非語(yǔ)言交際的文化差異與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)關(guān)聯(lián)性研究

李穎

(吉林警察學(xué)院中外語(yǔ)言系，長(zhǎng)春130012)

摘要：英語(yǔ)教學(xué)本身是一種對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和掌握，語(yǔ)言的基本功能是用于人際之間的交流。為了能夠使學(xué)生更好的掌握英語(yǔ)的交際能力和非語(yǔ)言交際能力，對(duì)語(yǔ)言的交際文化就需要做深入的研究，讓學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到除了語(yǔ)言本身的功能之外，更為重要的與文化相關(guān)的交際能力的培養(yǎng)。只有在對(duì)非語(yǔ)言的交際文化各方面進(jìn)行分析研究，建立適當(dāng)?shù)奈幕浑H能力教學(xué)，才能使英語(yǔ)教學(xué)實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的目的。

關(guān)鍵詞：文化差異；英語(yǔ)教學(xué)；文化交際；

收稿日期:2014-09-29

基金項(xiàng)目:吉林省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題(GH13599)

作者簡(jiǎn)介:李穎(1976-),女,吉林通化人，副教授，碩士，主要從事應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)及大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)研究。

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

1課題研究現(xiàn)狀

非語(yǔ)言交際主要是指人類的交際活動(dòng)中除去語(yǔ)言之外的一切行為的集合體，包括肢體行為、面部表情等各種能夠體現(xiàn)人們思想和意識(shí)的非語(yǔ)言表現(xiàn)形式。[1]不同國(guó)家的非語(yǔ)言交際由于各個(gè)國(guó)家人文、風(fēng)俗、生活習(xí)慣、社會(huì)和行為價(jià)值都多方面的不同，而表現(xiàn)出不同的非語(yǔ)言交際文化，在對(duì)其它國(guó)家的語(yǔ)言進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，為了能夠更好的進(jìn)入與所學(xué)外語(yǔ)國(guó)家文化相符合的交際狀態(tài)，非常有必要對(duì)其國(guó)家的非語(yǔ)言交際文化做深入的學(xué)習(xí)和研究。在這一研究課題上，我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教育中應(yīng)多參考國(guó)際上先進(jìn)研究成果，在諸多相關(guān)的專業(yè)研究文獻(xiàn)中尋找和統(tǒng)計(jì)出現(xiàn)在英語(yǔ)國(guó)家的非語(yǔ)言交際行為，并將這些統(tǒng)計(jì)出來(lái)的因素進(jìn)行系統(tǒng)的整理和分類研究，結(jié)合英語(yǔ)國(guó)家的民族文化、社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，將英語(yǔ)國(guó)家的非語(yǔ)言文化研究做全面、整體的研究，并通過(guò)科學(xué)的教學(xué)方法，將這些研究成果放到實(shí)際的英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中來(lái)。而在現(xiàn)實(shí)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，雖然在享受世界非語(yǔ)言交際文化研究成果的方面，具有國(guó)際研究體系的支持，但我國(guó)在這方面做的研究還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足英語(yǔ)教學(xué)的要求。我國(guó)對(duì)于非語(yǔ)言交際文化的研究雖然在目前還具有一定的局限性，不能夠全面的反映其它國(guó)家的文化在非語(yǔ)言交際方面的現(xiàn)狀，但通過(guò)參考世界相關(guān)專家對(duì)不同國(guó)家的非語(yǔ)言交際文化的研究，可以體現(xiàn)出一定的文化交際規(guī)律，即相同宗教信仰或者相同民族起源的國(guó)家之間，在非語(yǔ)言文化交際的方面具有某些相似性和規(guī)律性，通過(guò)對(duì)不同國(guó)家的非語(yǔ)言交際文化，根據(jù)相似性和規(guī)律性進(jìn)行分類整理和統(tǒng)計(jì)，并在不斷的分析和各方面專家的合作研究下，取得了我國(guó)特有的、以我國(guó)非語(yǔ)言交際文化為基礎(chǔ)和參考信息，將我國(guó)與不同國(guó)家之間的非語(yǔ)文交際文化的差異性，取得了系統(tǒng)的研究結(jié)果。[2]雖然在非語(yǔ)言交際文化的研究中，我國(guó)的學(xué)者和專家做出相當(dāng)大的努力，但在英語(yǔ)的教育過(guò)程中，并沒(méi)有能夠?qū)⑦@些研究成果真正用于教學(xué)，不適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和教育理念，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的全面外國(guó)交際能力，造成了非常不利的后果。

2相關(guān)名詞的定義

在人類的交際活動(dòng)中，除了最重要的表達(dá)方式“語(yǔ)言”之外，還有很多種通過(guò)其它的非語(yǔ)言形式表現(xiàn)自我意識(shí)和思想的交際行為，這就是非語(yǔ)言形式的交際。[3]語(yǔ)言本身是一種比較單一的表現(xiàn)形式，但確能夠表達(dá)最多的人類意識(shí)和思想，雖然語(yǔ)言具有大量的詞匯、通過(guò)不同的描述、以不同的語(yǔ)氣表達(dá)出來(lái)，就能夠表現(xiàn)出不同的人類意愿。當(dāng)語(yǔ)言不再能夠準(zhǔn)確和全面的表達(dá)人們自我思想時(shí)，就需要通過(guò)非語(yǔ)言的文化交流形式來(lái)實(shí)現(xiàn)人類之間的完美交流。當(dāng)然，各種交際活動(dòng)中，語(yǔ)言本身是占據(jù)著主體作用的，非語(yǔ)言類的文化交際能力可以說(shuō)是語(yǔ)言交際的重要輔助表達(dá)和必要的完善形式，而語(yǔ)言交際形式在某些情況下，也會(huì)成為非語(yǔ)言交際能力的補(bǔ)充，以將人們要表達(dá)的意愿更準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)。[4]因此對(duì)于非語(yǔ)言交際能力的研究和非語(yǔ)言交際文化的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)建立在熟練語(yǔ)言交際能力的基礎(chǔ)上，對(duì)外語(yǔ)國(guó)家的人文、信仰等文化相關(guān)因素做進(jìn)一步的深入學(xué)習(xí)，有些跨文化的語(yǔ)言交際是先天的，有些則是后天發(fā)展的，通過(guò)全面了解不同情景下的非語(yǔ)言文化交際形式，深切體會(huì)外語(yǔ)國(guó)家在非語(yǔ)言文化交際能力方面與我國(guó)的非語(yǔ)言交際文化之間存在的差異性，并有針對(duì)性的、有重點(diǎn)的學(xué)習(xí)外語(yǔ)國(guó)家的非語(yǔ)言文化行為。讓非語(yǔ)言交際行為和語(yǔ)言交際行為密切結(jié)合在一起，在不同的情況下發(fā)揮出不同的作用。

3差異對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的重要性

對(duì)提高外語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量來(lái)說(shuō)最重要的就是跨文化非語(yǔ)言交際能力。在外語(yǔ)教學(xué)中把跨文化非語(yǔ)言交際能力視為根本目的。

首先，任何一個(gè)國(guó)家和民族在文化、信仰、民俗、生活等多方面與人文相關(guān)的各種因素，都具有非常明顯的不同，如果要學(xué)習(xí)一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言，則非常有必要對(duì)其所處的文化環(huán)境做深入的研究和全面的學(xué)習(xí)。英語(yǔ)做為世界上應(yīng)用最廣泛的一種語(yǔ)言，在多樣性的民族文化上，更加強(qiáng)調(diào)對(duì)不同國(guó)家的差異性文化的學(xué)習(xí)和了解[5]。因此對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的文化的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該有系統(tǒng)的研究和分析成果做為指導(dǎo)，針對(duì)不同的信仰、不同的國(guó)家體制、不同的民族起源等與人文體系有關(guān)的事項(xiàng)，將同為英語(yǔ)國(guó)家的各個(gè)不同國(guó)家之間的文化進(jìn)行差異化整理，以更加系統(tǒng)的將不同的英語(yǔ)國(guó)家的民族文化進(jìn)行有效學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)。

其次，在大學(xué)英語(yǔ)的課程計(jì)劃和教學(xué)內(nèi)容中，也加入了對(duì)英語(yǔ)國(guó)家不同的非語(yǔ)言文化交際能力差異化的學(xué)習(xí)要求。這直接對(duì)英語(yǔ)教學(xué)在非語(yǔ)言文化交際能力方面提出了重點(diǎn)要求。基于在教學(xué)大綱上提出的對(duì)差異性非語(yǔ)言交際文化的教學(xué)要求，在實(shí)際的英語(yǔ)教學(xué)中，更應(yīng)加強(qiáng)英語(yǔ)國(guó)家不同的非語(yǔ)言交際文化教育和培養(yǎng)，不僅要了解不熟悉非語(yǔ)言交際文化差異性會(huì)造成的不良后果，更應(yīng)能夠全面進(jìn)行非語(yǔ)言文化交際能力的教育的提高，通過(guò)各種形式的舉例說(shuō)明，將不適合的非語(yǔ)言交際行為提前約束和制止。[6]同時(shí)，也要大量搜集各個(gè)英語(yǔ)國(guó)家文化相關(guān)的因素，通過(guò)全面的分析和整理，提出更新的、能夠適應(yīng)當(dāng)代英語(yǔ)國(guó)家文化形勢(shì)的非語(yǔ)言交際文化體系，并不斷的加深研究，以期全面提高綜合性的非語(yǔ)言文化交際能力。目前，世界各國(guó)之間的聯(lián)系越來(lái)越密切，在與西方國(guó)家的交往的過(guò)程中肯定會(huì)出現(xiàn)跨文化非語(yǔ)言上的差異，會(huì)影響國(guó)家之間的交際，這就要求學(xué)生開(kāi)展跨文化非語(yǔ)言交際的活動(dòng)來(lái)提高大學(xué)生的跨文化交際水平。

4學(xué)生跨越差異的障礙性分析

首先中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)，往往會(huì)按照中國(guó)人的常規(guī)思維表達(dá)英語(yǔ)，而由于思維表達(dá)方式過(guò)程中中西方存在著較大的差異，如果中國(guó)學(xué)生將其思維模式和文化模式帶入英語(yǔ)學(xué)習(xí)之中，必然會(huì)常常產(chǎn)生誤解。加之中國(guó)英語(yǔ)教材主要以語(yǔ)法教學(xué)為主，教學(xué)內(nèi)容相對(duì)陳舊、單一，與英語(yǔ)語(yǔ)言發(fā)展相脫節(jié)。同時(shí)在教學(xué)中不注重個(gè)人能力的培養(yǎng)，而英語(yǔ)思維則更多地重視個(gè)人性，因此在教學(xué)過(guò)程中難以養(yǎng)成真正的英語(yǔ)思維模式，也就形成了較為嚴(yán)重的思維性障礙。

其次，由于中國(guó)缺乏英語(yǔ)系國(guó)家特有的外部語(yǔ)言環(huán)境，且長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)學(xué)生都是通過(guò)應(yīng)試教學(xué)教育，英語(yǔ)學(xué)習(xí)本身就存在著紙面化、啞巴英語(yǔ)的現(xiàn)象，因此學(xué)生往往口語(yǔ)交際能力不足，英語(yǔ)知識(shí)面狹窄、英語(yǔ)學(xué)習(xí)內(nèi)容死板，英語(yǔ)交際能力無(wú)法增長(zhǎng)，其英語(yǔ)思維更無(wú)法培養(yǎng)。長(zhǎng)期的聽(tīng)說(shuō)、翻譯、程序化英語(yǔ)訓(xùn)練，學(xué)生雖然十分熟悉語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，閱讀能力較強(qiáng)，但是這會(huì)造成嚴(yán)重的語(yǔ)言能力不足，必然會(huì)造成交際性障礙。

第三，我國(guó)長(zhǎng)期的孤立式教學(xué)模式，僅注重知識(shí)的傳授，而缺乏實(shí)際應(yīng)用，受教育者獲取知識(shí)的途徑單一，只是按照書(shū)本進(jìn)行機(jī)械的記憶、背誦、訓(xùn)練，這種學(xué)習(xí)形式學(xué)生往往將詞匯量與語(yǔ)法當(dāng)做英語(yǔ)學(xué)習(xí)的全部?jī)?nèi)容，而學(xué)習(xí)中沒(méi)有交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，因此綜合交際能力必然較低。

5基于差異的英語(yǔ)教學(xué)策略

(1)學(xué)校應(yīng)開(kāi)展相關(guān)實(shí)用課程。在提高大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的非語(yǔ)言文化差異化教育中，應(yīng)當(dāng)首先以建立不同的文化情景為重要的教學(xué)方式，通過(guò)模擬不同的英語(yǔ)國(guó)家在諸多生活習(xí)俗、信仰等文化背景方面的不同，以適當(dāng)?shù)姆钦Z(yǔ)言交際形式來(lái)應(yīng)對(duì)不同國(guó)家的文化交際需求。[7]學(xué)校有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)為這種實(shí)用的教學(xué)形式提供足夠的物資支持和環(huán)境保障，以便于教師建立這種形式的教學(xué)機(jī)制，經(jīng)常性的讓學(xué)生真實(shí)的參與到不同英語(yǔ)國(guó)家的文化環(huán)境中，通過(guò)模擬各種場(chǎng)景，讓學(xué)生能夠深切體會(huì)在不同國(guó)家和民族文化環(huán)境中，應(yīng)當(dāng)采取何種正確的文化交際手段去應(yīng)對(duì)不同國(guó)家的交際需求，讓學(xué)生體會(huì)非語(yǔ)言交際的教育。

其次，在教學(xué)模式上，學(xué)校應(yīng)當(dāng)通過(guò)科學(xué)的統(tǒng)計(jì)不同國(guó)家的文化環(huán)境因素，在進(jìn)行實(shí)際情景模擬教學(xué)的同時(shí)，還應(yīng)繼續(xù)加深對(duì)不同國(guó)家文化的認(rèn)識(shí)程度和文化全面性整理，在現(xiàn)有的情景教學(xué)模式基礎(chǔ)上，不斷完善和增加更全面的英語(yǔ)國(guó)家非語(yǔ)言交際文化能力訓(xùn)練，開(kāi)設(shè)與跨文化交際有關(guān)的課程，以不斷提高實(shí)用課程在教學(xué)中對(duì)不同英語(yǔ)國(guó)家非語(yǔ)言交際文化訓(xùn)練的全面性和廣泛性[8]。另外，在這些實(shí)際的非語(yǔ)言交際能力訓(xùn)練中，還應(yīng)不斷加強(qiáng)對(duì)不同英語(yǔ)國(guó)家文化的理論教學(xué)內(nèi)容，將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)完美結(jié)合，只有將知識(shí)和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，將知識(shí)進(jìn)行應(yīng)用才能達(dá)到最好的效果，才能培養(yǎng)學(xué)生完善的綜合性英語(yǔ)國(guó)家非語(yǔ)言交際文化能力。

(2)教師應(yīng)不斷提升自身能力。首先在教師自身能力的提高方面，應(yīng)通過(guò)不斷加強(qiáng)對(duì)不同英語(yǔ)國(guó)家特有文化因素的理論知識(shí)的研究，結(jié)合自己以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)到的理論知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)各個(gè)英語(yǔ)國(guó)家在習(xí)俗、信仰、生活等各方面存在的文化差異，并對(duì)這些已知的文化習(xí)慣進(jìn)行合理的整理和分析，以文化差異理論為基礎(chǔ)，分析研究其它更多方面的交際文化要求，以條理分明的形式，將不同的英語(yǔ)國(guó)家的非語(yǔ)言交際文化展現(xiàn)在學(xué)生面前，以促進(jìn)學(xué)生更容易的進(jìn)行學(xué)習(xí)狀態(tài)，更徹底的接收到教師要傳達(dá)的內(nèi)容。

其次，教學(xué)應(yīng)結(jié)合教材當(dāng)中與非語(yǔ)言交際文化相關(guān)的內(nèi)容，并加強(qiáng)相應(yīng)的理論教學(xué)，使學(xué)生在認(rèn)識(shí)了基本的文化差異理論知識(shí)后，更輕易的掌握非語(yǔ)言交際文化能力。讓學(xué)生采取非常和諧的語(yǔ)言與他人交流使學(xué)生能夠更合理的解決在非語(yǔ)言交際的情況下發(fā)生的沖突，同時(shí)還能提升的跨文化交際意識(shí)和跨文化非語(yǔ)言交際的能力。

(3)提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與主動(dòng)性。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，單純的理論教育形式嚴(yán)重缺乏學(xué)習(xí)趣味性，對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效果，具有非常直接的影響。因此, 在教學(xué)形式上，要求學(xué)校和教師應(yīng)當(dāng)建立有趣味性教學(xué)模式，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展成為學(xué)習(xí)上的交際型的人才，教師在鼓勵(lì)學(xué)生與他人交流的同時(shí)要鼓勵(lì)學(xué)生多與以英語(yǔ)為母語(yǔ)的人交流，這樣可以更好的鍛煉學(xué)生的語(yǔ)感。通過(guò)理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式，在真實(shí)的模擬情景中，不但能夠使學(xué)生真切的體會(huì)和認(rèn)識(shí)不同英語(yǔ)國(guó)家的文化差異，還能夠?qū)⑾嚓P(guān)的理論更加深刻的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)。另外，通過(guò)教師的適當(dāng)引導(dǎo)，使學(xué)生在英語(yǔ)的非語(yǔ)言交際能力文化學(xué)習(xí)過(guò)程中，能夠自發(fā)的進(jìn)行學(xué)習(xí)和深層的分析，其效果要比教師的主動(dòng)教授好很多，因此應(yīng)當(dāng)把鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)做為重點(diǎn)的教學(xué)目的，通過(guò)教師的合理建議、平等交流，溝通學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和方法，更好的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。最后，還應(yīng)當(dāng)充分利用學(xué)校現(xiàn)有的外籍師資資源，通過(guò)其真實(shí)的經(jīng)歷和感覺(jué)，來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)各個(gè)英語(yǔ)國(guó)家非語(yǔ)言交際文化的學(xué)習(xí)興趣，并通過(guò)主動(dòng)對(duì)各種問(wèn)題進(jìn)行求知，從而全面的提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，多聽(tīng)關(guān)于跨文化非語(yǔ)言交際的外教做的報(bào)告，經(jīng)過(guò)外籍教師的指導(dǎo)一定比中國(guó)的教師指導(dǎo)的效果更好。

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責(zé)任編輯：劉琳

Cultural Differences in Nonverbal Communication and College English Teaching

LI Ying

(Department of Chinese and Foreign Languages, Jilin Police College, Changchun 130012, China)

Abstract：The basic function of English teaching itself is language learning and mastering and communicating effectively. In order to enable students to grasp the communicative ability and nonverbal communicative competence better, we need to do thorough research on communicative culture of the language, which makes the students not only learn the functions of language itself but also master related cultural communicative competence. We should study all aspects of non-verbal communication culture and establish cultural communicative competence teaching properly to achieve the purpose of English teaching.

Keywords：cultural differences; English teaching; cultural communication