☉江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)公道中學(xué)沈文濤（特級(jí)教師）

知識(shí)系統(tǒng)：語(yǔ)文課程亟待完善的內(nèi)容

☉江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)公道中學(xué)沈文濤（特級(jí)教師）

關(guān)于語(yǔ)文知識(shí)的討論并不是一個(gè)新話(huà)題。新課標(biāo)實(shí)施以來(lái)的15年，“去語(yǔ)文知識(shí)化”已經(jīng)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的建設(shè)、語(yǔ)文課程的實(shí)施造成了極大的負(fù)面影響。無(wú)論在實(shí)踐層面還是在理論界，諸多有識(shí)之士已經(jīng)屢次呼吁加強(qiáng)語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)和研究。然而，語(yǔ)文課程在語(yǔ)文知識(shí)方面的欠缺似乎積重難返，輕視語(yǔ)文知識(shí)的現(xiàn)象并未得到改善。此種現(xiàn)象值得我們警惕。

有人認(rèn)為，語(yǔ)文是母語(yǔ)的學(xué)習(xí)運(yùn)用，語(yǔ)文能力的提高主要靠實(shí)踐習(xí)得，不需要專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)。他們的邏輯是一些作家沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，不是照樣可以寫(xiě)出很好的作品嗎？還有一些人，沒(méi)有接受規(guī)范的學(xué)校教育，也沒(méi)有學(xué)過(guò)語(yǔ)法、修辭、邏輯等方面的語(yǔ)文知識(shí)，講起話(huà)來(lái)卻流暢自然、準(zhǔn)確生動(dòng)，甚至幽默風(fēng)趣、妙語(yǔ)連珠。誠(chéng)然，生活中不乏這種現(xiàn)象。殊不知，這本身就是以偏概全的邏輯錯(cuò)誤。輕視語(yǔ)文知識(shí)具體表現(xiàn)為：課標(biāo)不提倡，教材不安排，課堂不講習(xí)。其結(jié)果是學(xué)生不懂基本的構(gòu)詞法，不會(huì)分析句子成分，對(duì)于修辭、邏輯更是一筆糊涂賬，遑論語(yǔ)文素養(yǎng)？很多人連日常的說(shuō)話(huà)寫(xiě)文章也常常辭不達(dá)意，難以適應(yīng)工作生活的需要。

一、缺失了知識(shí)系統(tǒng)的語(yǔ)文之痛

一個(gè)成熟的學(xué)科一定有一套自己的科學(xué)知識(shí)體系，可以說(shuō)沒(méi)有一套完整的語(yǔ)文知識(shí)體系，就談不上真正的語(yǔ)文學(xué)科建設(shè)?；仡櫿Z(yǔ)文知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程，就可以窺見(jiàn)語(yǔ)文學(xué)科建設(shè)的歷程。

古代的所謂“語(yǔ)文”教育不是一個(gè)學(xué)科。我國(guó)古代沒(méi)有分科的“語(yǔ)文”，在私塾學(xué)館中使用的舊式讀本，大多是“純文選型”的，它只有一個(gè)范文系統(tǒng)。一切需要講授的語(yǔ)文知識(shí)，都隱含在這些選文當(dāng)中，由教者自己確定，相機(jī)處理。實(shí)際上私塾先生也不大處理，而要靠學(xué)生“悟”。到了20世紀(jì)30年代，本來(lái)獨(dú)立的自成體系的語(yǔ)文知識(shí)編進(jìn)了教科書(shū)。于是知識(shí)系統(tǒng)成為教科書(shū)中的一個(gè)構(gòu)成要素。在后來(lái)漫長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期，語(yǔ)文知識(shí)呈現(xiàn)形式雖屢有變化，但在教科書(shū)中的地位一直沒(méi)有大起大落。不過(guò)，在世紀(jì)之交對(duì)語(yǔ)文進(jìn)行大批判、大討論后，“人文性”被不恰當(dāng)?shù)乜浯?，淡化甚至否定語(yǔ)文知識(shí)成為時(shí)尚。當(dāng)時(shí)的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2001年）也迎合了這一潮流，在“課程理念”中明確指出“不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整”，要“在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律”。在“教學(xué)建議”中明確：“在閱讀教學(xué)中，為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語(yǔ)法和修辭知識(shí)，但不必進(jìn)行系統(tǒng)、集中的語(yǔ)法修辭知識(shí)教學(xué)?！痹凇霸u(píng)價(jià)建議”中，明確“語(yǔ)法、修辭知識(shí)不作為考試內(nèi)容”。這些闡述或明或暗地表明了對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的態(tài)度，于是教材刻意回避語(yǔ)文知識(shí)，作為語(yǔ)文學(xué)科要素的“語(yǔ)文知識(shí)”很難覓其蹤影，偶有提及也多含糊其辭。

語(yǔ)文課程一旦缺失了語(yǔ)文知識(shí)體系，教學(xué)內(nèi)容的確定就更加混亂，導(dǎo)致教師不知教什么，學(xué)生不知學(xué)什么，只能在語(yǔ)文的浩瀚海洋中莫衷一是。有人說(shuō)語(yǔ)文是生命的，語(yǔ)文應(yīng)該是“生命語(yǔ)文”；有人說(shuō)語(yǔ)文是生活的，語(yǔ)文應(yīng)該是“生活語(yǔ)文”；還有人說(shuō)語(yǔ)文是青春的，語(yǔ)文就是“青春語(yǔ)文”，現(xiàn)在又有人提出“真語(yǔ)文”“正道語(yǔ)文”……那么，究竟什么才是真正的“語(yǔ)文”？似乎大家都知道，又都不知道。沒(méi)有語(yǔ)文知識(shí)體系的學(xué)科不能算一個(gè)獨(dú)立成熟的學(xué)科，當(dāng)然也就不可能希望這樣的學(xué)科教育有什么效率。

二、為什么會(huì)輕視語(yǔ)文知識(shí)

語(yǔ)文課程專(zhuān)家王榮生教授一針見(jiàn)血地指出，大量事實(shí)證明，我國(guó)語(yǔ)文課程與教學(xué)的主要問(wèn)題出在內(nèi)容上，亦即出在“語(yǔ)文知識(shí)”上。由于中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)的主體是“范文系統(tǒng)”，因此，語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容就是講讀課文。盡管完整的教科書(shū)構(gòu)成要素一般包含范文系統(tǒng)、知識(shí)系統(tǒng)、作業(yè)系統(tǒng)和助讀系統(tǒng)。但由于根深蒂固的“文選”傳統(tǒng)，其他三部分都是服務(wù)于范文系統(tǒng)的。這也是知識(shí)系統(tǒng)不受重視的重要原因。

正確地理解“語(yǔ)文知識(shí)”，就要立足學(xué)校課程，特別是語(yǔ)文教師組織的課堂教學(xué)活動(dòng)。沒(méi)有語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)支撐的“課文”學(xué)習(xí)，就無(wú)法區(qū)分自由閱讀與課堂閱讀的目的和方法。關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的諸多紛爭(zhēng)也因此而起。

1.輕視語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)是傳統(tǒng)

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育重視“道”，不重視“知識(shí)”。唐代韓愈在《師說(shuō)》中有一段話(huà)很能說(shuō)明問(wèn)題：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也?！敝钡浆F(xiàn)在，還有人視此話(huà)為真理。殊不知，世易時(shí)移，現(xiàn)代的語(yǔ)文教育和古代的語(yǔ)文教育根本就不是一回事。再死守成法，必將走進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的死胡同。

古代的語(yǔ)文教育不是一個(gè)獨(dú)立學(xué)科，甚至也不是一般意義上的母語(yǔ)教育。朱紹禹在《語(yǔ)文教育詞典》中指出，作為封建教育的主要內(nèi)容，“其特點(diǎn)是學(xué)齡初期以識(shí)字為主的蒙學(xué)語(yǔ)文教育；后期進(jìn)行綜合性的文、史、哲、倫理結(jié)合在一起的語(yǔ)文教育”。語(yǔ)文教育的價(jià)值指向是“做人”——封建統(tǒng)治者需要的人，因此，古代語(yǔ)文教育定位非常單純，就是正統(tǒng)的封建思想，代“圣人”立言?！皞鞯馈笔堑谝晃坏模切┗A(chǔ)的語(yǔ)文知識(shí)當(dāng)然就是不足一提的了。這種教育的最高目標(biāo)就是做官，“學(xué)而優(yōu)則仕”。

問(wèn)題在于，古代屬于精英教育，而且語(yǔ)文實(shí)質(zhì)上是綜合學(xué)科；現(xiàn)在的語(yǔ)文只是學(xué)校教育眾多門(mén)類(lèi)之一科，我們需要培養(yǎng)的是合格的現(xiàn)代公民?；诖藘牲c(diǎn)，減輕“傳道”的責(zé)任，更加專(zhuān)注于表達(dá)形式的語(yǔ)文知識(shí)和能力方是語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)之正途。

2.輕視語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)也是應(yīng)試教育思潮的體現(xiàn)

以極端功利性為表征的應(yīng)試教育只關(guān)注考試，考什么就教什么。語(yǔ)文不考語(yǔ)文知識(shí)，當(dāng)然就不會(huì)去教、去學(xué)語(yǔ)文知識(shí)了。特別是《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》關(guān)于“基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)”部分提出“改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向”“改變課程內(nèi)容‘難、繁、偏、舊’和過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀”。與之相呼應(yīng)，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也有不少相似闡述。“考試說(shuō)明”也明確少考甚至不考語(yǔ)文知識(shí)。導(dǎo)致語(yǔ)文課程走向輕視語(yǔ)文知識(shí)的誤區(qū)。

3.輕視語(yǔ)文知識(shí)偏離了基礎(chǔ)教育學(xué)科課程視角

首先是語(yǔ)文目標(biāo)的泛化，把精神、生命、文化這些育人總目標(biāo)當(dāng)作課程甚至課堂目標(biāo)。語(yǔ)文課程的目標(biāo)是什么？提高學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)，核心是語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力。能力的形成當(dāng)然離不開(kāi)知識(shí)基礎(chǔ)。以高中為例，語(yǔ)文只是10多門(mén)學(xué)科之一種。一般一周只有4、5節(jié)課。你的課時(shí)跟數(shù)學(xué)、外語(yǔ)等學(xué)科都差不多，那么憑什么語(yǔ)文總是用“育人”這個(gè)總目標(biāo)來(lái)作為一個(gè)學(xué)科的目標(biāo)呢？

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)就是多讀多寫(xiě)，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”說(shuō)的就是這個(gè)道理。但現(xiàn)代語(yǔ)文作為學(xué)校幾十種課程中的一種，學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間極其有限，自然很難用這樣的學(xué)習(xí)路徑。呂叔湘先生1978年就曾發(fā)出令人汗顏的疑問(wèn)：“十年的時(shí)間，2700多課時(shí)，用來(lái)學(xué)習(xí)本國(guó)語(yǔ)文，卻是大多數(shù)不過(guò)關(guān)，豈非咄咄怪事！”但曾有細(xì)心人算過(guò)一筆賬，每天按7小時(shí)滿(mǎn)算，2700課時(shí)也只有265天。這怎么能和古人“十年寒窗”的學(xué)習(xí)目標(biāo)比較呢？

其次是課程內(nèi)容模糊化。如果要參照古代的語(yǔ)文教育目標(biāo)和要求，那么我們的“語(yǔ)文”不僅指狹隘的學(xué)?！罢Z(yǔ)文課程”，還應(yīng)該包括政治、歷史、地理等其他多門(mén)課程。正是“語(yǔ)文知識(shí)”將現(xiàn)代語(yǔ)文科獨(dú)立出來(lái)，成為一門(mén)真正現(xiàn)代意義上的學(xué)科。語(yǔ)文教材基本上是文選型。面對(duì)一篇篇文章，有人忙分段，有人講情感，還有人探討精神和文化。語(yǔ)文課程內(nèi)容的確定成為難點(diǎn)，也是混亂點(diǎn)。正是沒(méi)有語(yǔ)文知識(shí)體系，老師們也只能在講課文內(nèi)容時(shí)相機(jī)傳授一些語(yǔ)文知識(shí)。很遺憾，很多老師自己也沒(méi)有系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)基礎(chǔ)。所謂的“相機(jī)”也成為空話(huà)。

最后是學(xué)習(xí)方法生活化。把作為學(xué)校課程的語(yǔ)文學(xué)習(xí)等同于生活中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)?？偸菑?qiáng)調(diào)“多讀多寫(xiě)，日積月累，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中體會(huì)、把握語(yǔ)文運(yùn)用的規(guī)律”?，F(xiàn)代學(xué)校開(kāi)設(shè)各類(lèi)課程，目的就是高效、科學(xué)、系統(tǒng)學(xué)習(xí)各類(lèi)知識(shí)，以促成青少年健康成長(zhǎng)，成為合格的公民。自然生活中處處有語(yǔ)文，但并不是在生活中讀書(shū)、說(shuō)話(huà)就可以代替學(xué)校的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。而且這種多讀多寫(xiě)的方法是傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，但并不適應(yīng)課堂高效率的學(xué)習(xí)要求。

三、語(yǔ)文課程需要怎樣的語(yǔ)文知識(shí)

我們固然吃過(guò)“知識(shí)系統(tǒng)”的虧，作為母語(yǔ)教育的語(yǔ)文學(xué)科，就知識(shí)教知識(shí)，簡(jiǎn)單追求知識(shí)概念的理解和建立，顯然是沒(méi)有多大意義的。但另一方面，也決不能就此否定語(yǔ)文知識(shí)甚至較為系統(tǒng)完整的語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的重要性。

關(guān)于語(yǔ)文知識(shí)，不是要不要教的問(wèn)題，而應(yīng)該是究竟怎么教的問(wèn)題。張志公先生指出，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)“忽視知識(shí)教育”“不教系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)……其結(jié)果是語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期停留在‘粗放經(jīng)營(yíng)’的狀態(tài)，陳陳相因，代代相傳，沒(méi)有多大的突破?！闭Z(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)不僅需要，而且應(yīng)該進(jìn)一步完善。

當(dāng)然，語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)又與其他學(xué)科有著顯著的不同，語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)要服務(wù)于理解和運(yùn)用，要把語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)切實(shí)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。學(xué)校里的語(yǔ)文學(xué)習(xí)不是隨意、自然地學(xué)習(xí)，不是一般日常生活中的“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”；而是把語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的實(shí)踐活動(dòng)，要對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文能力提高有直接的促進(jìn)作用。

1.語(yǔ)文知識(shí)需要吐故納新，形成適合學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際的完整體系

2011年《新課標(biāo)》對(duì)語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的闡述有許多修正，輕視語(yǔ)文知識(shí)的現(xiàn)象有明顯改變。在“教學(xué)建議”部分指出：“為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語(yǔ)文知識(shí)，但不能脫離語(yǔ)文應(yīng)用的實(shí)際去進(jìn)行‘系統(tǒng)’的講授和操練，更不應(yīng)要求學(xué)生死記硬背概念、定義。”對(duì)比修改前，糾正了“窄化”“語(yǔ)文知識(shí)”為“語(yǔ)法修辭”的錯(cuò)誤，強(qiáng)調(diào)“不能脫離語(yǔ)文應(yīng)用的實(shí)際”。

西方一些成功的母語(yǔ)課程和教材就很重視語(yǔ)文知識(shí)。榮維東博士深入研究美國(guó)權(quán)威的母語(yǔ)教材后指出：“語(yǔ)文課程和教材不但可以擁有豐富的知識(shí)，還可以擁有系統(tǒng)而完整的知識(shí)?！蔽覈?guó)過(guò)去的教材如《國(guó)文八百篇》，知識(shí)也是系列化的，80年代的教材也附有文體知識(shí)和閱讀知識(shí)。遺憾的是，后來(lái)把語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)的問(wèn)題歸結(jié)到“語(yǔ)文知識(shí)”上，這實(shí)在是找錯(cuò)了對(duì)象，打錯(cuò)了板子。

現(xiàn)在的語(yǔ)文課程和教材的現(xiàn)狀是少而零亂，陳舊殘缺。從傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和世界上許多國(guó)家母語(yǔ)課程的成功范例看，語(yǔ)文知識(shí)不僅是那些語(yǔ)言、語(yǔ)法、文章知識(shí)，關(guān)鍵是那些知識(shí)的形態(tài)、類(lèi)型和呈現(xiàn)方式。也就是說(shuō)，語(yǔ)文知識(shí)除了陳述性知識(shí)，更應(yīng)該豐富策略性、程序性知識(shí)。

語(yǔ)文課程和教材的當(dāng)務(wù)之急就是要以完善學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用能力提升為追求，摒棄那些陳舊過(guò)時(shí)的，改變那些零亂殘缺的，充實(shí)那些對(duì)閱讀寫(xiě)作有指導(dǎo)促進(jìn)作用的，形成一套符合語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)用實(shí)際的比較科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)文知識(shí)體系。

2.注重實(shí)用，強(qiáng)化實(shí)踐，致力于促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的提高

語(yǔ)文知識(shí)是語(yǔ)文課程的主要內(nèi)容，是學(xué)生能力和素養(yǎng)形成的根基。但系統(tǒng)地教語(yǔ)文知識(shí)并不意味著照搬語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)。語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)不是為了記住一些概念，而是更加注重知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力和素養(yǎng)的提高。學(xué)生要更好地理解文本，增強(qiáng)語(yǔ)感，并能夠舉一反三、從豐富多彩的語(yǔ)言現(xiàn)象中找到語(yǔ)言運(yùn)用的規(guī)律。

顧黃初認(rèn)為語(yǔ)文知識(shí)“不是孤立的靜止的知識(shí)，學(xué)習(xí)的目的是把知識(shí)轉(zhuǎn)化為種種技能，把語(yǔ)文作為信息符號(hào)、作為藝術(shù)手段、作為傳播媒介的種種知識(shí)，轉(zhuǎn)化為規(guī)范的、有藝術(shù)表現(xiàn)力、便于人們接受的語(yǔ)文行為和語(yǔ)文技能?！本唧w地說(shuō)，對(duì)于一些基本概念和常識(shí)，也就是陳述性的語(yǔ)文知識(shí)，要結(jié)合語(yǔ)文教材進(jìn)行學(xué)習(xí)理解，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記。雖然課程標(biāo)準(zhǔn)明確不考概念、術(shù)語(yǔ)，但從語(yǔ)文實(shí)踐和素養(yǎng)形成的視角看，必要的知識(shí)識(shí)記梳理是非常必要的。當(dāng)然更重要的是關(guān)于“如何做”的策略性知識(shí)和程序性知識(shí)，比如閱讀和寫(xiě)作的策略、方法，這些正是當(dāng)下語(yǔ)文課程和教材最為欠缺的部分。

與其他學(xué)科相比，學(xué)習(xí)是求得知識(shí)、形成能力的手段，而在語(yǔ)文學(xué)科中，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)既是手段，更是目的。在聽(tīng)說(shuō)實(shí)踐的過(guò)程中形成聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，而在這個(gè)實(shí)踐的過(guò)程中，語(yǔ)文知識(shí)起到基礎(chǔ)支撐和過(guò)程指導(dǎo)的作用。語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)重在積累和建構(gòu)，建構(gòu)的目的不在于知識(shí)本身，而在于支撐讀寫(xiě)實(shí)踐，在于建構(gòu)知識(shí)過(guò)程中發(fā)展學(xué)生思維能力，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。