☉江蘇省六合高級(jí)中學(xué)　張一山（特級(jí)教師）

議論理趣：考場議論類作文的主要追求
——對(duì)2015年江蘇高考一篇優(yōu)秀議論類作文的質(zhì)疑

☉江蘇省六合高級(jí)中學(xué)張一山（特級(jí)教師）

2015年江蘇高考分?jǐn)?shù)揭曉之后，南京考生滕慧超同學(xué)的哲理議論文《智慧是一間寂寞空屋》“感動(dòng)專家組評(píng)委”獲滿分，并作為江蘇高考語文閱卷專家組推薦的8篇高考滿分作文的首篇刊登在2015年6月25日《揚(yáng)子晚報(bào)》上。我們不妨一讀——

智慧是一間寂寞空屋

夏雨初霽，于校內(nèi)一棵不知名的老樹上，拾得一只蟬蛻，很好的中藥。

一顆露水滾落。就著千千萬萬露水的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧。

如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。智慧即是一間寂寞空屋，不盤花簇錦亦不金碧輝煌，只如蟬蛻一般在灰色的雨幕中微微閃耀著一星光華，于漫漫長夜中點(diǎn)燃了一豆燈火。

寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒絕悲涼。蟬之生命有限，于陰暗潮濕的地下蟄伏數(shù)載只為了一個(gè)夏天。數(shù)千個(gè)寂寞長夜它們無言熬過，待到一朝羽化，便成為盛夏最出色的歌者。這時(shí)，它們的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自憐自哀，憂傷慨嘆，哪里來的心惰唱什么歌呢？可蟬偏不。“烏發(fā)如銀”的時(shí)節(jié)偏要日日歡歌，這便是生命的大氣度。

寂寞空屋，可有形可無形，是一個(gè)人此生生命存在的證據(jù)。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀，蘊(yùn)于血脈的最深處。項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。這是歸有光的寂寞空屋。室僅方丈，容不下金銀珠寶亦容不下繁華如夢，容得下的僅是那一份割舍不斷的回憶?！澳乘?，而母立于茲……”歸有光在這里讀書成長，身后有母親噓寒問暖的身影。空屋雖寂寞，此心卻溫柔，體察父母親惰，就是我們最平實(shí)的智慧感悟。

寂寞空屋，給高蹈以平實(shí)，給浮華不定的心靈以腳踏實(shí)地的依靠。史鐵生活到最狂妄的年紀(jì)上忽然殘廢了雙腿。他的世界，從此不再有歡笑嬉鬧。他走進(jìn)地壇，走進(jìn)百代帚王家遺落下的那一間寂寞空屋。他看見葉上陽光、花間蜂蝶，他聽見這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案?！八劳鍪且粋€(gè)必然來臨的節(jié)日”，史鐵生如是說。他的生命于此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了高蹈與不切實(shí)際的幻夢，他擁抱敞開的生命之門，成為智者。

人活于世，往往被各種各樣的幻光所?；螅撵`與智性迷失在追逐所謂天堂的路途中。其實(shí)，“天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在，而是道路，是精神的坦途?！蔽移右挥?，獨(dú)擁這一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。

專家點(diǎn)評(píng)中稱“以‘一只晶瑩剔透的蟬蛻’為由頭，盤活了生命和智慧的‘大氣度’，相當(dāng)機(jī)智……”優(yōu)秀議論文應(yīng)該觀點(diǎn)鮮明，材料充足而理趣充分，讀后能給讀者以深刻的啟迪。這是一篇充滿“大智慧”“大氣度”的優(yōu)秀議論文嗎？“語文閱卷專家組”的褒揚(yáng)之語恰當(dāng)嗎？本文試作一次細(xì)讀。

一、中心論點(diǎn)應(yīng)是發(fā)現(xiàn)理趣的集中展示

評(píng)價(jià)考場議論文的關(guān)鍵要素是中心論點(diǎn)要鮮明、深刻。無論是什么類型的議論文，都要表達(dá)十分明確的觀點(diǎn)。

2015年江蘇卷高考作文題——智慧是一種經(jīng)驗(yàn)，一種能力，一種境界。和大自然一樣，智慧也有他自己的樣子。在這個(gè)題目中，核心詞是“智慧”，“智慧”存在的形態(tài)是“經(jīng)驗(yàn)”“能力”“境界”，其樣子和“大自然一樣”。生活中，智慧是一種悠烈的存在，是一種激越的生成與升華，是一種飛速的選擇與加速的提升?？忌鷵?jù)此寫作議論文，首先應(yīng)該努力發(fā)明自己讀得的理趣即中心論點(diǎn)。

《智慧是一間寂寞空屋》的觀點(diǎn)是什么？標(biāo)題本身是鮮明正確的中心論點(diǎn)嗎？

“智慧是一間寂寞空屋”是個(gè)比喻句。中心詞“屋”前的修飾語是“寂寞”“空”。壓縮一下即“智慧是屋”。“智慧是屋”的判斷，體現(xiàn)出智慧的特點(diǎn)沒有？我以為，作者的“智慧是屋”的觀點(diǎn)，沒有明確的創(chuàng)新內(nèi)涵。

在深度研課群，許多老師閱讀此文后反問：“智慧”怎么就成了“空屋”，并且還是“寂寞空屋”呢！我們承認(rèn)，智慧者都是耐得住寂寞的，但寂寞本身并不是智慧，而是擁有智慧的前提或者表象。老子出關(guān)、莊子釣濮，都是生存智慧；孔子周游列國，理想未就，退而刪詩，是師長智慧；孟子退而教學(xué)也是儒家智慧。這些有智慧的人，確確實(shí)實(shí)有一個(gè)耐得住寂寞的過程，但這并不意味著智慧本身的全部密碼是寂寞。

對(duì)于蟬來說，“這只晶瑩剔透的蟬蛻”的確“是一間寂寞的空屋”。但從作文扣題來看，更應(yīng)該闡述的則是“懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧”上的理趣。而“這只晶瑩剔透的蟬蛻”充其量只是蟬的智慧的縮影或者證明。而作者競?cè)灰云錇橹匦?，表述為“智慧是屋”，而不是“智慧是蟬”。這樣，中心論點(diǎn)便偏離了蟬本身應(yīng)有的理趣了。

我們知道，蟬是昆蟲類的代表，成蟬是由卵、幼蟲經(jīng)過多次蛻皮，而變?yōu)槌上x。蟬的卵常產(chǎn)在木質(zhì)組織內(nèi)，蟲一孵出即鉆入地下，吸食多年生植物根中的汁液。所以，蟬的幼蟲生活在土里，吸食植物的根。成蟲即蟬一般要經(jīng)5次蛻皮。人們稱贊蟬的智慧即在這5次蛻皮上。蟬的5次蛻皮才是智慧所在，而其“皮殼”則是智慧象征或者明證?！斑@只晶瑩剔透的蟬蛻”，只是“惹人懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧”的線索或者物象。

這位考生卻借蟬皮的空殼將智慧比喻成“屋”，這就不恰當(dāng)了。因?yàn)橹腔鄣氖窍s，而不是蛻！蛻與智慧只有關(guān)聯(lián)而沒有相似點(diǎn)?！吨腔凼且婚g寂寞空屋》的開頭的確是“以‘一只晶瑩剔透的蟬蛻’為由頭，盤活了生命和智慧的‘大氣度’，相當(dāng)機(jī)智”。作者開篇精選蟬蛻意象極富有文化氣息，再通過精寫雨后拾蛻“懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧”，極富于詩意。但好文章，要寫出智慧的本質(zhì)存在或者生活情感的存在。作者在這個(gè)鮮亮的開頭之后，卻將蟬蛻的空殼與空屋相關(guān)聯(lián)，認(rèn)為“智慧是一間寂寞空屋”，這并沒有有效地揭示蟬與智慧的內(nèi)在關(guān)系。同時(shí)，智慧的確可以“在灰色的雨幕中微微閃耀著一星光華”，也可以“于漫漫長夜中點(diǎn)燃了一豆燈火”。但蟬蛻這間“寂寞空屋”，則沒有這樣的功能，也沒有相似點(diǎn)。作者硬將蟬的智慧特征加在蟬蛻上，這顯然犯了偷換概念的錯(cuò)誤。所以，“智慧是一間寂寞空屋”是一個(gè)比喻不當(dāng)?shù)?、錯(cuò)誤的中心論點(diǎn)。

哲理議論文沒有固定的開頭，一般從一件小事開始，提取相關(guān)論題，然后展開道理論述，或者評(píng)論歸納。但最起碼要叫人明明白白地知道作者寫了什么。中心論點(diǎn)應(yīng)是考生發(fā)現(xiàn)的理趣的集中展示。但許多教師不是引導(dǎo)學(xué)生樸素地行文，而是引導(dǎo)學(xué)生玩“高古”——明明可以通俗順暢地說一句明白話，偏偏要繞來繞去，堆砌鋪陳一番。為什么不引導(dǎo)考生寫《談骨氣》《談意氣》那樣的規(guī)范議論文，而悠衷于故作深刻、言不及物的所謂哲理議論文？我想，這是高中寫作過程中投機(jī)取巧的心態(tài)在作怪。

二、論證過程應(yīng)是理趣存在的集中揭示

從文章理趣表達(dá)看，論證過程應(yīng)該是理趣存在的集中揭示。對(duì)于議論文的寫作來說，就是用充分的論據(jù)，證明自己所提出的觀點(diǎn)是正確的、普遍的。但《智慧是一間寂寞空屋》卻是問題多多的“范文”。

1.分論點(diǎn)站不住腳

當(dāng)我們在議論文中提出具體觀點(diǎn)時(shí)，每每需要分成若干個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行不同角度的思考，從而證明中心論點(diǎn)的普遍性與廣泛性。《智慧是一間寂寞空屋》的第一個(gè)分論點(diǎn)卻出現(xiàn)了“站不住腳”的現(xiàn)象。

作者在論述“智慧是一間寂寞空屋”時(shí)，先提出“寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒絕悲涼”這個(gè)分論點(diǎn)。這個(gè)分論點(diǎn)的中心內(nèi)容是什么呢？這里面的關(guān)鍵詞是“寂寞”，強(qiáng)調(diào)“寂寞空屋”是“耐得住寂寞”與“拒絕悲涼”的。而“寂寞空屋”是什么？即考生強(qiáng)調(diào)的“晶瑩剔透的蟬蛻”。這與智慧有什么關(guān)聯(lián)呢？我想，“晶瑩剔透的蟬蛻”的“耐得住寂寞”與“拒絕悲涼”，絕對(duì)不是老蟬歡歌的智慧秘密所在。顯然，這樣的分論點(diǎn)，偏離了蟬的智慧本身。

從智慧的層面看，真正“耐得住寂寞亦拒絕悲涼”的是蟬！是蟬“于陰暗潮濕的地下蟄伏數(shù)載”，“無言熬過”數(shù)干個(gè)寂寞長夜而成為“盛夏最出色的歌者”，從而生成了作者所說的“生命的大氣度”。考生的論述中，也表現(xiàn)出對(duì)老蟬歡歌的智慧的禮贊：

“人之老年，免不了自憐自哀，憂傷慨嘆，哪里來的心情唱什么歌呢？可蟬偏不?！疄醢l(fā)如銀’的時(shí)節(jié)偏要日日歡歌，這便是生命的大氣度。”

“寂寞空屋”既然不是蟬智慧的本質(zhì)特征，用“寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒絕悲涼”領(lǐng)起第四段，顯然觀點(diǎn)與材料之間缺乏聯(lián)系，也就是我們常說的“文不對(duì)題”。

2.論據(jù)證明不了觀點(diǎn)

議論文的證據(jù)是為了證明論點(diǎn)正確而存在的。但《智慧是一間寂寞空屋》的諸多論據(jù)卻不能很好地證明論點(diǎn)或者分論點(diǎn)。被許多專家稱贊的“驚心動(dòng)魄的大事”，其實(shí)與智慧的論證沒有直接關(guān)系。

最典型的應(yīng)該是第五段。在第五段中，這位考生在“寂寞空屋”與“晶瑩剔透的蟬蛻”之間建立了聯(lián)系。他強(qiáng)調(diào)“晶瑩剔透的蟬蛻”即“寂寞空屋”，是“此生生命存在的證據(jù)”——也只是智慧“存在的證據(jù)”；但這“寂寞空屋”并不是智慧的本質(zhì)所在?！叭酥腔邸钡拇_可以“歲歲積淀，蘊(yùn)于血脈的最深處”。在“項(xiàng)脊軒，舊南閣子也”的例子中，“項(xiàng)脊軒”似乎可以視為“寂寞空屋”，但歸有光卻不是上述比喻中的那只“蟬”。

“項(xiàng)脊軒”這個(gè)材料是不能證明作者觀點(diǎn)的。在項(xiàng)脊軒，歸有光體察了父母的親情，寫了《項(xiàng)脊軒志》。歸有光的項(xiàng)脊軒“室僅方丈”“某所，而母立于茲……”，這些素材是學(xué)生耳熟能詳?shù)恼n文事例。從考生提出的分論點(diǎn)看，項(xiàng)脊軒并不是歸有光智慧存在的證據(jù)。從課文情節(jié)看，項(xiàng)脊軒充其量是其“體察父母親情”的地方，承載一段刻骨銘心的生活回憶的地方。這和前面的從“這只晶瑩剔透的蟬蛻”可以看到蟬的智慧的縮影或者證明，并沒有相似點(diǎn)。相似的只是項(xiàng)脊軒像“晶瑩剔透的蟬蛻”，而歸有光如何在項(xiàng)脊軒中演繹了蟬的蛻皮一般的智慧？我們看不到！

同樣，考生使用的史鐵生《我與地壇》這個(gè)課文材料，也存在這樣的問題。這位考生以百代帝王家遺落下的古代建筑——地壇，來論說“寂寞空屋”讓史鐵生“褪去了年少氣盛，褪去了高蹈與不切實(shí)際的幻夢”，使之成為智者……其論述非常勉強(qiáng)。

按照考生的思路，地壇是“寂寞空屋”，貯滿智慧。上面筆者已經(jīng)強(qiáng)調(diào)“寂寞空屋”不是蟬的智慧，而在這里“寂寞空屋”則發(fā)展成裝滿了智慧的地方。而那與“寂寞空屋”相對(duì)應(yīng)的“蟬”到哪里去了呢？是史鐵生嗎？而作為封建家族衰落象征的地壇，又如何成了智慧之所？顯然，這源自考生從蟬蛻生發(fā)的寂寞空屋的比喻。地壇的確給了史鐵生以生存智慧。如果史鐵生的智慧來自地壇的話，那么蟬的智慧應(yīng)該是來自蟬蛻；這樣一審視，這位考生的思維偏差就非常明顯了。地壇實(shí)際上不是史鐵生智慧的證明。也就是說，史鐵生與地壇的關(guān)系，不是“蟬”與“寂寞空屋”的關(guān)系。

史鐵生從“寂寞空屋”——地壇中讀懂了人生，讀懂了生存，讀懂了生命意義。地壇確確實(shí)實(shí)是一個(gè)含有智慧因子的地方。但這與從“這只晶瑩剔透的蟬蛻”而“懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧”距離有多遠(yuǎn)呢？顯然，從材料使用層面看，史鐵生與地壇并非神似于“蟬”與“寂寞空屋”。

三、議論理趣應(yīng)是考場議論文的主要追求

筆者以為，各地推出的高考優(yōu)秀作文應(yīng)該經(jīng)得起讀者閱讀與討論。而閱卷老師為什么會(huì)給《智慧是一間寂寞空屋》打那么高的分呢？“亂花漸欲迷人眼”，這就要從這位考生的文體上審視。

《智慧是一間寂寞空屋》是一篇哲理散文。時(shí)下，高中老師們也稱之為文化散文或者哲理性議論文。這種文體既有散文“形散而神不散”的特點(diǎn)，又有議論文所蘊(yùn)含的理趣韻味；既有散文詩一樣的亮麗詞句、深刻意味，又有議論文所強(qiáng)調(diào)的鮮明觀點(diǎn)與論證結(jié)構(gòu)。這樣的文體，文化氣息濃郁，語言光鮮華麗，一直受到許多名家們的喜愛。最好的例證是柏拉圖的《理想國》。在《理想國》中，柏拉圖以“詩意對(duì)話”的方式，表達(dá)著他那深刻的哲學(xué)思想。他的對(duì)話中時(shí)常飄蕩和流動(dòng)著詩歌的韻味和哲理的意趣。

當(dāng)下，大多數(shù)考生也喜歡用這種文化氣息濃郁、語言華麗的文體。但考生們常常用得不恰當(dāng)，每每是華麗語言遮擋了本質(zhì)內(nèi)容的表達(dá)，而閱卷老師們也每每停留在巧妙篇章、優(yōu)美詞語的審讀上。因此，這樣的作文多容易得高分。部分老師便大張旗鼓地強(qiáng)調(diào)在考場上寫文化散文、哲理散文。每屆高三課堂上，也總有教師將這樣的文章拿來給學(xué)生作示范。我以為，即使是文化散文，也應(yīng)該做到有感悟，有思想。如果能在充滿智慧的對(duì)話敘述中表現(xiàn)出獨(dú)具輕盈靈動(dòng)的思想理趣，閱卷老師是應(yīng)該拍案叫絕的。但由于考生多在語言形式上模仿，不注重內(nèi)在理趣的建構(gòu)，文章一寫成，除了耳目一新的感覺外，什么意味也沒有?！吨腔凼且婚g寂寞空屋》就是這樣的文化散文——沒有明確的觀點(diǎn)，沒有實(shí)質(zhì)內(nèi)容，只有花架子、花衣裳。

哲理散文講究理趣的生動(dòng)活潑。如果要以蟬入手行文，就要努力揭示“蟬那令人敬佩的、生命的智慧”。蟬蛻可以比喻為“一間寂寞的空屋”，但一只蟬蛻并非蟬智慧的本身。蟬的蛻變選擇，才是蟬智慧之所在！因此，我們只能說一只蟬蛻是智慧存在的明證，而不能說一只蟬蛻就是智慧——無論它有怎樣的中藥價(jià)值！但是在《智慧是一間寂寞空屋》中，考生卻偏向了一只蟬蛻上。電影《末代皇帝》中，溥儀從龍椅背后掏出了自己五十年前從陳寶琛那里拿來的蟈蟈籠子，仔細(xì)地擦了擦，遞給小紅衛(wèi)兵的鏡頭……不知道這位學(xué)生看過這個(gè)鏡頭沒有？百代帝王家遺落下的那一間寂寞空屋——等于貯滿智慧？溥儀的“寂寞空屋”多的是無奈悲涼！所以，考生在文章結(jié)尾寫的“我偏居一隅”“獨(dú)擁這一方智慧的寂寞空屋”，筆者實(shí)在看不出智慧在哪里！這樣的作文審美，真正讓人一頭霧水！

考場文章應(yīng)該以“載道”為主，應(yīng)該闡述理性觀點(diǎn)，讓人信服。但這篇文章讓人讀來感到吃力，讀后不知所云，除了語言華麗高深，什么道理也不曾說清。真正的哲理散文，特別是哲理性議論文，其論證過程便是理趣存在集中揭示的過程。對(duì)于這篇哲理議論文來說，考生真正要回答的是智慧為什么是一間“寂寞空屋”、怎樣才能成就“寂寞空屋”?？上У氖牵忌]有回答。所以說，《智慧是一間寂寞空屋》從形式到內(nèi)容、從表象到本質(zhì)，都呈現(xiàn)出虛無、浮躁、無力、賣弄的傾向。

高中日常議論文教學(xué)應(yīng)該教給學(xué)生什么？我想，首先要讓學(xué)生清楚明白地告訴“讀者”——“生成了什么理趣”“你想說什么”！高考作文，不只是為了如何取悅別人，為自己爭取最大利益，還應(yīng)該形成平實(shí)、樸實(shí)、不浮夸的做人作風(fēng)。如果考生僅僅是在作文紙上玩弄詞語、耍嘴皮子，甚或濃妝艷抹，裝腔作勢，而讀者看不出作文思想，這樣的作文得高分又有什么意思呢？哲理散文沒有思想，光有語言，讀者會(huì)喜愛嗎？當(dāng)然，作文訓(xùn)練過程中，考生可以注重語言形式、篇章技巧，但隨著技法逐漸成熟，應(yīng)該學(xué)會(huì)由華美轉(zhuǎn)向樸實(shí)自然。作為高考閱卷者，還是應(yīng)該多鼓勵(lì)那些樸實(shí)自然、清新清晰的作文。因此，就議論文寫作來說，發(fā)現(xiàn)議論的理趣，并闡述得讓人信服，這才是考場議論文的主要追求。

綜上所述，《智慧是一間寂寞空屋》在篇章設(shè)計(jì)上有其精巧之處，但議論文寫作首先應(yīng)該做到觀點(diǎn)鮮明、正確，論證過程要回到理趣證明上。從這方面看，《智慧是一間寂寞空屋》顯然還有待完善。