué)生調(diào)查，10%的學(xué)生參加宗教活動較為頻繁，其他學(xué)生對宗教活動不感興趣，并不參加宗教活動，或者偶爾參加宗教活動，其中多為假期回家階段并和家人一起參加。為此，對參加宗教活動的形式進(jìn)行調(diào)研，26%的學(xué)生以“禱告”方式進(jìn)行，30%的學(xué)生會去教堂，40%的學(xué)生則選擇其他方式。對宗教的集體游行方式，絕大多數(shù)學(xué)生不贊同，表示不會去參加。由上可知，大學(xué)生參加宗教活動頻率較低，部分學(xué)生排斥宗教活動。這說明學(xué)生對宗教活動參與適度，能夠清楚什么該做和什么不該做。

5.大學(xué)生宗教信仰的類型

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生選擇信仰的宗教主要有佛教、道教、天主教、基督教、伊斯蘭教等。由此可知，歷史上佛教自西漢末年傳入，在隋唐時(shí)期廣泛傳播，佛教寺院迅速增多，影響力也隨之增強(qiáng)，發(fā)展至今仍有著一定的影響。道教為我國土生土長的宗教，糅和了中國傳統(tǒng)的文化。基督教的信教學(xué)生比例有所上升，這與西方某些節(jié)日的盛行有密切聯(lián)系。西方文化正在以某種方式影響著大學(xué)生的思維。

二、大學(xué)生宗教信仰的原因

(一)西方宗教文化的傳播

全球化的發(fā)展，促使傳播手段和方式呈現(xiàn)多樣化趨勢，傳播速度也有了一定的發(fā)展。宗教作為一種特殊的文化也在全球迅速傳播。特別是近年來，西方的宗教文化在我國迅速傳播，鑒于青年學(xué)生的寶貴身份，大學(xué)生是其重要傳播對象。在大學(xué)校園內(nèi)，越來越多的大學(xué)生開始關(guān)注西方的節(jié)日、生活方式，追求西方的文化習(xí)俗。圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等西方節(jié)日日益火熱，這與西方宗教文化的傳播密不可分。伴隨著西方思想的影響，對我國大學(xué)生的思想價(jià)值觀也產(chǎn)生了一定的影響。西方的價(jià)值觀念的不斷傳入，對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了重要影響。作為高校的青年學(xué)生，對外來文化產(chǎn)生的種種好奇，加之大學(xué)生思想處于活躍時(shí)期，更易于接受外來文化，所以，西方宗教文化對大學(xué)生的思想造成了一定的影響。新時(shí)期下，信息技術(shù)的發(fā)展，拓寬了宗教傳播的方式，利用宗教節(jié)日進(jìn)行宣傳，吸引大學(xué)生的興趣。與此同時(shí)，越來越多的大學(xué)生開始走出中國，品評外國的文化與風(fēng)景，這些大學(xué)生大多受到西方宗教文化的影響。

(二)民族文化傳統(tǒng)的影響

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生群體中的信教學(xué)生多半是受到其民族文化的影響。這些有宗教信仰的大學(xué)生，受到自身民族文化的影響。在我國少數(shù)民族中，大多數(shù)民族較多的保留了某種宗教信仰，形成了自身獨(dú)特的民族文化，這些民族的學(xué)生宗教信仰就較強(qiáng)。在我國西藏地區(qū)，藏傳佛教的宗教信仰對藏族學(xué)生的影響較大，寧夏地區(qū)伊斯蘭教文化的宗教信仰對其學(xué)生影響較大，這些民族地區(qū)學(xué)生的宗教信仰比例較高并難以改變其信仰。調(diào)查數(shù)據(jù)反映，在信教學(xué)生中，藏族、回族學(xué)生中有宗教信仰的比例較大，占79%左右，漢族信教比例則較小，不到10%。佛教、基督教成為漢族信教學(xué)生信仰的主要宗教，占漢族學(xué)生總數(shù)的21%。這說明少數(shù)民族宗教信仰受民族文化影響較大。與此同時(shí)，家庭環(huán)境對學(xué)生的宗教信仰也會產(chǎn)生一定的影響。數(shù)據(jù)顯示，多半學(xué)生的宗教信仰受到家庭的影響。主要來自父母對宗教的信仰，長期跟隨父母出入宗教場所，參加宗教活動所致。所以民族文化傳統(tǒng)與家庭環(huán)境對學(xué)生宗教信仰有著一定的影響。

(三)社會生活的副作用

社會現(xiàn)實(shí)的副作用，是當(dāng)前大學(xué)生信仰群體人數(shù)增加的一個(gè)重要原因。“宗教是建立在人的主觀愿望之上的幻想。人們之所以信仰宗教，是由于害怕獨(dú)立所帶來的孤獨(dú)、恐懼和無能為力之感?！盵1]調(diào)查顯示，12.3%的學(xué)生將自己對宗教的信仰歸因于“現(xiàn)實(shí)社會中的負(fù)面影響”。隨著改革開放的深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化對人們的影響日益增強(qiáng)，從而對人們的思想觀念產(chǎn)生了重要影響。社會道德的淪陷、個(gè)人價(jià)值觀的偏移、誠信危機(jī)的出現(xiàn)等，使得人與人之間的矛盾逐漸尖銳化。特別是近年來，頻頻曝光的腐敗事件、內(nèi)部交易及其潛規(guī)則現(xiàn)象，嚴(yán)重影響著大學(xué)生的健康成長，沖擊著大學(xué)生價(jià)值觀與人生觀的抉擇。大學(xué)生處在學(xué)校之中，對社會不甚了解，認(rèn)識分析問題的能力欠缺，無法正確的分析社會上的不公平現(xiàn)象，從而為宗教的傳播提供了條件。特別是社會上的錯(cuò)誤價(jià)值觀長期得不到糾正，利己、功利、享樂主義價(jià)值觀不斷抬升，從而使社會價(jià)值錯(cuò)位，造成嚴(yán)重的社會信仰危機(jī)。有學(xué)者認(rèn)為：“宗教團(tuán)體通過宣揚(yáng)‘愛’來不斷地吸引、整合著高校大學(xué)生，高校大學(xué)生因?yàn)椤異邸敢饧尤胱诮虉F(tuán)體”[2]。處于思想發(fā)展初期的大學(xué)生，看問題難免片面化，使得個(gè)人信仰產(chǎn)生危機(jī)，對社會的失望與無助，為宗教在大學(xué)生群體中傳播提供了客觀條件。

(四)宗教中的合理因素

宗教作為人類社會一種特有的文化，起源與發(fā)展的時(shí)間歷史悠久，經(jīng)歷了長期的演變，不斷融合了不同的文化而形成，這就使得宗教具有其獨(dú)特的文化特色。大學(xué)生思想處于萌芽階段，宗教通過繪畫、雕塑、音樂等形式表現(xiàn)出來的文化特色，對大學(xué)生產(chǎn)生了較大的吸引力。伴隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，充滿好奇的大學(xué)生逐漸的接觸更多的宗教文化，易于受宗教文化所感染。同時(shí)，宗教所宣揚(yáng)的至善道德價(jià)值觀成為迷惑大學(xué)生的重要條件?？v觀世界三道宗教，其教義中都反映出“向善懲惡”“公平正義”的道德準(zhǔn)則，這與社會現(xiàn)實(shí)中的一些錯(cuò)誤的價(jià)值觀形成鮮明的對比，在一定程度上有利于社會的穩(wěn)定與發(fā)展。從而誤導(dǎo)大學(xué)生對宗教的判斷，錯(cuò)誤的認(rèn)為宗教道德即為社會主義道德，宗教與社會主義不存在矛盾。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，33%的人認(rèn)為“宗教與社會主義不矛盾”，32%的人“不清楚”，只有35%的人認(rèn)為“宗教與社會主義存在一定矛盾”。

(五)大學(xué)生自身經(jīng)歷的影響

大學(xué)是青年學(xué)生思想成熟的階段，也是人生中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從中學(xué)步入大學(xué)后，生活環(huán)境發(fā)生了重大變化，突出的表現(xiàn)在人際關(guān)系、學(xué)習(xí)環(huán)境和生活方式上。在新的生活環(huán)境下，自身的優(yōu)越感也隨之下降，部分學(xué)生由于學(xué)習(xí)壓力、社交困難、目標(biāo)落空、情感受挫而造成一定心理負(fù)擔(dān)，如果長期得不到有效的調(diào)節(jié)，恰好此時(shí)接觸宗教，便容易受到宗教的感染，尋找心理慰藉，從而促使他們在一定程度上對宗教的認(rèn)可。鑒于目前獨(dú)生子女處于大學(xué)生群體的主流地位，他們成長過程中心理承受能力相對較差，主觀意識較強(qiáng)，缺乏應(yīng)對困難挫折的能力。通過調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，24%的大學(xué)生心理健康上有著不同程度的問題。而高校的心理健康咨詢中心在解決大學(xué)生心理健康上發(fā)揮的作用有限，這些大學(xué)生心理問題得不到有效調(diào)節(jié)，容易產(chǎn)生不安全感，“逆境的加劇會使人回想到宗教”[3]。通過對信教大學(xué)生信教動機(jī)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，57.4%的人是由于“心理壓力下精神寄托的需要”選擇信教。

(六)高校思想政治教育引導(dǎo)不足

大學(xué)生思想處于活躍時(shí)期，看問題存在感性化的缺陷，不能有效地去分析問題，看清現(xiàn)象的本質(zhì)，需要學(xué)校針對大學(xué)生的思想進(jìn)行積極的引導(dǎo)，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。近年來，面對經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的沖擊，思想界受到了外來資本主義思潮的影響，產(chǎn)生了背離社會主義核心價(jià)值思想的理念，各種利己主義思想、拜金主義思想、本位主義思想沖擊著校園，影響大學(xué)生心理健康的發(fā)展。而我國高校的思想政治教育受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，未能與現(xiàn)階段學(xué)生思想所面臨的實(shí)際問題相結(jié)合，從而影響高校思想政治教育工作的實(shí)效性。一些學(xué)生對馬克思主義缺乏理解，使得馬克思主義教育形式化。

三、大學(xué)生宗教信仰特點(diǎn)

(一)宗教認(rèn)識不清

近年來，信教大學(xué)生的人數(shù)呈現(xiàn)出增長趨勢，目前已經(jīng)達(dá)到16%，較去年增加了5%。恩格斯指出：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。”[4]導(dǎo)致大學(xué)生信教人數(shù)增加的一個(gè)重要原因是好奇心的影響。雖然信教人數(shù)有所增加，但部分信教大學(xué)生并非真正信仰宗教，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，僅有6%的學(xué)生熟知宗教的教義教規(guī)。大部分信教學(xué)生并不了解宗教的歷史與習(xí)俗，他們宗教信仰欠缺，社會生活中也并不按照宗教規(guī)范活動，宗教道德對這些信教大學(xué)生的約束力不強(qiáng)，他們信教特征不明顯。通過對“宗教認(rèn)識程度調(diào)查”發(fā)現(xiàn)，僅有2%的人“非常了解”，18%的人表示“基本了解”，而讀過宗教典籍的人僅占10%。這表明大學(xué)生在宗教信仰認(rèn)識較淺，并非十分信仰。

(二)男女生信教比例均衡

縱觀當(dāng)今世界宗教，女性信教人數(shù)往往多于男性。古代男權(quán)社會，女性多處于從屬地位，社會地位低下，直到近代工業(yè)文明后才逐漸擺脫從屬地位。此期間女性的自身發(fā)展受到社會現(xiàn)實(shí)的制約，為此，宗教便成為其精神寄托的歸宿，其依賴程度往往強(qiáng)于男性。在當(dāng)今的大學(xué)校園內(nèi)，男性的信教學(xué)生人數(shù)已經(jīng)趕上女生，信教比例相對均衡。在所調(diào)查的對象中，男生所占比例為65%，女生所占比例為35%，男生信教人數(shù)為占信教總數(shù)的57.6%，女生占42.4%。如圖1所示，雖然所調(diào)查的男生比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女生，但男女生信教比例相對均衡?？梢?，性別不再是信教的重要因素，男女生信教比例逐漸向均衡方向發(fā)展。

圖1　男女生信教比例

(三)理科信教比例較高

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，理科信教人數(shù)占信教總數(shù)的75%，文科信教人數(shù)占信教總數(shù)的25%，如圖2所示。由此可見，知識結(jié)構(gòu)對信教者有著一定的影響。宗教作為一種社會意識，作為文科學(xué)生，長期學(xué)習(xí)文學(xué)知識，對宗教的相關(guān)知識有著一定的了解，宗教好奇感遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于理科學(xué)生，喪失了加入宗教的動力。而理科學(xué)生則把更多的精力放在實(shí)驗(yàn)室的研究上，且長期枯燥乏味的進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，容易遭受更多的挫折感，需要尋求更多的心理慰問。

圖2　文理科信教比例

(四)家庭收入兩極化影響學(xué)生信教

收入水平對學(xué)生宗教信仰起著重要的作用。通過對有宗教信仰大學(xué)生群體的調(diào)查，30.5%的學(xué)生家庭人均收入低于1400元，34.2%的學(xué)生家庭人均收入高于3400元，16.4%的學(xué)生家庭人均收入在1400-2400元，18.9%的學(xué)生家庭人均收入在2400-3400元，如圖3所示。經(jīng)濟(jì)收入情況對宗教信仰有著一定的聯(lián)系，特別是收入兩極化群體的家庭，信仰宗教的幾率較大。在人們的收入水平低于最低生活標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，就會產(chǎn)生種種心理狀況，向往與仇視財(cái)富，更有甚者對社會產(chǎn)生不滿情緒，這種經(jīng)濟(jì)狀況在短時(shí)間內(nèi)無法轉(zhuǎn)變的情況下，人們就容易將宗教作為內(nèi)心的精神寄托。而收入水平超出了正常收入水平后，在物質(zhì)生活得到滿足后，容易產(chǎn)生心里的空虛而去尋找精神寄托，在物質(zhì)財(cái)富與精神生活不協(xié)調(diào)時(shí)，宗教就容易成為其排解空虛的場所。

圖3　家庭收入水平對學(xué)生宗教信仰的影響

(五)信教途徑多樣化

調(diào)查表明，了解宗教的方式多種多樣，通過書籍了解宗教的學(xué)生占16.4%，參加宗教活動認(rèn)識宗教的學(xué)生占12.3%，網(wǎng)絡(luò)了解的學(xué)生占32.6%，旅游了解宗教的學(xué)生占38.7%，如圖4所示。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)各種知識的場所，言論自由，加上國家實(shí)行宗教信仰自由的政策，處于好奇心的大學(xué)生，在外出旅游、網(wǎng)上學(xué)習(xí)、閱讀書籍、課外活動的同時(shí)，容易受到宗教的影響。宗教傳播途徑逐漸朝多樣化方向發(fā)展。

圖4　了解宗教信仰方式占比

四、結(jié)語

信仰具有多方面的社會功能，如生活價(jià)值的定向功能、社會秩序的控制功能、社會力量的凝聚功能、行為選擇的動力功能等[5]。大學(xué)生的信仰直接影響社會主義的發(fā)展，大學(xué)生作為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)的接班人，社會主義理想信念的形成與鞏固需要當(dāng)代大學(xué)生的共同努力。加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育，有利于中華民族的偉大復(fù)興，是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要條件。

參考文獻(xiàn)

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[責(zé)任編輯、校對：王國成]

Status, Causes and Characteristics of University Student' Religious Beliefs

——A Case Study of Some Universities in Western China

ZHOUJian-hua,WULiang,XUJian-feng,CAIYing-chang

(Ideological & Political Department,Xi'an Aeronautical University,Xi'an 710077,China)

Abstract：Under the tide of economic globalization,the western religious culture begins to enter China and gradually penetrates into colleges and universities.Religion is a special kind of culture.With the fierce competition,we will be under the greater social pressure,so more and more college students choose to believe in some religions.At present,religions are spread in diversified ways in universities,and reveal the characteristics of the times.Discussing the causes and characteristics of religion spreading in universities has become an important research subject.

Key words：university student;religious faith;status;cause;characteristics

中圖分類號：C912.66

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1008-9233(2015)06-0021-05

作者簡介：周建華(1963-)，男，山西朔州人，教授，西安航空學(xué)院黨委副書記，從事思想政治教育研究。

基金項(xiàng)目：陜西普通高校統(tǒng)戰(zhàn)理論研究項(xiàng)目(SNGJTZ14-023)

收稿日期：2015-09-22