文/本刊特約記者 蔣豐

惲代英就像是年輕人的心靈導(dǎo)師
——訪愛知大學(xué)副校長、日本的惲代英研究者砂山幸雄

文/本刊特約記者 蔣豐

他不是一個(gè)僅憑一時(shí)熱血就下決定的人，而是一個(gè)在對(duì)一個(gè)政黨、一個(gè)主義深入了解、充分理解后，才會(huì)付之行動(dòng)的人，并且一旦決定了就義無反顧、堅(jiān)定不移。

眾所周知的是，愛知大學(xué)是日本研究中國的重鎮(zhèn)。鮮為人知的，愛知大學(xué)里面還有研究中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人之一惲代英的學(xué)者。當(dāng)中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人之一惲代英誕辰120周年之際，我作為《中國青年》特約記者乘新干線從東京經(jīng)名古屋前往愛知大學(xué)，采訪了愛知大學(xué)副校長、日本著名的惲代英研究者之一砂山幸雄先生。下面是訪談?wù)?/p>

解讀五四青年的重要人物

《中國青年》：我了解到，您早在上世紀(jì)80年代就發(fā)表過有關(guān)惲代英和“五四運(yùn)動(dòng)”的論文了，能介紹一下日本學(xué)術(shù)界有關(guān)惲代英的研究狀況嗎？您研究惲代英的契機(jī)是什么？

砂山幸雄：日本學(xué)術(shù)界對(duì)于惲代英的研究，可以追溯到上世紀(jì)80年代到90年代。當(dāng)時(shí)，有些研究五四運(yùn)動(dòng)的日本學(xué)者在收集陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等人的資料時(shí)，也找到了很多惲代英的相關(guān)資料，這就促使他們開始研究惲代英這個(gè)人。

事實(shí)上，在鄧小平先生率領(lǐng)中國共產(chǎn)黨實(shí)行改革開放之前，日本的中國近現(xiàn)代歷史學(xué)界史里有關(guān)中國共產(chǎn)黨成立初期的研究可以說是屬于熱門題目，但還沒有熱切關(guān)注惲代英。上個(gè)世紀(jì)七十年代末八十年代初實(shí)施改革開放以后，中國大陸公開了許多歷史資料，人們也開始關(guān)心除毛澤東、李大釗、陳獨(dú)秀等共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人以外的人物，而惲代英就是其中之一。這就是我所了解到的有關(guān)日本學(xué)界對(duì)惲代英的研究現(xiàn)狀。

至于我為什么要研究惲代英，這個(gè)就說來話長了。改革開放以后雖然資料豐富了，但日本學(xué)者的關(guān)心仍然大多放在毛澤東、李大釗、陳獨(dú)秀等領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的首要人物。我自己本來要研究“五四新文化運(yùn)動(dòng)”，當(dāng)然對(duì)領(lǐng)導(dǎo)“五四新文化運(yùn)動(dòng)”的李大釗，陳獨(dú)秀等很感興趣。一方面是中國對(duì)于共產(chǎn)黨的研究，主要集中在1890年前后出生的毛澤東、劉少奇、周恩來等人身上。這些人在五四運(yùn)動(dòng)后領(lǐng)導(dǎo)了中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。日本學(xué)者關(guān)注的則大多是早期的人物，比如陳獨(dú)秀、孫中山等著名的政治家或思想家。但是我更關(guān)心的，是當(dāng)時(shí)的中國年輕人究竟為什么選擇了馬克思主義，單單通過看陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等在當(dāng)時(shí)中國發(fā)行的雜志或報(bào)紙上發(fā)表的文章，是很難把握年輕人的真實(shí)想法的。然而《惲代英日記》卻很清晰地記錄了他的想法，讀起來非常有意思。

《惲代英日記》里還寫了對(duì)陳獨(dú)秀的文章的看法，以及對(duì)胡適的文章的看法，寫得條理分明。他的日記可以說是了解、研究當(dāng)時(shí)中國年輕人真實(shí)想法的重要?dú)v史資料。這也是促成我研究惲代英的首要原因。

另一方面，在那個(gè)當(dāng)時(shí)，有兩種思想對(duì)中國年輕人影響很大。一種是共產(chǎn)主義，也就是馬克思主義；另一是無政府主義。雖然這兩種思想有相近的地方，但在根本上卻是不同的。惲代英這個(gè)人很特別，他是從無政府主義轉(zhuǎn)換為馬克思主義的。但他當(dāng)時(shí)透露他自己深信的無政府主義是跟別人信仰的無政府主義不同。他是怎樣理解這兩種思想的呢？又為什么最終選擇了馬克思主義呢？這是一個(gè)非常值得研究的問題。

另外，作為無政府主義者的惲代英，卻為愛國主義運(yùn)動(dòng)，也就是五四運(yùn)動(dòng)奠定了成功基礎(chǔ)，所以我對(duì)愛國主義運(yùn)動(dòng)與無政府主義思想是如何結(jié)合起來的也非常感興趣。一般來說，當(dāng)時(shí)的無政府主義者就是世界主義者，他們主張沒有國界的思想。但在，以民族主義為基礎(chǔ)的中國“五四愛國運(yùn)動(dòng)”中，無政府主義者又發(fā)揮了很大的作用。

帶著以上的問題意識(shí)，我開始研究惲代英和無政府主義。其實(shí)，不只是惲代英，當(dāng)時(shí)中國有很多年輕人都受到了無政府主義的影響。以惲代英為代表的這批年輕人，是如何將無政府主義思想融入到愛國主義運(yùn)動(dòng)中去的呢？這在我們?nèi)毡救丝磥?，是很不可思議的事情。在日本，無政府主義與愛國主義是恰恰相反的兩種思想。所以，我試圖通過研究惲代英來解開這些疑問。

一位特殊的中國共產(chǎn)黨人

《中國青年》：從您手頭這本《惲代英日記》中所夾的紙條之多，看得出來您對(duì)惲代英研究下的功力。在進(jìn)行研究之后，您對(duì)惲代英的個(gè)人評(píng)價(jià)如何？

砂山幸雄：我感覺惲代英在早期的中國共產(chǎn)黨人里顯得非常特殊，他有自己獨(dú)特的想法。為什么說他特殊呢？首先，惲代英加入中國共產(chǎn)黨的時(shí)間要比毛澤東晚一些。我的理解是，他不是一個(gè)僅憑一時(shí)熱血就下決定的人，而是一個(gè)在對(duì)一個(gè)政黨、一個(gè)主義深入了解、充分理解后，才會(huì)付之行動(dòng)的人，并且一旦決定了就義無反顧、堅(jiān)定不移。在五四運(yùn)動(dòng)前夕，他基于無政府主義思想，也開展了一系列積極的行動(dòng)，但通過實(shí)踐，他認(rèn)識(shí)到無政府主義不適合中國，所以又學(xué)習(xí)了共產(chǎn)主義，并在1922年初加入了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨是在1921年夏天成立的，他之所以會(huì)加入得比較晚，就是要給自己一個(gè)了解、理解的時(shí)間，是對(duì)自己的決定負(fù)責(zé)任。

正是因?yàn)橛羞@樣的基礎(chǔ)，所以在加入中國共產(chǎn)黨后，他立即展開了行動(dòng)，是一名積極的革命家，直到生命的最后一刻都在堅(jiān)持自己的信仰，堅(jiān)持共產(chǎn)主義事業(yè)。

與此同時(shí)，惲代英還非常關(guān)心年輕人，是一位出色的教育家。他將向中國的年輕一代傳播共產(chǎn)主義思想自覺地視為自己的使命。所以，我說他非常的特殊。

《中國青年》的心靈導(dǎo)師

《中國青年》：由惲代英創(chuàng)辦的《中國青年》，如今是中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)的機(jī)關(guān)雜志，也是中國大陸唯一一份可以持續(xù)發(fā)行90年以上的雜志。到日本留學(xué)前，我曾在《中國青年》雜志工作多年，因此對(duì)這份雜志有特殊的感情。您讀過惲代英主辦的《中國青年》嗎？

砂山幸雄：研究惲代英，就不能不讀當(dāng)年的《中國青年》。上世紀(jì)20年代的中國年輕人，在生活、戀愛、政治活動(dòng)等方面都面臨著很多煩惱，讀惲代英在《中國青年》上寫的文章，可以從字里行間感受他傾注的熱情，就像是一位心靈導(dǎo)師，耐心地傾聽年輕人們的煩惱，并切身地給出建議與意見。這也是惲代英吸引我的地方。

我知道，惲代英在《中國青年》發(fā)表過的文章，基本上都被收錄進(jìn)2014年出版的9卷本《惲代英全集》里面了，現(xiàn)在要想找出來讀非常方便。但是，當(dāng)年我在研究他的時(shí)候，只有很不全的兩卷本，《惲代英文集》還沒有出版，我是從那時(shí)的《中國青年》雜志上一篇一篇找來看的。

采訪后記

到愛知大學(xué)采訪的那一天，老天不作美，下著瓢潑大雨?；蛟S，天公也知道我在追尋一位中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人的思想軌跡。當(dāng)我全身濕漉進(jìn)入到砂山幸雄副校長的研究室時(shí)，不僅有坐擁書城的感覺，更為其書架上一排長長的有關(guān)研究惲代英的書籍所感懷。

蔣豐與砂山幸雄先生合影